文成公主不是唐太宗的女兒，他的父親是唐朝宗室的一個遠戚，可是她卻非常的漂亮，而且極其富有才華，琴棋書畫無一不通，無一不曉，久而久之便傳到了唐太宗的耳朵裡，他便將文成公主接進宮中，文成公主是那個時候得的封號。

到了641年的時候，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，松贊干布十分喜愛文成公主，下令修築布達拉宮，布達拉宮共有1000多間的宮室，幾經維修，幾經修繕，才形成了現在的規模。

松贊干布這一生，雖然有八個女人，可是唯有文成公主的待遇最高，可惜的是他們僅僅在一起生活了九年，松贊干布去世，文成公主繼續在西藏生活了30多年，松贊干布去世後由他的孫子贊普繼位，贊普年幼，文成公主仍然致力加強唐朝和吐蕃的友好關係，至今文成公主的故事仍然以各種各樣的方式在藏族人之間進行廣泛的傳播，在藏傳佛教之中，她被認為是綠度母的化身。

文成公主知書達理，極具文采，不畏艱險，遠嫁吐蕃，為唐朝和吐蕃的關係作出了巨大的關係，增加了經濟文化的交流，作出了很大的貢獻！

文成公主,任城(今山東濟寧)王李道宗之女,約生於武德九年 (626)。隋大業十三年(617),李道宗跟隨李淵於太原起兵,到了武德 元年(618)五月,李淵在長安稱帝,建立唐朝。李道宗的父親李韶,被追封為東平王,贈戶部尚書。李道宗則被封為略陽郡公。又因助秦王李世民剿滅群雄而定天下,功勳卓越,位極尊隆，據薩迦·索南堅贊(王統世系明鑑和五世達賴喇嘛《西藏王統記》記載,藏族文化作為世界屋脊文化,具有高海拔地區的一切特點。藏族人民以樸厚、豪壯博大為美,汲取其他民族文化,創造了自己的三十四個藏族字母。“日喀則”,藏語 為”最好的莊園,“拉薩”,藏語意為“聖地 林卡”,意為“寶貝園林”。 或“佛地”;“羅布棄宗弄贊,尊號松贊干布,隋義寧元年(617)生於隆扎對園的降 巴木決嶺王宮。系獨生子。父親郎日論贊,母親薩頹格姆。

松贊干布為 人慷慨,性驍武,有雄才,通曉工藝和歷算。 貞觀三年(629),郎日論贊贊普被仇人害死,父王“六臣”和 母后“三臣”等貴族舉兵叛亂。在這突如其來的危難時刻,十三歲的 松贊干布在其叔父論科耳和大相尚襄等大臣的擁戴下即位,成為吐蕃王國的第三十三代贊普。松贊干布即位後,他一面組 拿兇手 面訓練軍隊,很快就平息了各地蜂起的叛亂,並完成了統一吐蕃的大業。 貞觀六年(632),松贊干布北巡彭域時,曾涉足邏些(今西藏拉 薩),在邏些之北有念青唐古拉山作屏障,東連娘波,西鄰羊同(又稱 象雄),南依雅隆河谷。這裡的原野秀美,地勢險要,尤其是那座雄偉的布達拉山,更是令他心馳神往。 貞觀七年(633),松贊干布與大相尚襄等商議,決定率部強渡雅 魯藏布江(2,即把都城從瓊巴達則遷到吉曲河(今拉薩河下游)畔的邏些,從此建立了新的吐蕃奴隸制政權。之後,松贊干布又先後降服周圍的蘇毗(今青藏索曲河流域東部)、多彌(今青海玉樹州境內通天河流域)、白蘭(今青海果洛藏族自治區)、党項、羊同(今西藏西北部)等部,勢力日益強盛。

貞觀八年(634)十一月十六日,松贊干布遣使者來到長安進獻貢品,並請求與大唐通婚。太宗立即派遣使者馮德遐前往吐蕃撫慰。同時,松贊干布又與南部泥波羅(今尼泊爾)國通好。當時,泥波羅國已經進入封建社會,經濟文化都很發達。國王鴦輸伐摩積極開展對外貿易,尤其是與吐蕃之間的貿易,據說,後來松贊干布在修建布達拉宮時,泥波羅國就派遣了不少的工匠。松贊干布又向泥波羅國求婚,鴦輸伐摩國王就將自己的女兒尺尊公主嫁給了松贊干布。

貞觀十二年(638),松贊干布又派使者第二次來到長安求婚。太宗出於各種因素的考慮,婉言拒絕松贊干布的請求。使者由於沒有圓滿地完成求婚任務,覺得回去不好交代,但必須要有交代。為了不傷害松贊干布的自尊心,使者不能直說是長安方面不同意。恰好,當他們在長安時,正趕上吐谷渾的諾易缽入朝,於是,使者便編造謊言對松贊干布說:“我們初到長安時,長安方面招待非常殷勤,並且已經答應通婚。

後來,吐谷渾的諾曷缽到達長安後,長安方面禮節漸淡,最後又表示不 同意通婚。”松贊干布聽後大為惱火,認為這一定是諾曷缽從中挑撥離 間,立即調遣軍隊,親征吐谷渾,吐谷渾不能抵禦,便逃至青海湖以 北,吐蕃大肆掠搶牲畜和百姓。繼而轉兵東向,攻取党項和白蘭等羌人。後來,松費乾布又率領二十萬大軍扎駐在唐朝境內的松州(今四 川松潘縣)進行軍事威脅。派出使節向長安進獻金銀綢緞,聲稱前來 接公主人藏。並且揚言:“如果你們唐朝再不將公主嫁與我,我們就 會一路殺進長安。”

不久,松贊干布就開始進攻松州,松州都督韓威急 忙領兵出擊,但被吐蕃打敗。在松贊干布進軍的路上,無數個已經歸附 唐朝的諸羌族部落又紛紛投歸吐蕃。七月二十七日,唐太宗李世民任命 吏部尚書侯君集為當彌道行營大總管。二十九日,任命右領軍大將軍執 思古力為白蘭道行軍總管,左武衛將軍牛進達為闊睡道行軍總管,左領 軍將軍劉簡為洮河道行軍總管,統率步、騎兵五萬人馬,分四路迎擊吐 蕃。九月初六,唐軍先鋒牛進達乘吐蕃軍不備,夜襲其營,大敗吐蕃於 松州城下,殺死一千多人。松贊干布看到唐軍來勢兇猛,內心懼怕起 來,於是只好撤兵,俯首稱臣。回到吐蕃國,松贊干布在上書謝罪的同 時,並派大相祿東贊帶著嵌有硃砂寶石的金甲作為禮物,再一次表示出了求婚的誠意。

當時,唐朝擁有世界最先進的政治、經濟和文化。當時吐蕃已經擊潰了吐谷渾,儼然成為西南舉足輕重的強邦。李世民深謀遠慮,覺得只有加強對吐蕃的籠絡,才能保證大唐西南邊陲局勢的穩定。同年,李世民將李道宗之女從任城召至長安,封為文成公主。文成公主端莊秀麗,知書達禮,雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮,卻也知此行責任重大,因此也優答應了

了一所行館。 貞觀十五年(641)正月十二日,太宗拜吐蕃大相祿東贊為右衛大 將軍,並想把琅玡長公主的外孫女段氏許配給他。祿東贊推辭說:“臣 在本國已有妻室,是我的父母給我聘娶的,不可拋棄。況且我這次來是 為我們的贊普迎親,贊普還未見到公主的面,陪臣我怎麼敢先娶呢?此言一出,太宗更加讚賞他的正直和為人。正月十五日,文成公主由送親使、禮部尚書、江夏王李道宗持旌節和吐蕃迎親專使祿東贊護送入藏。

據《吐蕃王朝世襲明鑑》載,文成公主進藏時,除了豐厚的嫁妝外,還帶有大量的釋迦佛像、珍寶、金玉、書櫥、樂器,又有多種烹飪 食物、各種花紋圖案的錦緞墊被,另有卜筮經典三百種,識別善惡的明鑑、營造與工技著作六十餘種,治病藥方一百種,醫學論著四種,診斷 法五種,醫療器械六種。還有各種穀物和蕪菁種子等。

在送親隊伍中,除文成公主陪嫁的侍婢外,還有一批文士、樂師和農技人員,簡直就是一個“文化訪問團”,或者是“農業科技團”。這支送親隊伍出長安,經鄯州(今青海樂都縣)、鄯城(今青海西寧市)、赤嶺、莫離驛、那祿驛、過柏海,至眾龍驛,過犛牛河(通天河)藤橋,向西過唐古拉山,再經那由到拉薩,總行程六千二百四十里,一路歷盡千辛萬苦。松贊干布親至吐谷渾與吐蕃的邊界—柏海迎接,並向護送使李道宗行子婿禮,非常羨慕唐朝的服裝和儀仗之美。

匯合在一起的送親和迎親的隊伍,前呼後擁、鑼鼓喧天地進入了邏些城(今西藏拉薩市),在李道宗的主持下,松贊干布與文成公主按照漢民族的禮節舉行了盛大熱鬧的婚禮,全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對部屬說:“在我的祖上,從來沒有與中原上國通婚的先例,我今天娶了大唐的公主,實在是太幸福了。我要為公主修一座城,以及一座華麗的宮殿,以誇示子孫後代。”

不久,一座富麗堂皇,集政治、經濟、文化於一體的綜合性建築布達拉宮就矗立在邏些城西北角的瑪布日海拔三千七百米的紅山上。

布達拉宮又被稱為紅山宮。整個宮堡規模宏大,外有三道城牆,內有千座宮室,是吐蕃王朝的政治中心。

吐蕃和大唐一直處於打打停停的狀態,但吐蕃的實力一直沒有衰減,在廣德元年的安史之亂期間吐蕃還攻陷了長安。在唐代早期,大約從貞觀十四年(公元640年)到龍朔二年(公元662年),雙方沒有發生戰爭。這當中有一個重要的原因就是和親政策,即文成公主進藏的影響 吐蕃的王叫做“贊普”,松贊干布就是第三十三任贊普。他生於隋義寧元年（公元617年),於永徽元年(公元650年)去世。他的父親囊日論贊被人毒死了,他十三歲就即位了,三十三歲去世,在位共二十年,是吐蕃歷史上極有作為的一代君主 早在貞觀八年,松贊干布就與唐朝修好,兩年後他派人來到長安求婚,但唐朝沒答應。這個時候,唐朝正在和吐蕃的藩屬國吐谷渾進行戰爭,隨後松贊干布就借吐谷渾的事情率領二十萬大軍進攻四川松州,但被唐朝大將侯君集打敗此戰史稱“松州之戰”。在此過程中松贊干布一邊打仗一邊求親,打勝了就要條件,一看打敗了,就立刻派使者道歉求和。貞觀十四年,松贊干布派遣大相祿東贊到長安,獻上了五千兩黃金和大量珍寶繼續求婚。唐太宗李世民為了邊疆安定就答應了,並把自己遠房的侄女,也就是江夏王李道宗的女兒封為文成公主。貞觀十五年(公元641年),李道宗護送文成公主進藏 文成公主的陪嫁十分豐厚,其中有大量的金銀珠寶、五穀種子、醫藥科技類的書籍,甚至連醫療工具都有,漢地的紡織、釀酒、製陶、造紙技藝及曆法等都藉此機會傳入了吐蕃。文成公主本身就是虔誠的佛教徒,在拉薩主持修建了大昭寺和小昭寺,松贊干布為她修建了布達拉宮。現在大昭寺大殿正中還供奉著的一尊當年文成公主從長安請來的釋迦牟尼塑像。從此以後,吐蕃的風俗有了很大程度的“漢化”。張籍在《隴頭》中說:“去年中國養子孫,今著氈裘學胡語。”岑參也在《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》中說:“花門將軍善胡歌,葉河蕃王能漢語 關於和親,有的詩人並不認為這是好事,比如戎昱在《詠史》詩中寫道:“漢家青史上,計拙是和親。”不過,從大唐神龍元年(公元705年)至長慶二年(公元822年),唐朝和吐蕃一共舉行了八次會盟。第八次會盟被稱為“長慶會盟”以表明吐蕃與大唐修好,這次會盟的碑記現在還立在大昭寺前。而這一切,都是在文成公主進藏時期打下的基礎。不管和親好與不好,這都是政治的一部分,反正大家打仗也打累了，和親之後漢藏兩地的卻少了紛爭而多了和平。

對於文成公主，想必知道的人算不得特殊，不知道的反而顯得有些特別了。

在中學課本里就有過關於文成公主的描述，中學課本中講述的，正是對文成公主入藏的描述，文成公主入藏，團結了兩國的人民，帶來了和平，同時也將漢族地區的一些特殊工藝傳入了藏地，為藏族人民謀了福利。

中學課本中的文成公主，儼然是一幅為了人民，為了國家大義凌然的正面形象，都知道她嫁給松贊干布是為了和平，但有幾人又懂得文成公主的心酸呢？

據史料所記載，文成公主入葬時，嫁與的松贊干布，並不是一個將文成公主當成一生真愛的人，相對的，松贊干布絕對不是一個鐘情一人的人，用現在的話來講，他就是一個花心大蘿蔔。

文成公主初入藏地，孤身來到了距家鄉數千公里的青藏高原，其實也並未真的得到松贊干布的貼心照顧。

松贊干布一是三妻四妾，朝三暮四，二則是一開始就對文成公主沒有多大念想，對他來說，或許獲得唐朝皇帝的認可，能夠迎娶大唐帝國的絕世宮主，只能算作一件特別有面子的事情，卻不能算是坐擁美人。

在課本中，文成公主入藏，帶去了中原地區的各種文化書籍，帶去了花匠，帶去了農夫，為西藏人民謀了福利，然而事實上，文成公主帶過去的這些東西卻並未受到重視，吐蕃也算是一個目光短淺的民族，雖然當時的吐蕃實力雄厚，在前線作戰時甚至能夠勝過大唐一籌，但吐蕃人的目光短淺讓他們對這些文化，工藝沒有任何念想。

在很多人看來，文成公主入藏是一件對兩華人民都有好處的大好事，而文成公主在入葬以後，也過上了幸福美滿的生活。

先不說之所以文成公主入藏，還是因為唐朝不願意再繼續打仗，單說文成公主在吐蕃的遭遇，其可憐之處就可見一斑。

文成公主入葬四十一年，其中只有三年是與松贊干布在一起的，六年的時間守了活寡，而剩下的三十多年，全部都守了寡。

松贊干布對文成公主，與其說是捧在手心裡，不如說是完全將她當成一個下人，在大唐，或許文成公主還可以刁蠻任性，一呼百應，但是到了西藏，她也只能夜夜獨自哭泣。

當時的吐蕃正值最強盛的時期，大唐帝國自然是希望收復這麼一個強大的民族，一方面，大唐對西藏沒有任何念想，另一方面，大唐也不想吐蕃在外面搞事情，於是便發兵與之戰鬥。

大唐並沒有取得想象中的大勝戰績，反而是接連失利，李世民好面子，不希望將這件事情鬧大，讓他國看了笑話，於是便也就答應了吐蕃和親的要求。

或許在文獻中，文成公主入藏對藏族人民和文成公主來說都是一件大好事，但說真的，文成公主的確入藏，的確是一樁包辦婚姻，如果不是硬性要求，誰會選擇不遠千里，嫁到數千裡外的不毛之地度過餘生呢？