"身在曹營心在漢"，換句話說"有太多身不由己"。

可以是苦衷，也可以是藉口。

有什麼能比這句更貼近現實呢？

關羽在當時並不比張飛名氣大，關羽是兩千多年曆朝歷代造神造出來的!三國演義捧出來的，用現在話說就是營銷號硬編出來的網紅!可以看看關羽一生的名場面：溫酒斬華雄，假的，華雄是孫堅殺的。三英戰呂布，純屬虛構。五關斬六將，純屬虛構。刮骨療毒，假的，華佗早死了！單刀赴會，假的，真正單刀赴會的人是魯肅。水淹七軍擒于禁，是下了幾天大雨，城牆坍塌，才擒的于禁，天時硬被改為人為。關羽只有守荊州城破被擒問斬是真的，活著的生平事蹟的是假的至於死後各種顯靈的神話我們就一笑了之吧！

這倆貨忠個錘子！紅臉賊就一個忘恩負義之徒！曹丞相對他恩重如山，上馬贈金，下馬贈銀，三日一小宴，五日一大宴，贈赤兔寶馬，封漢壽亭侯，而紅臉賊為了一個杜氏就背叛了丞相！這種無恥之徒還拿來吹？環眼賊也不是啥好貨，從不把士兵當人看，對下屬非打即罵。

真正的忠義之士當屬郭奉孝，荀文若，張文遠，夏侯妙才，夏侯元讓，虎侯，惡來！為了替丞相實現周公吐哺天下歸心的理想，一生鞠躬盡瘁！

張飛不比關羽忠義嗎？為什麼不宣傳張飛？

論忠義的例子三國有很多人物，比如荀彧一心只向大漢，即便與曹操決裂；比如法正冒著箭雨隻身擋在劉備身前；再比如諸葛亮，他的忠義寫照是“鞠躬盡碎，死而後已”。

但是論三國忠義，還得是關公當代表。

因為身處亂世時局不定，各路諸侯如走馬觀花雨後春筍般潮起跌落，其麾下文臣武將也將另聘高就或者低就。比如曹操集團除了夏侯氏族和曹氏宗親，其它文武成員基本是“投降”加入。比如張遼，原是丁原麾下，後轉董卓，再隨呂布，最後曹操；比如徐晃，原先是楊奉麾下，後轉曹操。有很多人物不一一說明了，賈詡、王朗、張郃、閻柔、臧霸、朱靈、張繡、龐德、文聘、高覽、陳琳等等。

其中也有關公，為何關公會成為忠義代表？

從時局看：曹操強大而劉備弱小；在曹待遇豐厚而在劉風餐露宿；在這樣條件不等的情況下，關公捨棄了好的條件而選擇差的條件。這有何所圖？待遇？前景？功名？

從忠義看：一臣不侍二主這是封建時期的臣子的道德要求。而關公在這份答卷上交出了模範文。古往今來有多少表面忠義，而實際為了利的例子。

從雙方集團首領看：關羽能力非凡，不論是在哪個陣營哪個時期都發揮著重要作用。劉備和曹操都對關羽十分喜歡和尊敬，曹操封關羽為偏將軍和賞賜亭侯，這樣的待遇在當時是其他降將無法比擬的，可關羽仍然“盡封其所賜”而尋救主劉備。回到劉備陣營，劉備沒有任何疑心依舊重用關羽，視為股弦。

從百姓角度看：曹操名聲不好，多次屠城和殺害國家人士；而劉備卻有隨十萬百姓共逃的良好口碑。而關羽放棄跟隨曹操而追隨劉備，在百姓眼裡就是不與虎謀皮，而且關羽愛惜士兵和窮苦百姓，所以百姓會特別鍾愛他。

從表現上看：關羽冠絕當時的武將，他的軍事生涯充滿傳奇和優績，所以留下了難以磨滅的痕跡。

為什麼不宣傳張飛呢？

因為歷史上的張飛和戲劇小說電視劇的差距很大，很多說到正史時候，往往張飛沒有可談的，也不是人們印象中那麼“猛”。劉備早期分兵都是關羽另領一師，而張飛跟隨劉備一軍；其軍事生涯輝煌時刻是張郃到巴西遷民，而駐在閬中的張飛率領萬餘兵士擊潰了張郃部隊，阻止了這次遷民行動；軍事灰色在漢中之戰的前奏，與馬超共同領兵阻擊曹洪曹休的援軍，因張飛錯誤估計而分兵據守，被曹休的計謀擊退。

而且時人評價張飛都是和關羽一起評價，比如周瑜評價關羽張飛是熊虎之將；但也有評價是“亞於關羽”；更有甚者評價是“蜀小國耳，名將唯羽”。

其實張飛三國時期就是一位得力的武將，並不是“三國第一猛”“探囊取物”。他也沒有關公那般考驗忠義的劇本，也沒有“水淹七軍”、“逍遙津”、“火燒赤壁”、“火燒夷陵”的這些輝煌戰績。

我兒子聽了凱叔三國以後對我說，曹洪把馬讓給曹操，自己跟在馬後面跑，還對曹操說這個世界上可以沒有我，但是不能沒有你。

三國比關羽更忠義之人多了去了，關羽忠義就是讀書人吹捧的。為什麼獨捧關羽？因為那些個讀書人在關羽手捧的《春秋》中意淫到自己個的影子。↓

（圖：關羽夜讀《春秋》）

看過《三國演義》的朋友都相信，張飛對劉備的忠誠不亞於關羽。正如樓主所問，為何不宣傳張飛？而卻把關羽宣傳演化為了忠義的楷模。這確實是一個值得思考的問題。

我認為原因有三。

先說第一個原因，是關羽投降曹操時表現出的忠義。徐州會戰，曹操採用郭嘉計策擊潰劉備，劉關張三兄弟失散。下邳只有關羽領少許人馬保護兩位嫂嫂。關羽本想殺身成仁，又擔心兩位嫂嫂無人笑料。無奈之下，只好聽從張遼的建議：投降曹操。不過關羽在投降曹操時提出了三個條件：第一條，降漢不降曹；第二條，善待劉備的兩位夫人；第三條，得知劉備的行蹤後立刻投奔。曹操本不想答應第三個條件，但轉念一想，覺得劉備無非是關羽好而已，關羽一時之間忘不掉劉備，而自己抓住時機拼命討好關羽，不怕關羽不變心。

曹操是這麼想的，也是這麼做的。曹操對關羽是上馬一提金，下馬一提銀，送十名美女，此外，還從漢獻帝那給關羽求來一個漢壽亭侯。別小看這個侯，這可是關二爺一輩子的最看重的封號。

曹操的這些好處若用在別人身上，怕這個人早把劉備忘到九霄雲外去了吧。然而關羽沒有，在曹操的“糖衣炮彈”攻擊之下，關二爺依舊初心不變，把劉備當做心中唯一的主公。後來關羽得知劉備在袁紹處，二話不說，拋棄高官厚祿、錦衣玉食、美女去找尋故主，試問，這樣的忠義有幾人能夠做到？敢問，這樣的忠義又有幾人能夠做到？

第二個原因。關羽兵敗麥城，失手被擒之後，在孫權的威逼利誘下，誓死不降。並留下千古名句句：玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。

拋開關羽不談，想想三國中有多少投降的名將。呂布、張遼，徐晃，太史慈，甘寧，馬超，龐德，嚴顏，魏延，姜維，夏侯霸、孟達、王平、甚至還有趙雲……文臣謀士有許攸、賈詡、法證……想想曹操大軍壓境之時以張昭、虞翻、薛綜為代表的文臣，想想鄧艾兵臨成都城下時蜀國高層，想想曹丕篡漢時滿朝文武……這一個個整日喊著誓死效忠陛下的高官們，到了緊要關頭，那一個不是為了活命而見風使舵，趨炎附勢？在那個兵荒馬亂的年代，當時人們的心中幾乎沒有忠義的概念。然而關羽身為一名武將，其忠義不僅勝過那些四肢發達、頭腦簡單的武將，還遠遠勝過那些飽讀詩書、熟讀古典文化的文臣謀士。難道關羽不該被宣傳嗎？

至於第三個原因則是張飛沒有表現自己忠義的機會。張飛既沒有深陷絕地過，也沒有被誰以死逼降過。我也不知道這是張飛的榮幸還是張飛的不幸。

董承不忠義嗎？，為什麼不宣傳？曹節不忠義嗎？為什麼不宣傳？審配不忠義嗎？為什麼不宣傳？沮授不忠義嗎？為什麼不宣傳？田豐不忠義嗎？為什麼不宣傳？龐德不忠義嗎？為什麼不宣傳？宣傳那麼多，宣傳得過來？選擇一個最具代表性的宣傳就可以了，那麼較真？

對關羽的崇拜，和他本人的歷史真實形象無關，也和小說形象關係不大。這個是歷代封建統治者精心塑造出來的，麻痺老百姓的一個偶像罷了。清朝時期更是大肆建關帝廟，弄出文聖人孔子，武聖人關公。

為什麼不是佛道，而是關孔，只是因為他們既有群眾基礎，從精神層面上，是受帝王統制的。

以孔子儒家思想搞出來的三綱五常這些東西是他們統制的理論基礎，更得天下讀書人的認同；

關公，突出忠義無雙，這是多麼讓帝王士大夫喜歡的品格啊。

總之，有利於皇帝那個父傳子家天下的統治。

為什麼是滿清更賣力氣呢？很簡單，他們畢竟是以邊疆蠻族的身份得到的天下，當時，那就是異族侵入者，所以要給老百姓找到和強化新的精神寄託。

忠義，宋江也是完全具有這個品格的，可他名氣不大，人望不高，沒得到關聖人的機會。不然說不定有很多宋江廟。

實際上這種忠義品格，對老百姓來說，有些莫名其妙。拜是拜了，你不是江湖人物，求什麼呢？因此大多數情況下，供關公的都是社會級群體。後來，普通人又附會出了武財神一說，這樣也有普通人把關公當財神供了。

話說，中華民族不愧是物化程度最高的民族，常供的財神就有好多位。武財神趙公明、關公；文財神比干、范蠡等。除此以外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等。好像覺得非常有錢的，都可能被供著。

華人供聖人，供神位，不是對他們有多大的精神依賴，而是求保佑求物質上的實際回報。

所以我們看到中國很多民間信仰非常奇怪，各色人等有，動物植物也有。歪脖老姆，天后媽祖，還有各地不同的人仙，神山神石，東北常見的狐仙黃仙，肯定有不少人見過很多年高的大樹掛滿紅繩，邊上還有香爐吧，那不就是樹崇拜嘛。這附近還有一座貓仙廟，小廟，叫貓五爺廟，香火也挺盛。

都求什麼呢，誰也不知道，反正是都有具體事兒要各路神仙去辦的。

關聖人現在不過是各路神仙偶像中的一位罷了。

關張皆萬人敵，關羽地位的上升應該是小說三國演義的影響，因為當時底層的人民群眾不會真正瞭解歷史，接觸三國演義評書戲劇更多。

關，張二人都是忠義之士，但這哥倆對人對物卻有很大分別的。關羽喜歡軍士、百姓，而不喜士人，看不起文人。張飛卻恰恰相反，不喜軍士、百姓，卻對士人文人彬彬有禮，所以經常酒後鞭打士卒也就不難理解。這也跟他倆出身有很大關係的，關羽出身不詳，但也不難猜出身貧苦，沒有受過良好教育，更是因為殺人逃難被官府通緝的日子肯定好過不到哪去，所以骨子裡是低微的，是有很強的憤青範兒的。但張飛不同，張飛寫得一手好字，並且善畫美人，這就完全不一樣了，當值東漢末年，有這兩把刷子的，肯定不是大眾貧苦百姓，起碼是有一定社會地位的，結交的人士也應該是文人學者一類，看待白丁的老百姓，當然是瞧不起。這樣的兩個人，老百姓當然喜歡關羽了，也沒道理去推崇張飛嘛！

呵呵，這個要從好幾點上來回答，

第一，在河北涿州流傳著一個民間諺語說：精涿州，怯良鄉，不開眼的房山縣作為河北的涿郡的歷史其實要比北京更為悠久，想想所謂的隋朝的京杭大運可是南起杭州北至涿郡，唐朝的安史之亂，安祿山也是起兵范陽（涿郡曾稱范陽郡），荊軻刺秦大家都知道“邯鄲學步”和“風蕭蕭兮易水寒”可荊軻刺秦時覲見秦王時，能讓秦王重視和接見的那張“圖窮匕見”的富饒地圖，就是現在涿州八景的“督亢秋成”。可想而知在春秋戰國時期，燕趙之地的涿州就是天下知名的富庶之地。所以作為把燕人張飛掛在嘴邊土生土長的涿郡人，對地域的強調，讓張飛個人的威望區域性更強，很難讓大一統的時代所認可。

第二，作為屠豬賣酒的涿州人，雖然已驍勇善戰的猛張飛美名天下，但思想活分，精涿州的風土人情，雖然讓人感覺張飛是個莽撞的武將，但粗中有細，當年劉備貧苦靠織履販席為生，關羽靠趕集賣豆為生，張飛可是在當地活的有聲有色，甚至三兄弟從軍的資本都是張飛出的，而其張飛思想的活分後來也有表現，當劉備兵敗四處逃竄時，關羽為了保護大哥的妻兒，不得已投靠了曹操，張飛卻能轟跑縣令，自己當縣令，後來劉關張重逢，又是張飛為劉備提供了落腳之地，和重整旗鼓的本錢。為什麼張飛的女兒們當年能給劉禪當皇后，蜀漢劉備起家的出資人可是張飛啊。關羽死後三國時代的後期，關羽的後代基本被滅族，張飛的後代卻依然享受著當年投資的回報，這也是為什麼世人不宣傳張飛的原因。畢竟張飛有一些投資獲利的成分。

第三，長相，就像現在的娛樂圈，小鮮肉很受追捧一樣，關羽在當年可是號稱美髯公啊，關羽有著傲視群雄的氣質和資本，和在當時備受追捧的形象，而且關羽這個人好像比張飛更直爽一些，斬華雄時，關羽說華雄只是插草賣首爾，面對東吳的求親，更是說出虎女焉可配於犬子，雖然說得有點讓人感覺不過大腦的高傲。但畢竟這世人並不喜歡油嘴滑舌，處事圓滑，精似鬼的精明人，更喜歡直來直去甚至有點迂腐的英雄啊。張飛雖然莽撞但很多的時候給人感覺太精明瞭，劉關張裡張飛的花花腸子可最多啊。

第四，就要說張飛作為一個涿州人另一個特點了，嘴太損，說話真的就不讓人愛聽，哈哈，面對當時武力值最高的呂布，一口一個“三姓家奴”，說的呂布是惱羞成怒，面對嚴顏，馬超，龐統等人，張飛更是嘴上開了掛，罵的出去，收的回來，可想啊，張飛要是在現代不光武力值，就是打交道都是一個不可小視的主啊，當年關羽走麥城被殺，諸葛亮，趙雲和很多人都極力反對劉備對東吳用兵，劉備自己也知道不是時候，本來大家都勸動了劉備，以大局為重，偏偏張飛不知道說了什麼話，把劉備刺激的不成，然後張飛又鞭打軍卒，自己也喪了命，劉備悲痛欲絕才會頭腦不清的被陸遜火燒了聯營，所以張飛的話和張飛的死都讓劉備失去了正確的判斷。為劉備的命喪白帝城留下了伏筆。不是說張飛不夠忠義，只是張飛一心為關羽報仇的時候，也把大哥劉備放在了火上烤，三國文化本來就是貶曹譽劉，關羽大意失荊州，但劉備的死，張飛也是放上了最後一根稻草。想想當時張飛會怎麼說劉備，二哥關羽的仇，什麼時候報，你做享榮華富貴，二哥身首異處死得慘啊，當年桃園結義是怎麼說的，二哥死得慘啊，你要是不去報仇我自己去，等等，反正張飛說的肯定比我更難聽，要不劉備怎麼會連諸葛亮的話都不聽了。

第五，就是關於這個人的，名望很高，因為是窮苦人出身，後來功成名就反而對財富看不上，關羽一生為名，而不是為利。不在乎曹操的上馬金下馬銀，過五關斬六將，溫酒斬華雄，水淹七軍，刮骨療傷，財不改其志，本來就為名而生，桀驁不馴，雖然丟荊州走麥城，讓關羽為自己的驕傲付出了代價，但關羽這個人執拗，不圓滑，忠義是他的座右銘，不計得失但視名聲如命，這些都是他驕傲的本錢，當看透了這些的時候，估計任何的朝代統治者和老百姓都會對關羽更垂青，而心眼活分的張飛就要遜色很多了。

關羽護嫂過五關斬六將，千里尋兄走單騎。

雨天難行路，下馬推嫂車。就是現在，親媽住院，親兒子有幾個能打電話問一下的？關公視嫂如母，畢恭畢敬。千古典範。

雖然張飛忠義，遇到這事也能如關公一樣行事。但歷史沒給他表現機會。