關於哀牢國，為古時雲貴高原上怒江－瀾滄江流域滇人先民建立的部落制邦聯國家，古稱達光王國，又因其華人善騎象，又稱乘象國。稱為哀牢國，野史稱漢時有一國王稱為艾隆，聽為哀牢。哀牢國存在時間較長，公元69年歸漢。成為中華民族的一部分。

哀牢國在傣族史籍中記載中稱為“達光王國”，是雲南少數民族地區建立起來的一個政權，建立在現在的怒江至瀾滄江流域的部落聯盟國家。

達光王國最早與當時的大漢王朝建立外交關係的國王叫“哀牢（艾隆）”，故此，漢朝的史官就把達光王國稱為“哀牢國”。

哀牢國是雲南歷史上最發達的文明古國之一，他的歷史悠久，疆域遼闊，文化和物產豐富。

哀牢國大約建立於戰國中前期，公元69年成為東漢附屬國，設永昌郡。國運歷時400多年之久！

哀牢國在最鼎盛時期疆域擴充至東西3000裡，南北4600裡，國土面積約為138萬平方里。

一說到中國境內的古國，我們首先都會想到一定就是荒漠戈壁深處的Murano古國。但事實上，中國曾經也存在過許多古國，今天我們就來了解一下哀牢國，哀牢國在歷史上同時也被稱為“乘象國”、“龍之國”、“達光國”，那這到底是一個什麼樣的古國呢？

它的這些別稱又是怎麼來的呢？古哀牢國的文物公元前6世紀左右，在中國雲南瀾滄江、怒江中上游地區出現了一群人，歷史上被稱為哀牢族，他們建立了許多部落小國家，後來這些小國家以“勐掌”為首領國家建立了一個聯合國家。而這些小國家的首領都被稱為哀牢（意思為大哥），這個國家也因此被稱為哀牢國。

史料記載哀牢國的開國君主叫做“九隆”。根據歷史傳說，遠古時期哀牢山下有一個婦人在江邊捕魚的時候，碰到了水裡的一塊沉木，回家後就懷孕生下了10個兒子。有一天，水裡的沉木變成了一條巨龍，問婦人為他生的兒子在哪裡？此時，10個兒子中只有最小的兒子沒被嚇跑，背對著巨龍坐在地上，所以巨龍添了他的背部，所以被取名為背坐。因為當地口音的原因，最後被叫做了九隆。後來這10個兒子都結婚成家，逐漸形成了部落，因為九隆被龍舔過，所以被舉薦為國君。所以哀牢國又被稱為“龍之國”，當然這只是歷史傳說，真實性是無法考量的。

歷史文獻記載，哀牢國一共歷時約四百年，是雲南歷史上重要的古國之一，也是雲南許多部落的祖先，尤其是傣族。公元69年的時候，哀牢國歸附了漢朝，鼎盛時期哀牢國的國土面積高達138萬平方里，與當時東漢的第二大的永昌郡差不多大。

在《史記》的記載中，雖然沒有直接提到哀牢國，但卻提到了在保山地帶有一個國家的人愛騎大象，所以被稱為“乘象國”，這個國家實際上就是哀牢國，《史記》還記載了哀牢國的人口大約有50多萬，在到那時這已經是一個非常龐大的人口資料了。哀牢國真正被漢人所熟知還是在東漢年間。

在漢武帝時期，漢武帝為了打通西南一帶的道路，就曾經和哀牢國發生戰爭，這也使得哀牢國開始走下坡路。到了公元69年，古哀牢國九隆的傳人柳貌，舉國投奔漢朝，漢明帝還因此給了柳貌著名的“滇王之印”和“哀牢王章”。公元76年，哀牢國的繼承者類牢卻起兵反抗東漢王朝，但卻被東漢打敗，類牢自殺。也就是從這以後哀牢國消失在了歷史的長河之中，現在雲南地區的許多傣族人其實就是古哀牢國的後人。

哀牢國形成於公元前五世紀形成於中國雲南地區，為少數民族國家，國土近1401平方里，可謂歷史悠久，疆域遼闊。公元77年，反漢失敗，殘餘西遷、另組一"撣國"，歷時四百多年。

哀牢國存在於公元前5世紀到公元前後，是位於中國雲南西南部、緬甸西北部、寮國北部的一個古國。該古國擁有較為高階的青銅文化，採取封建統治體系，西漢時與中原相對峙，光武帝時舉國內附。哀牢國是歷史上非常複雜的一個話題，有眾多疑問至今沒有答案。

滇西地理背景

雲南西部顯然受到了三個方向的交通影響，一是印度-緬甸方向，《華陽國志》記載，哀牢國境內生活著身毒人、驃華人，南詔時期還居住有波斯人；二是蜀中方向，即僰道，與百濮有廣泛交流；三是一般人所忽視的西部山區河谷走廊，從西北經岷江再到橫斷山區。這些交通線都非常古老，構成了哀牢國形成的背景。

考古文化顯示，該地區由於地處交通樞紐，文化呈現多元特徵，且比周邊其他地區較為先進。例如大理劍川海門口遺址，有稻、麥、粟同時並存，小麥和粟都是產自西北地區的；其他如瘤牛則產自印度。根據出土文物，雲南西部地區最晚到戰國早期（前5世紀）已普遍進入青銅時代，部分較為先進地區（劍川），其C14測年還可以早至前12世紀（商末周初）。

（昆明夷 豹頭權杖）

哀牢國的史蹟

哀牢國的核心區域位於今天的保山地區，但根據古籍文獻，這裡卻明視訊記憶體在著兩種完全不同的族群，一種為嶲人，是一種未知的神秘遊牧民；一種為哀牢人，很顯然是壯泰語和孟高棉語的族群。這兩種人群同時存在於保山平壩，令人殊覺不可思議。

《史記·西南夷》：西南夷君長以什數，……其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千裡。

根據史記，西漢人只知道巂/昆明阻擋了中原人向南開放的道路，連續兩次遣使都被阻絕，第三次漢武帝派郭昌、衛廣攻之（元封四年/107BC），仍不得通。其實尚在兩年前的元封二年，漢武帝已經在自己未能佔據的地方設定了郡縣，即益州郡24縣，其中邪龍、味、昆澤、葉榆、不韋，雲南，巂唐等均位於雲南西部地區，也就是巂/昆明集中的地方。這些地方顯然是沒有打下來的，郭昌本人還被“無功，奪印”。漢武帝因此還鑿了昆明池，想要編練水師，與昆明夷決戰，可見郭昌、衛廣二將失利的原因，很可能是被洱海阻隔了，或者巂/昆明已經有了水師。

《漢書·地理志》：益州郡，武帝元封二年開。莽曰就新。屬益州。戶八萬一千九百四十六，口五十八萬四百六十三。縣二十四：……邪龍，味，昆澤，葉榆，葉榆澤在東。貪水首受青蛉，南至邪龍入僕，行五百里。律高，西石空山出錫，東南盢町山出銀、鉛。不韋，雲南，巂唐，周水首受徼外。又有類水，西南至不韋，行六百五十里。弄棟，東農山，毋血水出，北至三絳南入繩，行五百一十里。比蘇，賁古，北採山出錫，西羊人出銀、鉛，南烏山出錫。

記載哀牢國曆史的文獻主要是《後漢書》和《華陽國志》，後漢書的相當一部分內容來自《續漢書》，成書於西晉；《華陽國志》則成書於東晉。這個時候的中原人開始認識到在巂唐的南面，存在著一個古老國度，但二書關於哀牢國的記載與漢書、史記這類西漢人的書有所不同。《華陽國志》認為，漢武帝於元封二年設定嶲唐、不韋二縣，並強制移民之後，哀牢國就轉衰落了。但史記、漢書卻記載，兩年後的元封四年，郭昌、衛廣發三輔罪人、巴蜀士數萬人進攻昆明夷，實際上是以失敗告終的。如此怎麼能說“哀牢轉衰”呢？

《史記·大宛列傳》：是時漢既滅越，而蜀、西南夷皆震，請吏入朝。於是置益州、越巂、牂柯、沈黎、汶山郡，欲地接以前通大夏。乃遣使柏始昌、呂越人等歲十餘輩，出此初郡抵大夏，皆復閉昆明，為所殺，奪幣財，終莫能通至大夏焉。於是漢發三輔罪人，因巴蜀士數萬人，遣兩將軍郭昌、衛廣等往擊昆明之遮漢使者，斬首虜數萬人而去。其後遣使，昆明覆為寇，竟莫能得通。而北道酒泉抵大夏，使者既多，而外國益厭漢幣，不貴其物。《華陽國志·南中志》：孝武時通博南山，度蘭滄水、氵耆溪，置嶲唐、不韋二縣。徙南越相呂嘉子孫宗族實之，因名不韋，以彰其先人惡。行人歌之曰：“漢德廣，開不賓。渡博南，越蘭津。渡蘭滄，為他人。”渡蘭滄水以取哀牢地，哀牢轉衰。哀牢國的族屬：神秘消失的嶲人

但《華陽國志》和《後漢書》關於哀牢國的傳說和風俗，卻是非常有價值的。兩書的原始資料都是東漢成都人楊終所著的《哀牢傳》（佚失）。其中說到哀牢人有刻畫紋身的習俗，這種習俗顯然是中國南方族系的普遍特徵。另外，又說到哀牢人“穿鼻儋耳”，是獨特習俗。再根據華陽國志所說，哀牢境內居住有閩濮、鳩獠、僄越、裸濮、身毒之民，可知這裡集中居住著壯泰語（鳩獠）、孟高棉語（閩濮）的南方族群，其徼外的緬甸北部還有藏緬語的尋傳、欽族，及壯泰語的撣人等。

《後漢書·哀牢夷》：……種人皆刻畫其身，象龍文，衣皆著尾。九隆死，世世相繼。乃分置小王，往往邑居，散在溪谷。絕域荒外，山川阻深，生人以來，未嘗交通中國。……哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸，庶人則至肩而已。《華陽國志·南中志》：永昌郡，古哀牢國。哀牢，山名也。其先有一婦人，名曰沙壺，依哀牢山下居，以捕魚自給。忽於水中觸有一沈木，遂感而有娠。度十月，產子男十人。後沈木化為龍，出謂沙壺曰：“若為我生子，今在乎？”而九子驚走。惟一小子不能去，陪龍坐，龍就而舐之。沙壺與言語，以龍與陪坐，因名曰元隆，猶漢言陪坐也。沙壺將元隆居龍山下。元隆長大，才武。後九兄曰：“元隆能與龍言，而黠有智，天所貴也。”共推以為王。時哀牢山下復有一夫一婦，產十女，元隆兄弟妻之。由是始有人民，皆象之，衣後著尾，臂脛刻文。元隆死，世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷。絕域荒外，山川阻深，生民以來，未嘗通中國也。南中昆明祖之，故諸葛亮為其國譜也。…有閩濮、鳩獠、亻票越、裸濮、身毒之民。

（楚雄 萬家壩銅鼓）

哀牢國顯然非常強大，有77個邑王，僅種人就有50多萬。但根據考古出土文物，哀牢國的實際情況卻與後漢書、華陽國志的記載有所不同。保山昌寧大甸山哀牢國貴族墓地出土的青銅器，其年代為春秋戰國之間（前5世紀），其形制風格卻帶有很強的歐亞內陸和中原早期特徵，如彎刀、護指、銅鉞、銅飾等。這就與當地的南方族系文化傳統構成衝突。南方族系在滇西的標誌性器物是銅鼓、銅案等，與上述這些內亞和中原器物同時並存。無獨有偶，保山以北的大理地區，也出土了祥雲大波那銅棺和許多箭簇，銅棺圖案帶有明顯的內亞草原特徵，如鷹、虎主題，被一些學者認為就是“格里芬”。再往北到鹽源，還有雙馬神主題的銅飾。

《後漢書·哀牢夷》：永平十二年，哀牢王柳貌遣子率種人內屬，其種邑王者七十七人，戶五萬一千八百九十，口五十五萬三千七百一十一。

（昌寧 大甸山人面紋彎刀）

這就說明，哀牢國的青銅文化明顯是兩部分構成的，一是哀牢“種人”的南方族系特徵的銅鼓、銅案等；二是內亞中原的彎刀、銅鉞、銅護指等。這就只有一個解釋：哀牢國青銅文化中的內亞-中原風格，來自嶲人、昆明人。從文獻上也可以看到，《史記》中早期時代是嶲、昆明並舉，但是到了漢武帝時期，嶲人就不見蹤影了。保山地區多了一個嶲唐縣，但正如上述，這種縣治並無軍事征服背景，很難在敵對區域內站穩腳跟。更大可能是：嶲人融入了哀牢夷之中，且嶲人的地位很高（昌寧大甸山墓地），不排除其王族都是嶲人的可能性。

（昌寧 大甸山 銅護指）

哀牢王世系並不見於漢晉史料，一直到唐朝李賢註釋後漢書時，才引用了失傳的《哀牢傳》，提到了失傳的世系，按照三十年一代估算，有姓名可記的名王禁高，當生活在秦漢之際，約為公元前180年左右。但青銅器斷代，則可以上溯到前5世紀，中間缺失了至少300多年。也就說是，從九隆第一代王開始，後面至少有10代王是缺失記錄的。而這個期間，正好就是嶲、昆明人佔據滇西保山到大理的時期。

唐李賢《後漢書》注引《哀牢傳》曰：“九隆代代相傳，名號不可得而數，至於禁高，乃可記之。禁高死，子吸代。吸死，子建非代。建非死，子哀牢代。哀牢死，桑藕代。桑藕死，子柳承代。柳承死，子柳貌代。柳貌死，子扈慄代。

（祥雲 大波那 銅棺鷹虎圖案）

嶲人的來源

小編最近連發數文，論證了嶲、昆明是公元前7世紀-前5世紀遷入滇西地區的犬戎部族，其中不排除有一部分是殷商族人，因為犬戎曾經被殷商封為“犬侯”（見天津博物館館藏甲骨文），且倍加信任，命令王族子弟（多子族）參加犬侯軍隊伐周，進行軍政歷練。按照分封的慣例，殷商會派出一支族人進入犬戎之中，這支殷商族人很可能就是嶲、昆明之中文化最接近華夏人的“河蠻”，位於洱海西面的喜洲古鎮。

天津博物館館藏甲骨文：令多子族從犬侯璞（撲）周

這支非常突兀地出現在的滇西地區的遊牧人，經歷南北朝亂世後發展壯大，當隋朝將領和唐朝使者再次來到滇西時，發現這裡已經有一支“與突厥通俗”，且自稱與“匈奴為兄弟之國”的半耕半牧族群，戶口達數十萬戶之多。這批人“善戰死、惡病亡”，“冬居深谷、夏處高山”，在邪龍縣昆明夷後人蒙氏的帶領下，建立了南詔。南詔崩潰後，又由河蠻建立了大理。

這批人何以會南遷到滇西地區呢？中原文獻也未見線索，只能猜測，在攻破鎬京後的100多年裡，諸戎人內部很可能發生了內亂。因為秦穆公霸西戎時，曾經強大一時的犬戎已經非常衰微了。這批實際就是“昆夷”、“緄戎”、“畎夷”，許多學者都持有此論，但尚未深入梳理。可以看到，這批人遷徙而來的昆明夷，“毋君長”，各據一州，相互時間甚至還發生戰爭，最典型就是邪龍縣的昆明夷曾經加入漢軍，對哀牢國主類牢最後的叛亂給了致命一擊，很可能就標誌著昆明夷對嶲人的決裂。

換句話說，嶲人深度參與了哀牢國形成和壯大，昆明夷則塑造了南詔大理。這個真相似乎已經越來越明朗了。（完）