先說說為何張飛和關羽喜歡對諸葛亮吹毛求疵，首先關張二人是劉備的結義兄弟，而諸葛亮來了之後劉備對諸葛亮言聽計從，關張二人自然會感到不滿甚至是威脅！畢竟諸葛亮比他們的能力強太多了，而且經常是借劉備的嘴甚至繞過劉備去指揮他們，而諸葛亮的所有決策又是為了劉備好，這就把諸葛亮上升到了道德高度，讓關張二人即便有不滿，也不敢明目張膽的去反對，所以也只好吹毛求疵的挑一些小錯誤了！

第二，與其說是自強不息。不如用“明知不可為而為之”來形容諸葛亮六出祁山的行為更加合適。蜀漢在實力上弱於曹魏，諸葛亮卻偏要以弱擊強，就是因為他看到蜀漢在他之後應該再也不會出現統兵治國的大才，所以希望在自己手裡將天下打下來交給阿斗。如果在他有生之年無法完成這個目標，那麼蜀漢的滅亡只不過是時間問題！所以諸葛亮才會一次又一次頂住壓力進行北伐，無奈上天不佑，只能無功而返。含恨五丈原！

人都是有思想的，從利益，發展報復出發都有可能和別人的意見相左，既然是《三國演義》當然要突出人物的不同心理活動

好在諸葛亮自己寫作，他自己講的清楚，蜀不伐魏魏也會來，他不過是先下手為強而已。

現實中關張職位高，挑乇病很正常。。

兩個問題，一個一個回答吧。

第一個，諸葛亮六出祁山，不是自強不息，主要是兩個大的原因。

NO.1，雖說是有託孤重臣，但是當時可不止諸葛亮一個人，還有個李嚴呢。諸葛亮想要大權獨攬，就需要有兵權，怎麼能過的兵權呢？戰爭，不斷的戰爭，發動不斷的戰爭才能把兵權牢牢地控制在手裡！並且透過戰爭，把礙手的李嚴幹掉，自己大權獨攬，做到了權相，相當於曹操在當時的漢室模樣，只是諸葛亮有顧惜名聲沒有篡蜀漢。

NO.2，以攻代守，打亂魏國的發展計劃，將戰爭引入持久戰。當時魏國是第一大國，擁有整個北方。人口，馬匹，人才都是先天優勢，地廣人稀，要是有十年的發展，蜀國和吳國就不用打了，能讓強大的魏國逼死，所謂的經濟封鎖。畢竟當時南方和沿海都屬於芒荒之地，中原地區才是富庶之地。並且吳蜀都有內亂之機，山越南蠻。諸葛亮用平定南蠻之威，迅速出擊，拿下秦地，有人有地，有大量優質馬匹供應，倒是可以和魏國一決高下。諸葛亮本是有信心的，因為有東吳牽制，魏國不敢大量調兵遣將，北方還有遊牧民族的侵襲，魏國可動用兵力不足四成，蜀國可動全力。吳國想突破長江不是一天兩天，正是這樣，諸葛亮有恃無恐，可以傾國之兵和魏國打區域性戰爭，讓魏國陷入戰爭泥潭，百姓無心勞作，國力上不來，只能進入持久戰。在吳國沒有進展情況下，這也是諸葛亮不得不戰。無奈之舉。

第二個問題，至於關張挑刺諸葛亮，也是正常。新人還沒剛到，就給老闆下馬威，幾次閉門羹，還讓老闆親戚的哥倆看門，本身又是個書生，沒有展現本領，並且一來就要權利，把關張二人命令這個命令那個。讓誰也會不爽，何況是高傲關二爺和火爆的張三爺呢。是想你被別人三次關在門外，來到你家對你吆五喝六，你老爸還向著他，都聽他的，有氣沒處撒，有怒沒處發，作為不是受虐狂的你怎麼能不會嘀咕幾句發發牢騷？看看人家諸葛亮三把火過後，把張飛吃的死死地，還有個私放曹操把關羽壓的死死地，這就是手腕，這就是能力。不服不行啊！

古往今來，人們一直把《三國演義》中的“三絕”之一諸葛亮(諸葛亮為智絕，曹操為奸絕，關羽為義絕)當成智慧的化身，因此，凡是諸葛亮所做的事都認為是明智的。

例如，人們總是喜歡把六出祁山的這件事，看成是諸葛亮自強不息的表現而大加讚賞。

諸葛亮平定南方，班師回囯不久，魏主曹丕死，孺子曹睿繼位。諸葛亮上《出師表》一遒，於建興五年出師伐魏。起初，蜀軍接連取勝。後因魏主重新起用司馬懿，司馬懿及時擒獲孟達，奪取街亭，使諸葛亮第一次伐魏失敗。

建興六年，魏都督曹休被東吳打敗，諸葛亮又上《出師表》一遒，起兵30萬再次伐魏。姜維用詐降之計，打敗曹真。魏主用司馬懿堅守不出之計，拖住蜀軍。諸葛亮因軍中無糧，只得主動退回。

建興七年，諸葛亮得知把守陳倉的魏將郝昭病重，便暗中出兵襲取了陳倉，接著又襲取了散關。魏主曹睿急忙封司馬懿為大都督，進兵祁山。司馬懿欲偷襲蜀兵大寨，因孔明早有提防，魏兵大敗而歸。這時諸葛亮聽說張苞身死，昏絕於地，臥病不起，只得退兵回成都養病。

是自強不息，還是不可而為

人稱《三國演義》中的三個入物為“三絕"即稱諸葛亮為智絕，稱曹操為奸絕，稱關羽為義絕。在這絕”之中，以請葛亮的智絕為第一。在《三國演義》中，表現諸葛亮智慧的主要有三項活動，一是赤壁之戰與周瑜鬥智，二是平定蠻方與孟獲鬥智，三是六出祁山與司馬懿鬥智。

在諸葛亮與周瑜鬥智的過程中，周瑜曾不止一次地說過：“其計畫又高我一頭”，“此人見識勝吾十倍”，“孔明神機妙算，吾不如也”，“此人如此多謀，使我曉夜不安矣”等話，可見周瑜也承認自己不如諸葛亮，再加上週瑜本人有氣量狹窄的弱點，因此，氣死周瑜就是必然的。至於蠻方的孟獲，屬於尚未開化之人，他勇猛有餘而智謀不足。因此，雖玩孟獲於股掌之間，啟迪。正因為如此，人們一直對諸葛亮六出祁山給以高度的評價，並把諸葛亮六出祁山的精神當做自強不息的動力。

《三國演義》對這六次失敗的原因是這樣交待的：第一次因馬謖街亭失守;第二次因軍中無糧;第三次因得知張苞身死，昏絕於地，臥病不起;第四次因苟安佈散流言，後主疑心，下詔宣回;第五次因李嚴謊報東吳欲起兵攻蜀;第六次因諸葛亮病死軍中。我們不難看出，書中把造成伐魏失敗的直接原因，都被歸結為他人的，偶然的因素，諸葛亮本人是一點責任都沒有的。那麼，諸葛亮該不該為失敗承擔責壬呢?這就要看諸葛亮的整個戰略決策是否正確。如果整個戰略決策正確，即使區域性出現一點小的失誤也可以補救;如果整個戰略決策錯誤，即使一時打了幾個漂亮仗，也無濟於事。在每次出師之前，大臣們也總是極力勸諫說：“北方旺氣正盛。”“丞相只宜謹守，不可妄動。”諸葛亮自己也在《後出師表》中說：“以先帝之明，量臣之才，故知臣伐魏，才弱敵強也。”(見第九十七回)可見，諸葛亮也承認伐魏不可能成功。

實際上，諸葛亮六出祁山，連年征戰，並沒有紿蜀華人民帶來任何好處。我們知道，蜀國地處偏遠，人口稀少，國力微弱。諸葛亮每次出師伐魏，都幾乎徵調全國的大部分兵力。《孫子兵法·作戰篇》中說：“夫兵久而國利者，未之有也。”意思是戰爭久拖不決而對國家有利的情形，從來不曾有過。從這個角度看，諸葛亮六出祁山完全是勞民傷財之舉。因此可以說，諸葛亮六出祁山絕非大智慧，只是小聰明。

在《三國演義》中，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，可是關羽和張飛對諸葛亮卻很不以為然，即便是劉備多次表示“吾得軍師，猶如魚之得水也”，也依然無法改變關羽和張飛對諸葛亮的敵視現象。為什麼會出現這樣的問題呢?簡單來說，關羽張飛看諸葛亮不順眼有這樣幾個原因。

其一、諸葛亮這人愛擺架子，高人嘛，一般都愛擺架子，可是諸葛亮做得非常過分，完全超出了關羽、張飛能夠承受的底線。第一次劉備拜訪，童子說“先生今早少出”，問什麼時候回來，童子說歸期不定，或者三五天，或者十來天。張飛一聽就不耐煩了，說“既不見，自歸去吧”。張飛是不相信諸葛亮不在家的，他認定是諸葛亮躲在家裡擺架子。又等了好久，關羽說：“不如且歸，再使人來探聽。”劉備聽了也就回去了。第二次拜見下著大雪，張飛說“臥龍先生知道我的誠心!從此看，劉備也是知道第一次諸葛亮其實是在家的，只是自己誠心不夠不願意見自己。第三次姜子牙之事乎?”劉備儼然以周文王自命，可是自己奔波二十餘年卻始終潦倒苦無出路，之前遇上徐庶讓劉備取得了自己征戰多年少有的勝利，而高賢徐庶竟然說自己相比諸葛亮只是螢火蟲之於皓月，劉備又怎麼不會下定決心，一定要請諸葛出山。

其二，劉備對諸葛亮太好了，好的已經超過了對待臣子的禮節了。“卻說玄德自得孔明，以師禮待之。關張不悅。”是啊，此時的諸葛亮不過是二十八歲，而劉備卻已經47歲。雖然劉備此時官職不過是新野縣令，但是政治地位崇高，有皇叔的宗親身份，有大漢左將軍的軍銜，而諸葛亮卻不過是一個普通書生。

其三、諸葛亮主動要權，代替劉備獨掌大權。和徐庶只負責建議不同，諸葛亮第一次正式開會，就要求劉備把代表最高權力的寶劍印信交給自己，自己要全權處理。徐庶只是建議劉備，“可使關公如何，張飛如何”，諸葛亮是“令關羽如何，張飛如何”，難怪張飛冷笑而去，關羽看起來厚道一些，其實更加不滿，說：“且看他的計應也不應，那時卻來問他不遲。”關羽更瞭解自己的兄長劉備，在戰前批評諸葛亮是沒有任何結果的，只有在有真憑實據的情況下，劉備才會真正意識到，能夠幫助劉備成就大業的只有關羽張飛他們兩個。

前出師表

【原文】

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

【譯文及註釋】譯文先帝創業還沒有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國，我們蜀漢國立困弊，這真是危急存亡的時刻啊。然而侍衛臣僚在內勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因為他們追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上進行報答。您應該廣泛聽取臣下的意見，以發揚光大先帝遺留下的美德。激發志士的勇氣，不應當妄自菲薄。援引不恰當的譬喻，以堵塞忠言進諫的道路。宮禁中的侍衛、各府署的臣僚都是一個整體，賞罰褒貶，不應有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應該交給主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示陛下處理國事的公正嚴明。不應該有所偏愛，使宮內宮外執法不同。侍中郭攸之、費禕、董允等人，都是善良誠實、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認為宮中之事，無論大小，都去諮詢他們，然後施行，必能彌補缺失，集思廣益。將軍向寵，心性品德善良平和，又通曉軍事。過去經過試用，先帝稱讚他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認為禁軍營中的事都去諮問於他，必能使軍隊和睦，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣。這是後漢之所以衰敗的原因。先帝在世時，每次與臣談論這事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節不逾的大臣。希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的復興，就會指日可待了。我原本一個平民，在南陽親自耕田。只想在亂世裡苟全性命，不求在諸侯間揚名顯身。先帝不因為我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草廬中來拜訪我。向我詢問天下大事，由此使我感動奮發，而同意為先帝奔走效力。後來遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢危急之時奉命出使，從這以來二十一年了。先帝知道我做事謹慎，所以臨終把國家大事託付給我。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息。惟恐託付的事不能完成，有損於先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地。現在南方已經平定，兵甲已經充足，我應當勉勵統率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復漢室、返還舊都。這是我用以報答先帝盡忠陛下的職責，至於處置日常之事，決定取捨損益，毫無保留地貢獻忠言，那是郭攸之、費禕、董允的責任。希望陛下把討伐漢賊、興復漢室的任務交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告於先帝的英靈。如果不能進獻增進聖德的忠言，那就責備郭攸之、費禕、董允的怠慢。已表明他們的過失。陛下也應當謀求自強，徵詢臣下的意見，考察並採納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激。現在即將遠離，一邊寫表，一邊流淚，真不知該說些什麼。

三國時期有名戰役：關渡之戰為曹操的傑作，夷陵之戰為陸遜的傑作，赤壁之戰為周瑜的傑作，草船借箭與諸葛亮無關，空城計是虛構的，假如周瑜不死憑諸葛亮之能力劉備能取得西川嗎？六出祁山，明知不可為而為之，無過而返，還把自己累死於五丈原。諸葛亮一生多智近妖，卻沒有大的成就，沒有體現出大智慧，只體現出了小聰明，所以，關羽，張飛不很欣賞諸葛亮。

第一個:不是自強不息，是奉命一博因為諸葛亮自知時日無多，但又還於舊都心切，所以後期瘋狂北伐。

第二個:因為諸葛亮的出現，劉備對關張沒有那麼重視了，自然關張不喜歡諸葛亮。

諸葛亮的主義就是隆中對，關張主義就是桃園三結義。

諸葛亮的隆中對就是要劉備割據一方爭霸天下，劉關張桃園三結義目的是匡扶漢室，平定天下。

後期，劉備選擇了諸葛亮，關張自然看諸葛亮不順眼。劉備爭霸天下的最大阻礙實際上就是關羽和張飛，甚至還有趙雲。這三人都是忠於漢室的，不要命地跟著你劉備，不是為了幫你打天下，而是跟你一起為漢室平定天下。

劉備稱漢中王后，三兄弟就離心了，以忠義聞名的關羽首先就很不高興。所以，選擇了獨自北伐，向許昌挺進。

諸葛亮六出祁山，實際上是諸葛亮為自己謀劃的隆中對唱獨臺戲。

六出祁山是諸葛亮想借助西蜀之兵實現自己的抱負。同時也是對外界的一個交待。畢竟自己受到劉備父子厚待，為蜀漢盡忠也是應該。

關張二將從不輕易把別人放在眼裡，諸葛亮年紀輕輕就坐上軍師寶座，他倆心裡不舒服也正常。演義裡把諸葛亮各種神化，現實裡不可能不出錯。關張兄弟眼裡不揉沙子，怎麼會不挑刺？