過去的江湖術，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的各種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道。

三山五嶽、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖；話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說；然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義的了。

驚門

是江湖八大門之首，主要是研究吉凶禍福，為人指點迷津。那麼如今看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門始祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易，而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。

江湖八大門以驚門為首不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其餘七門江湖術都可觸類旁通，推演吉凶禍福世事變化本就是世間道的核心。現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟

疲門

講究的是行醫濟世之道。這裡的行醫不僅包括江湖遊醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫聖張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是遊方郎中。

疲門僅次於驚門位於江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。

飄門

講究的是雲遊求學之道。飄門的祖師爺是孔子孔聖人，這恐怕是很多人想不到的。而時至今日，江湖雜耍賣藝、登臺現演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。

冊門

講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。

風門

研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那麼如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。

火門

講究的是各種養生之術。火門的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱朴子》、《參同契》等。那麼煉丹術、鍊金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。

爵門

講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。

要門

講究的是落魄之道。這一門的學問十分深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下蒙汗藥的，都可算要門中人。說書人在故事結尾會向聽眾要潤喉錢，在古人看來這般開口去要的與叫花子無異，故說書人亦是要門子弟。

由此看來，江湖八大門包羅永珍，講的就是人世間做事的手段與道理。而江湖術本身沒有什麼善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸於“走江湖”的狹義之中。

古時江湖中人有兩種講究：“裡”與“尖”，也稱為“術”與“道”。裡指的是手段，類似生意經，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。比如疲門講行醫，“裡”指的就是怎麼故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫道修為。

在世間行事，這“裡”與“尖”二字不可偏廢，否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說“尖中裡，了不起，裡中尖，賽神仙”，講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。

編輯

“要門”是江湖八大門的最後一門，從字面理解就是要飯行乞的意思，講究的是落魄之道。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？是八大門中最難學透的。過去很多江湖人，落難之時多少都會使用要門手法，沿途籌集盤纏回家。 但從江湖術的角度，它真正的訣竅在於如何面對這世上的善意與惡意，以及如何使用自己的善意與惡意，秘訣的精髓也是歷代要門的規矩，只有很簡單的兩句話，總共十個字一一取捨善與人，無仇不惡索。 要飯的，必須要對方能做出表達善心的行為，才能要得著，這實際上就是利用世人的善意，無論對方行善出於什麼目的，為了面子、身份、他人的讚揚或發自內心的憐憫。在通常情況下，要門中人必須要讓對方行善得善，給他實現目的應有的滿足，這一點非常重要！ 比如某一家人施捨一碗飯，只要不是故意給餿的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要門中人不想吃也要當面誠懇道謝。哪怕出門偷偷倒了別給人看見，再去下一家要，這是古代要門的規矩。 為什麼要有這樣的講究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很難堪，久而久之，誰還願意再施捨，也封死了其它人得到幫助的可能。還舉上面的例子，假如過幾天再有一個已經很餓的乞丐到那一家乞討，他是願意接受那樣的施捨也願意吃的，要留餘地讓他能夠得到需要的幫助。這就是“善要”。 那什麼是“惡索”呢？XX在廣州火車站藉手機給那個自稱落難的小姑娘打電話，結果手機卻被騙走了，這就是典型的“惡索”。它在利用一個人善良的行為，卻讓對方收穫的是傷害。 其實這種事情害傷的不僅僅是XX，假如發生的多了，有一個真正需要幫助的人，可能同樣的場合就根本得不到他人善意的幫助了。這種行為不僅傷害了世間行善者，也傷害了所有真正落難需要幫助的人。他們可能掌握一些江湖要門術的門道，如此設局行騙，正因為是這樣，對江湖術訣竅理解更深的高手，才會在心中罵這些人為“雜碎”。 除非是有仇，想報復或教訓某人，否則要門中人不能惡索。 現代社會廣義的要門術運用可不僅指要飯，搞慈善基金會也是其中的一種，是相當有社會地位、風光體面的事業了。但無論使用什麼門檻，也要注意不能有惡索的嫌疑，不能讓人被逼無奈去捐款回頭心中老大的怨恨，有些事情可以倡導、可以引誘，但不能惡索。 （摘自徐公子勝治作品《地師》第62章 江湖要門訣）

編輯

風門：

1在需要透過人員和車輛的巷道中設定的隔斷風流的門。

2針灸穴位。

手足太陽之會。

[別名]熱府，背俞，熱府俞

[穴義]膀胱經氣血在此化風上行。

[名解]

1）風門。風，言穴內的氣血物質主要為風氣也。門，出入的門戶也。風門名意指膀胱經氣血在此化風上行。本穴物質為膀胱經背俞各穴上行的水溼之氣，至本穴後吸熱脹散化風上行，故名風門。

2）熱府。熱，氣血物質在本穴受熱也。府，府宅也。熱府名意指膀胱經氣血在此吸熱上行。

理同風門名解。熱府俞名意與熱府同。

3）背俞。背，氣血物質來自背部各穴也。俞，輸也。背俞名意指本穴氣血來自背部各穴。理同風門名解。

4）手足太陽之會。本穴物質為背俞各穴傳來，性溼熱，與小腸經氣血同性，故為手足太陽之會。

[氣血特徵]氣血物質為溼熱的風氣。

[執行規律]吸熱後循膀胱經上行，且為風行之狀。

[功能作用]運化膀胱經氣血上達頭部。

[治法]寒則補而灸之，熱則瀉之。

3、古建築門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。

4、在蕭演奏中“風門”就是指氣流透過的唇孔。風門是否開得正確決定著簫的音色音準。

江湖八大門簡介過去的江湖術，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的種種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道—— (注：此處的江湖八大門，並非事實，非是常說的“五花八門”。而是小說中作者根據“三教九流、五花八門”之說，而自行劃分的。但是，感覺作者劃分的也有一點道理。值得玩味。） 　 江湖八大門三山五嶽、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖。俗話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說。然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義了徐公子勝治小說《地師》講述的“江湖八大門”“江湖術”即源於此

首先我不確定題主說的什麼叫做“真正意義上”的江湖門派。

如果指代的是有文化傳承，有手藝，有規矩。

那麼我告訴你符合這種要求的有很多。

其次是規模，上百上千上萬都有。

最後一點，瞭解這些沒什麼用。畢竟範在江湖內，都是命薄人。

外八門皆屬偏門，包括盜門、蠱門、機關門、千門、蘭花門、神調門、紅手絹和索命門。而這八門有包含什麼職業呢？

1、金點

即手藝人對算卦相面的總稱。比如兩個手藝人街上相遇，一人問另一人，你做什麼營生？這個時候既可以說：“我做金點”這樣旁人聽不出，行內人一語即懂。這行手藝人講究個“金點水火簧”，及遇見什麼人，從氣質、談吐以及面相，一眼看出這人貧窮還是富貴，最近是不是多有不順，甚至猜出其行業，每月多少錢，這就是手藝。而金點同時也分"啞金"、"嘴子金"、"戧金"、"袋子金"、"老周兒"等等的分別。

2、乞丐

今日的乞丐與曾經的乞丐有所不同，曾經的乞丐自成一流派，而且人數眾多。他們與街頭的流氓不同，雖都不誤正業，但流氓為非作歹，乞丐則不然，那時的乞丐雖以行乞為生，但還是比較有人格的，比如說“蹴爾而與之，乞人不屑也。”而且那是的乞丐，為了行乞也頗有手藝，比如傳統戲曲形式“數來寶”，就曾是民間乞丐一種要錢的手段，比如舊時如果有誰家辦個喜事，乞丐們就會蜂擁而至，手拿“哈拉把”，有喜念歌的，有唱太平歌詞的，有數來寶的，這就是手藝。

3、響馬

響馬，即馬賊。為什麼稱之為響馬，有兩種說法，一種說法是響馬賊們馬脖子上帶著鈴鐺，走起路來叮噹作響；還有就是據說響馬賊們行動之前以響箭為號，固有響馬一說。其實響馬賊，並非都是馬賊，大多以走投無路的農民起義軍為多，唐代開國功臣、現在作為門神供人膜拜之秦瓊(山東人)及瓦崗寨好漢就是古代響馬出身，但那時的農民起義軍，據說大多和土匪差不多...

4、賊偷

單說賊偷中的一種，飛賊。飛賊翻牆頭上房頂，是數賊中種類較大的，飛賊分兩種，“上手把子”和“下手把子”。其中上手把子指的是徒手即可翻牆上房，本事較高；而下手把子指的需要藉助其他工具實現翻牆或上房。而其實外八行中最大的就是盜門。天下很多沒有本錢的買賣都可歸類於盜門 之中，包括賊偷、響馬還有倒鬥。

5、倒鬥

倒鬥也就是我們所熟知的盜墓賊，可分為“發丘”“摸金”“搬山”“卸嶺”四個派系，雖同是盜門，但倒鬥賺的死人錢，乾的是損陰德折陽壽的行當，所以規矩眾多，且四門皆有不同。而這一類人大多也與我們正常人不同，他們白天休息，晚上神出鬼沒，如“陰兵”一般。

6、走山

走山為騙術，也就是騙子。走山與偷、與搶不同，偷是趁你不住你，在你不知道的情況下拿走，玩的是技術；搶是硬拿，不管你同不同意，給也得給不給也得給，拼的是武力；而走山，讓你主動把錢放到我的口袋裡，這個，是頭腦。走山，屬千門，千門由虔門所創，原本為救苦救難，結果演變為爾虞我詐的手段。包括“串騙”“色騙”“詐騙”“拐騙”“誘騙”“裝騙”等等。

7、領火

領火為蠱術，是外八門中最恐怖的一門。蠱數起源於古代苗族部落，主要於今日的湘西，蠱門之中大多數為女性，主要用於害人，以蟲入蠱，寄生於體內。蠱之種類有12種，蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱、情花蠱。但具體是真是假，如今誰也沒有見過。

8、採水

採水為官妓，古代供奉官員的妓女。當然古代妓女不同於今日，古代有藝妓和娼妓之分。中國古代官場多是文人，做事高雅，而這些文人大多不喜歡普通的妓女（其實也有規定，當官的不能出入民間青樓），所以必要有人去與之相配，也就出現了官妓一行業。古代很多文人經常出入類似場合，相傳蘇東坡經常出入官妓場所，甚至還有一名妓女為了蘇東坡的"烏臺詩案"到處奔波。

以上內容為外八門中的八種行業.