周武王滅商以後，建立了分封制，周天子將列國諸侯爵位分為“公、侯、伯、子、男”五等，在諸侯國內貴族官員的爵位又分為“公、卿、大夫、士、庶人”五個等級。可見，周天子管理列國諸侯劃分了嚴格的等級，而諸侯管理士大夫階級，也劃分了嚴格的等級。而庶人是諸侯國之中，地位最低的一個等級。其實，還有一個不入流的“隸臣妾”，地位比庶人還低。由於沒有任何特權，我們也不贅述。什麼是“庶人”？很多人應該也知道，根據先秦著作《管子》中的說法：“務四支之力，修耕農之業以待令者，庶人也！”意思是，靠體力勞動，從事農耕為職業以侍奉有官爵的人，皆為庶人。通俗一點的說法是，凡以農業生產的勞動者皆為庶人。古代的“庶人”，主要是統治階級的勞動工具。在先秦時期，庶人除了充當勞動力，供養貴族，在當時的社會背景下，等級如此森嚴，他們又是如何生存的呢？
古代諸侯
結婚：庶人需要進行婚禮嗎？
我們都知道，《禮記•曲禮》中那句：“禮不下庶人，刑不上大夫。”很多人認為其中的“禮”就是不遵守禮儀。其實，並非是所有的“禮”與庶人無關，只是沒有那麼嚴格。而刑法對大夫並非無用，只是士大夫有被赦免的特權，而庶人幾乎沒有被赦免的特權。
我相信，很多人對古代的婚禮很好奇，尤其是“庶人”。他們結婚的時候，到底要不要舉行婚禮？
根據《大戴禮記》的說法：“男三十，女二十有昏（婚）娶，合為五十，應大衍之數，目天子達於庶人，同一也。”男子30歲，女子20歲結婚，合為50，以對應《周易》中“大衍之數五十”的說法。天子將這些禮法傳達給庶人，同樣也要遵守。
先秦時期，庶人男子結婚要30歲，女子20歲才可嫁人。你沒有看錯，的確是這樣子的。當然，這個結婚年齡只針對庶人階級，對貴族是沒有這麼限制。所以，《春秋左氏》說：“國君十五而生子，禮也；二十而嫁，三十而娶，庶人禮也。”諸侯國君15歲就可以生子了，這是《士昏禮》所規定的。諸侯為什麼結婚這麼早呢？
據說，舜帝30不娶妻，被稱之為鰥（無妻）。周文王15就生了周武王，而在生周武王之前就生了長子伯邑考。作為人君要早娶，不可以年過30歲。其實，古代君主的壽命本來就短。統治階級害怕君主結婚太晚，沒有子嗣作為繼承人。而在庶人之中，男子必須30歲，女子必須20歲，才能嫁娶。目的是庶人地位本來就低，不能超越君主，而庶人過早結婚擁有子嗣，讓君主情何以堪呢？所以，西周時期才有如此的規定，其實這就是嫉妒。周天子就不希望，你比我先生子。
古代婚姻
既然結婚時的年齡有規定，那麼，庶人結婚要不要舉行婚禮呢？《禮記》雲：“婚禮下達，則六禮（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）之行，無貴賤一也。”意思是婚禮無貴賤，都可以進行婚禮。不過，宋代理學家朱熹在其著作《家禮》中解釋說：“庶人無問名、納吉，只有納采、納幣、請期、親迎。”為什麼《禮記》中說，婚禮下達，無貴賤之分，而朱熹為何解釋庶人無問名和納吉呢？
其實，在先秦時期，庶人是無名無姓的，所以沒有問名和納吉這兩個程式。除了沒有問名和納吉，其他的程式還是有的。關於古代婚禮制度，我相信很多人也聽說過，不過某些細節估計不清楚。
納采：在古代“納采”必須用雁（“雁”知南北，不失節。且又是隨陽之鳥，有妻子從夫的意義。）所以，納采必須用雁。
問名：向對方母親問女方姓名生辰（先秦時期連母親的姓名也要問），主要目的是占卜，看兩人合不合得來，有沒有剋夫之類的。
納吉：問了女方的姓名與生辰，拿到宗廟去占卜，如果很吉利，告訴女方。
納徵：春秋時期稱之為“納幣”，就是向女方交納彩禮（“徵”是“成”的意思。女方接受聘禮，婚禮就成功了。）納徵的時候送什麼呢？根據《禮記》的說法：庶人用緇帛五兩（黑色的布五匹），卿大夫娶妻時則用玄纁（黑色和淺紅色的布帛），玄三纁二，加以儷皮（鹿皮）。諸侯娶妻用大璋（諸侯外出巡狩祭大山川所用的玉），天子娶妻用穀圭（玉器，用來聘女的禮器，又稱之為“谷璧”）。
請期：男方派人到女方家，告知迎娶新娘的日期，稱之為“請期”。
親迎：就是新郎親自到到岳父岳母家迎娶新娘，稱之為“親迎”。《公羊傳》中說：“天子至庶人皆親迎！”無論天子還是庶人，都要親自迎娶新娘，沒有例外。
士大夫迎娶正妻時，必須到宗廟祭拜，進行婚禮儀式，沒有這一步就是妾。庶人無宗廟，不用在宗廟祭祀，其他從簡。此外，納吉、納徵、請期時，均兩人前往女方家提親。在提親時，除了納徵不用雁，只納幣外，其餘皆用雁。可見，古代對於婚禮也不分等級，只是庶人少了問名和納吉而已。 這裡還要強調一點，士大夫以上則有妾媵（以侄娣從嫁，稱“媵”，特指“侍妾”），庶人沒有妾媵，只能一夫一妻，一旦定下來，就是成雙成對白頭偕老。在古代這種庶人夫妻，又被稱之為“匹夫匹婦”。
此外，結婚後，對配偶的稱呼也有規定。根據《禮記•曲禮》的說法：天子之妃稱之為“後”，諸侯的配偶叫“夫人”、大夫的配偶叫“孺人”，士的配偶稱之為“婦人”，庶人的配偶稱之為“妻”。這些稱呼，都是先秦男子原配夫人的稱呼，且公侯除了有夫人，還有世婦，有妻，有妾。夫人在天子面前，自稱“老婦”；在諸侯國君面前自稱“寡小君”；在自己的夫君面前，自稱之為“小童”。自世婦以下，都自稱“ 婢子”。
教育：庶人皆可入學
根據《大學章句•序 》中的說法：“人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文。”到了8歲，無論是王公貴族還是庶人子弟，都可以進入小學讀書。而庶人主要學習灑水掃地；如何應對上級；見了諸侯如何進退等禮節。此外，禮樂、射御、書數也要學習，不分貴賤。
到了15歲的時候，天子的兒子，公、卿、大夫、元士的適齡子弟，與民間的優秀學子，都可以進入大學讀書。主要學習窮理、正心、修己、治人之道。所以，《大學章句•序 》中說：“及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至之適子，與凡民之俊秀，皆入大學。”
先秦時期，有國學（京畿地區的貴族學校）和庠學（“庠”即“鄉”，屬於平民學校）之分。按照教育程度的深淺，又分為“小學”和“大學”，庶人子弟在鄉學當中的優秀者，可以進入國學讀書，完成畢業答辯還可以做官。
這裡也特別強調一下，西周時期貴族子弟8歲入小學，而庶人子弟要13歲才能讀大學。到了春秋時期這種格局逐漸被打破，所以，《大學章句•序 》中的“人生八歲”指的是春秋時期的入學年齡。天子和庶人子弟在春秋戰國時期，8歲皆可入學，但是在西周時期庶人子弟必須要13歲才可以讀小學。這個和庶人結婚的年齡都有嚴格的規定，畢竟西周剛剛建立，周天子的權力比較大，但是到了春秋戰國時期，周天子的影響力逐漸減小，平民階級也沒有那麼嚴格的年齡限制了。
住所飲食：庶人住白屋
根據元代李翀的《日聞錄》記載：“白屋者，庶人屋也。”什麼是“白屋”呢？就是沒有色彩裝飾的房子。在先秦時期，天子住丹朱（紅色）色房子，諸侯住塗有黑色和白色的屋子，大夫住青色的房子，士族住在黃顏色的房子中。因此：“楹天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼，士黈，黃色也。”。後世諸侯王及達官貴族，都飾以硃色，稱之為“朱門”。杜甫那句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”就是很好的詮釋。
先秦時期，庶人在家穿“深衣”，什麼是“深衣”呢？就是衣和裳沒有分開，連在一起的。據說，深衣是服飾當中最底層人穿的，由於庶人是人當中最賤的，故“庶人深衣”。西漢桓寬在其著作《鹽鐵論》中說：“庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。”
庶人平時都穿麻布衣服，所以又稱之為“布衣”。要想穿其他顏色或者絲織品服飾，庶人只有到了70歲才能穿。其實，庶人春夏耕田種地，秋冬兩季儲藏穀物，早出晚歸，不分年月，夜以繼日的勞動。不到年終不休息，不到祭祀的時間不酒肉。穿著對他們來說，已經沒有什麼講究的了。
說到這裡，我相信大家又恨好奇，古人到底有沒有肉吃？根據《禮制王制》的記載：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。”從這句話就可以看出來，古人是可以吃肉的。只是，周天子不會隨便殺牛，大夫也不會輕易殺羊，士族無故不殺豬狗，而庶人沒有特殊情況不吃珍貴的食物。
諸侯殺牛，要在祭祀的時候才可以，士大夫在招待貴客的時候才可以殺羊或者狗，庶人在祭祀或者年終才能喝酒吃肉。由於肉製品，屬於奢侈品。不是說，庶人不能吃，而是吃不起肉，也捨不得吃。
此外，庶人居住在白屋之中，睡皮毛草墊子，沒有褥墊，非常粗糙。士大夫睡在用蒲草編織的平席上面，絲織羽蓋。其實古人住宿條件都不太好，比較簡陋。尤其是庶人階級，吃不好，穿不好，也睡不好，所以壽命也很短。
出行：坐車乘船有別
其實，庶人在古代一年四季的都在地裡幹活，很少外出走動。雖然，庶人很少外出閒逛，真要乘坐交通工具的時候，也有嚴格的規定。根據《周禮•巾車職》的記載：“孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車。”諸侯乘坐的是帶有圖案的車子，由6匹馬組成。卿所乘坐的是五彩斑斕的車子，由4匹馬組成。大夫乘坐沒有花紋的車子，只有一匹馬，士乘坐竹木做成的車子，不能坐輿車。庶人乘役車（根據鄭玄的解釋：役車，方箱，可載器物以共役）。
古代馬車
除了坐車有規定，外出坐船也有明確規定。根據《爾雅•釋水》的說法：天子出行乘坐造舟（數艘並列的舟船，如同平地，不容易翻船），諸侯坐維舟（四船連在一起的船），大夫坐方舟（四方形的舟，大船），士特舟（小舟），庶人乘泭（木筏）。
由於先秦時期沒有發明馬鞍，所以外出沒有騎馬的習慣，陸路坐馬車，水陸坐船。如果不坐車，也不乘船，男子外出步行還需靠右，婦人需靠左行，馬車從中央通行。所以，庶人連走路都有規定。
做官：可以做官，機率很小
在《左傳•哀公二年》中有這麼一段記載：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。”晉國大夫趙簡子在征討敵國的時候，在誓師大會上說：如果戰勝敵人，上大夫受封一縣，下大夫授予一郡，士族封賞十萬田產，庶人和工商從業者，可上升為官，不再從事體力勞動。而人臣隸圉（奴隸），可以免除除奴籍身份，獲得自由。
透過《左傳》的記載來看，庶人要做官，也只能在對外戰爭中獲得戰功才可以。雖然做官很渺茫，也不是不可能。庶人做官渺茫，但是奴隸基本不可能，可見庶人比奴隸的等級要高很多。
在古代做官，其實也很有講究。假如，庶人做官或者見國君，不能直視國君的臉。庶人離開宮殿的時候，倒退幾步再走出宮殿。此外，在交往時，還要攜帶禮物，對於禮物也有嚴格的規定。諸侯國君拿皮帛饋贈好友，卿拿羔（小羊），大夫拿雁，士拿雉（野雞），庶人拿鶩（鴨子），工商執雞饋贈好友。
比如，士大夫拿著禮物去見國君，再拜稽首；國君回答一拜，接受禮物。若他國外交人員面見國君，帶來禮物，在離開的時候還要派使者將禮物送還。使者見到外交任用說：“寡君使我還摯。”外交官回答說：“君不以外臣為臣下，臣不敢推辭。”兩拜叩首至地，接過禮物。其實，做官有很多禮儀，也有很多細節，這裡不贅述。
葬禮：庶人無墳，墳前種柳
在先秦時期，對死去的人稱呼不同。天子去世稱之為“崩”，諸侯去世稱之為“薨”，大夫去世稱之為“卒”，士族去世稱之為“不祿”，庶人去世稱之為“死”。去世在床稱之為“屍”，在棺材內稱之為“柩”。
古人如果去世，什麼時候下葬呢？先秦時期，也有嚴格的規定。根據《禮記•王制》的說法：“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬。”這句話不用翻譯，大家都懂。士大夫階級和庶人都是三天出殯，死後三月舉行葬禮。
庶人下葬時，只能用繩子將棺材吊入墓穴，即使下雨也照樣埋葬，不聚土成墳，也不種樹。服喪期間不得做其他事情，天子到庶人都適用這一規定。辦喪事的規格是依據死者的爵位來定，而祭祀的規格是依據孝子的爵位來定。不是嫡長子就不能主持祭祀。親人去世以後，必須守喪三年，天子和庶人都不能例外。
先秦時期對埋葬死者的墳墓大小也有嚴格規定？我們看看《春秋緯》當中的說法：“天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”
周天子的墳墓大約三丈高，墳墓周圍要種上松樹，諸侯的墳墓減半，種上柏樹。大夫的墳墓高八尺（大約1.8米左右），種上欒樹。士族的墳墓又減半，種上槐樹。而庶人無墳墓，種上楊柳樹。從墓穴種樹的情況來看，對西周的考古提供了幫助。要想找到周天子的墓穴，有松樹的地方就對了。
此外，古人去世以後還要設定宗廟。天子七廟，三昭（文王、高祖、祖）三穆（武王、曾祖、父），與太祖之廟共七廟。諸侯五廟，二昭（高祖、祖）二穆（曾祖、父），與太祖之廟共五廟。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟共三廟。士族一廟，而庶人無廟在家中祭祀。
周武王滅商以後，建立了分封制，周天子將列國諸侯爵位分為“公、侯、伯、子、男”五等，在諸侯國內貴族官員的爵位又分為“公、卿、大夫、士、庶人”五個等級。可見，周天子管理列國諸侯劃分了嚴格的等級，而諸侯管理士大夫階級，也劃分了嚴格的等級。而庶人是諸侯國之中，地位最低的一個等級。其實，還有一個不入流的“隸臣妾”，地位比庶人還低。由於沒有任何特權，我們也不贅述。什麼是“庶人”？很多人應該也知道，根據先秦著作《管子》中的說法：“務四支之力，修耕農之業以待令者，庶人也！”意思是，靠體力勞動，從事農耕為職業以侍奉有官爵的人，皆為庶人。通俗一點的說法是，凡以農業生產的勞動者皆為庶人。古代的“庶人”，主要是統治階級的勞動工具。在先秦時期，庶人除了充當勞動力，供養貴族，在當時的社會背景下，等級如此森嚴，他們又是如何生存的呢？
古代諸侯
結婚：庶人需要進行婚禮嗎？
我們都知道，《禮記•曲禮》中那句：“禮不下庶人，刑不上大夫。”很多人認為其中的“禮”就是不遵守禮儀。其實，並非是所有的“禮”與庶人無關，只是沒有那麼嚴格。而刑法對大夫並非無用，只是士大夫有被赦免的特權，而庶人幾乎沒有被赦免的特權。
我相信，很多人對古代的婚禮很好奇，尤其是“庶人”。他們結婚的時候，到底要不要舉行婚禮？
根據《大戴禮記》的說法：“男三十，女二十有昏（婚）娶，合為五十，應大衍之數，目天子達於庶人，同一也。”男子30歲，女子20歲結婚，合為50，以對應《周易》中“大衍之數五十”的說法。天子將這些禮法傳達給庶人，同樣也要遵守。
先秦時期，庶人男子結婚要30歲，女子20歲才可嫁人。你沒有看錯，的確是這樣子的。當然，這個結婚年齡只針對庶人階級，對貴族是沒有這麼限制。所以，《春秋左氏》說：“國君十五而生子，禮也；二十而嫁，三十而娶，庶人禮也。”諸侯國君15歲就可以生子了，這是《士昏禮》所規定的。諸侯為什麼結婚這麼早呢？
據說，舜帝30不娶妻，被稱之為鰥（無妻）。周文王15就生了周武王，而在生周武王之前就生了長子伯邑考。作為人君要早娶，不可以年過30歲。其實，古代君主的壽命本來就短。統治階級害怕君主結婚太晚，沒有子嗣作為繼承人。而在庶人之中，男子必須30歲，女子必須20歲，才能嫁娶。目的是庶人地位本來就低，不能超越君主，而庶人過早結婚擁有子嗣，讓君主情何以堪呢？所以，西周時期才有如此的規定，其實這就是嫉妒。周天子就不希望，你比我先生子。
古代婚姻
既然結婚時的年齡有規定，那麼，庶人結婚要不要舉行婚禮呢？《禮記》雲：“婚禮下達，則六禮（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）之行，無貴賤一也。”意思是婚禮無貴賤，都可以進行婚禮。不過，宋代理學家朱熹在其著作《家禮》中解釋說：“庶人無問名、納吉，只有納采、納幣、請期、親迎。”為什麼《禮記》中說，婚禮下達，無貴賤之分，而朱熹為何解釋庶人無問名和納吉呢？
其實，在先秦時期，庶人是無名無姓的，所以沒有問名和納吉這兩個程式。除了沒有問名和納吉，其他的程式還是有的。關於古代婚禮制度，我相信很多人也聽說過，不過某些細節估計不清楚。
納采：在古代“納采”必須用雁（“雁”知南北，不失節。且又是隨陽之鳥，有妻子從夫的意義。）所以，納采必須用雁。
問名：向對方母親問女方姓名生辰（先秦時期連母親的姓名也要問），主要目的是占卜，看兩人合不合得來，有沒有剋夫之類的。
納吉：問了女方的姓名與生辰，拿到宗廟去占卜，如果很吉利，告訴女方。
納徵：春秋時期稱之為“納幣”，就是向女方交納彩禮（“徵”是“成”的意思。女方接受聘禮，婚禮就成功了。）納徵的時候送什麼呢？根據《禮記》的說法：庶人用緇帛五兩（黑色的布五匹），卿大夫娶妻時則用玄纁（黑色和淺紅色的布帛），玄三纁二，加以儷皮（鹿皮）。諸侯娶妻用大璋（諸侯外出巡狩祭大山川所用的玉），天子娶妻用穀圭（玉器，用來聘女的禮器，又稱之為“谷璧”）。
請期：男方派人到女方家，告知迎娶新娘的日期，稱之為“請期”。
親迎：就是新郎親自到到岳父岳母家迎娶新娘，稱之為“親迎”。《公羊傳》中說：“天子至庶人皆親迎！”無論天子還是庶人，都要親自迎娶新娘，沒有例外。
士大夫迎娶正妻時，必須到宗廟祭拜，進行婚禮儀式，沒有這一步就是妾。庶人無宗廟，不用在宗廟祭祀，其他從簡。此外，納吉、納徵、請期時，均兩人前往女方家提親。在提親時，除了納徵不用雁，只納幣外，其餘皆用雁。可見，古代對於婚禮也不分等級，只是庶人少了問名和納吉而已。 這裡還要強調一點，士大夫以上則有妾媵（以侄娣從嫁，稱“媵”，特指“侍妾”），庶人沒有妾媵，只能一夫一妻，一旦定下來，就是成雙成對白頭偕老。在古代這種庶人夫妻，又被稱之為“匹夫匹婦”。
此外，結婚後，對配偶的稱呼也有規定。根據《禮記•曲禮》的說法：天子之妃稱之為“後”，諸侯的配偶叫“夫人”、大夫的配偶叫“孺人”，士的配偶稱之為“婦人”，庶人的配偶稱之為“妻”。這些稱呼，都是先秦男子原配夫人的稱呼，且公侯除了有夫人，還有世婦，有妻，有妾。夫人在天子面前，自稱“老婦”；在諸侯國君面前自稱“寡小君”；在自己的夫君面前，自稱之為“小童”。自世婦以下，都自稱“ 婢子”。
教育：庶人皆可入學
根據《大學章句•序 》中的說法：“人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文。”到了8歲，無論是王公貴族還是庶人子弟，都可以進入小學讀書。而庶人主要學習灑水掃地；如何應對上級；見了諸侯如何進退等禮節。此外，禮樂、射御、書數也要學習，不分貴賤。
到了15歲的時候，天子的兒子，公、卿、大夫、元士的適齡子弟，與民間的優秀學子，都可以進入大學讀書。主要學習窮理、正心、修己、治人之道。所以，《大學章句•序 》中說：“及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至之適子，與凡民之俊秀，皆入大學。”
先秦時期，有國學（京畿地區的貴族學校）和庠學（“庠”即“鄉”，屬於平民學校）之分。按照教育程度的深淺，又分為“小學”和“大學”，庶人子弟在鄉學當中的優秀者，可以進入國學讀書，完成畢業答辯還可以做官。
這裡也特別強調一下，西周時期貴族子弟8歲入小學，而庶人子弟要13歲才能讀大學。到了春秋時期這種格局逐漸被打破，所以，《大學章句•序 》中的“人生八歲”指的是春秋時期的入學年齡。天子和庶人子弟在春秋戰國時期，8歲皆可入學，但是在西周時期庶人子弟必須要13歲才可以讀小學。這個和庶人結婚的年齡都有嚴格的規定，畢竟西周剛剛建立，周天子的權力比較大，但是到了春秋戰國時期，周天子的影響力逐漸減小，平民階級也沒有那麼嚴格的年齡限制了。
住所飲食：庶人住白屋
根據元代李翀的《日聞錄》記載：“白屋者，庶人屋也。”什麼是“白屋”呢？就是沒有色彩裝飾的房子。在先秦時期，天子住丹朱（紅色）色房子，諸侯住塗有黑色和白色的屋子，大夫住青色的房子，士族住在黃顏色的房子中。因此：“楹天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼，士黈，黃色也。”。後世諸侯王及達官貴族，都飾以硃色，稱之為“朱門”。杜甫那句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”就是很好的詮釋。
先秦時期，庶人在家穿“深衣”，什麼是“深衣”呢？就是衣和裳沒有分開，連在一起的。據說，深衣是服飾當中最底層人穿的，由於庶人是人當中最賤的，故“庶人深衣”。西漢桓寬在其著作《鹽鐵論》中說：“庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。”
庶人平時都穿麻布衣服，所以又稱之為“布衣”。要想穿其他顏色或者絲織品服飾，庶人只有到了70歲才能穿。其實，庶人春夏耕田種地，秋冬兩季儲藏穀物，早出晚歸，不分年月，夜以繼日的勞動。不到年終不休息，不到祭祀的時間不酒肉。穿著對他們來說，已經沒有什麼講究的了。
說到這裡，我相信大家又恨好奇，古人到底有沒有肉吃？根據《禮制王制》的記載：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。”從這句話就可以看出來，古人是可以吃肉的。只是，周天子不會隨便殺牛，大夫也不會輕易殺羊，士族無故不殺豬狗，而庶人沒有特殊情況不吃珍貴的食物。
諸侯殺牛，要在祭祀的時候才可以，士大夫在招待貴客的時候才可以殺羊或者狗，庶人在祭祀或者年終才能喝酒吃肉。由於肉製品，屬於奢侈品。不是說，庶人不能吃，而是吃不起肉，也捨不得吃。
此外，庶人居住在白屋之中，睡皮毛草墊子，沒有褥墊，非常粗糙。士大夫睡在用蒲草編織的平席上面，絲織羽蓋。其實古人住宿條件都不太好，比較簡陋。尤其是庶人階級，吃不好，穿不好，也睡不好，所以壽命也很短。
出行：坐車乘船有別
其實，庶人在古代一年四季的都在地裡幹活，很少外出走動。雖然，庶人很少外出閒逛，真要乘坐交通工具的時候，也有嚴格的規定。根據《周禮•巾車職》的記載：“孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車。”諸侯乘坐的是帶有圖案的車子，由6匹馬組成。卿所乘坐的是五彩斑斕的車子，由4匹馬組成。大夫乘坐沒有花紋的車子，只有一匹馬，士乘坐竹木做成的車子，不能坐輿車。庶人乘役車（根據鄭玄的解釋：役車，方箱，可載器物以共役）。
古代馬車
除了坐車有規定，外出坐船也有明確規定。根據《爾雅•釋水》的說法：天子出行乘坐造舟（數艘並列的舟船，如同平地，不容易翻船），諸侯坐維舟（四船連在一起的船），大夫坐方舟（四方形的舟，大船），士特舟（小舟），庶人乘泭（木筏）。
由於先秦時期沒有發明馬鞍，所以外出沒有騎馬的習慣，陸路坐馬車，水陸坐船。如果不坐車，也不乘船，男子外出步行還需靠右，婦人需靠左行，馬車從中央通行。所以，庶人連走路都有規定。
做官：可以做官，機率很小
在《左傳•哀公二年》中有這麼一段記載：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。”晉國大夫趙簡子在征討敵國的時候，在誓師大會上說：如果戰勝敵人，上大夫受封一縣，下大夫授予一郡，士族封賞十萬田產，庶人和工商從業者，可上升為官，不再從事體力勞動。而人臣隸圉（奴隸），可以免除除奴籍身份，獲得自由。
透過《左傳》的記載來看，庶人要做官，也只能在對外戰爭中獲得戰功才可以。雖然做官很渺茫，也不是不可能。庶人做官渺茫，但是奴隸基本不可能，可見庶人比奴隸的等級要高很多。
在古代做官，其實也很有講究。假如，庶人做官或者見國君，不能直視國君的臉。庶人離開宮殿的時候，倒退幾步再走出宮殿。此外，在交往時，還要攜帶禮物，對於禮物也有嚴格的規定。諸侯國君拿皮帛饋贈好友，卿拿羔（小羊），大夫拿雁，士拿雉（野雞），庶人拿鶩（鴨子），工商執雞饋贈好友。
比如，士大夫拿著禮物去見國君，再拜稽首；國君回答一拜，接受禮物。若他國外交人員面見國君，帶來禮物，在離開的時候還要派使者將禮物送還。使者見到外交任用說：“寡君使我還摯。”外交官回答說：“君不以外臣為臣下，臣不敢推辭。”兩拜叩首至地，接過禮物。其實，做官有很多禮儀，也有很多細節，這裡不贅述。
葬禮：庶人無墳，墳前種柳
在先秦時期，對死去的人稱呼不同。天子去世稱之為“崩”，諸侯去世稱之為“薨”，大夫去世稱之為“卒”，士族去世稱之為“不祿”，庶人去世稱之為“死”。去世在床稱之為“屍”，在棺材內稱之為“柩”。
古人如果去世，什麼時候下葬呢？先秦時期，也有嚴格的規定。根據《禮記•王制》的說法：“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬。”這句話不用翻譯，大家都懂。士大夫階級和庶人都是三天出殯，死後三月舉行葬禮。
庶人下葬時，只能用繩子將棺材吊入墓穴，即使下雨也照樣埋葬，不聚土成墳，也不種樹。服喪期間不得做其他事情，天子到庶人都適用這一規定。辦喪事的規格是依據死者的爵位來定，而祭祀的規格是依據孝子的爵位來定。不是嫡長子就不能主持祭祀。親人去世以後，必須守喪三年，天子和庶人都不能例外。
先秦時期對埋葬死者的墳墓大小也有嚴格規定？我們看看《春秋緯》當中的說法：“天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”
周天子的墳墓大約三丈高，墳墓周圍要種上松樹，諸侯的墳墓減半，種上柏樹。大夫的墳墓高八尺（大約1.8米左右），種上欒樹。士族的墳墓又減半，種上槐樹。而庶人無墳墓，種上楊柳樹。從墓穴種樹的情況來看，對西周的考古提供了幫助。要想找到周天子的墓穴，有松樹的地方就對了。
此外，古人去世以後還要設定宗廟。天子七廟，三昭（文王、高祖、祖）三穆（武王、曾祖、父），與太祖之廟共七廟。諸侯五廟，二昭（高祖、祖）二穆（曾祖、父），與太祖之廟共五廟。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟共三廟。士族一廟，而庶人無廟在家中祭祀。