我們熟知的老子創造了道家，而道教的創始人是張道陵。道教是以道家思想為基礎，都講究無為而治、順其自然。不同的是，道教多了很多宗教儀式。老子是道家的創始人，莊子是老子思想的繼承者和發揚者。在教內，老子被奉為太清道德天尊，莊子被奉為南華真人。

兩者區別在於道家是講人怎樣與天地協調哲學，而道教是宗教，相互間有關聯也有區別。準確的講道教所繼承改造了道家思想。同時尊道家創始人老子為道教祖師，奉《道德經》和《莊子》為道教典籍。繼承彰顯出與道家的聯絡，改造則顯示了區別。

後世的劃分，一般把道家的發展階段分為：先秦老莊道家，秦漢黃老道家，魏晉玄學道家。魏晉以後，道家實際上已成為一個歷史名詞，不復存在，道家被道教取而代之。道家訴諸心靈或理性，而道教卻訴諸於人的情感、情緒或情趣。

相同點：有共同經典《老子》和《莊子》，核心理論為道家思想

不同點：

1、道教是宗教，是一種信仰，有信徒、團體，有宗教場所、經典、聖徒、神，而道家是思想流派在文化中流傳。

2、道教源於道家思想，然後並行到現在。道家思想上溯到遠古史官，道教上溯到上古原始宗教汲取道家思想而成教，奉老子為祖師，天師道正一派以張道陵為首任教主。

3、老子主體思想是唯物的，破除殷商鬼神信仰抵制禮制，是弒神者，道教卻把老子奉為教主樹立新神；道家特別是莊子強調逍遙自由，道教作為宗教有自己的清規戒律；道家參與政治少，道教參與政治多。

4、地位上，道教是中華唯一本土教，古代主要民間信仰，是民族之根底。道家思想淵源深厚，對中華文化形成有重大影響。

我就是武當山的，先入宗教後入道家的，可能看得相對多一些。

魯迅先生曾說過:“讀懂了道教，你就讀懂了中國”，道教作為中國本土傳統宗教，有著悠久的歷史和幾千年生生不息的傳承，影響力中華幾千年的文化。但說到道教，許多人就會聯想到道家，往往將道教和道家當做一回事。那他們之間到底有什麼相同和不同點呢？

1、道家

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論。標誌這道家思想已經正式成型。從此成為古往今來治國治家的至尊寶術。以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鶡冠子等等為主要代表，主張“無為、璞樸、與時遷移，應物變化，”等等。尤其重要的是，道家雖有經典著作，可思想並不圈囿於著作之中。道家是對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響最深遠的學派。

李約瑟說：“華人性格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經爛掉的大樹。”“道家思想乃是中國的科學和技術的根本”，“(道家哲學)對中國科學史是有著頭等重要性的”，對整個東亞和東南亞的宗教、思想、文化都產生了較大影響。

有中華文化基石之稱的道家哲學思想，還透過儒學以及中國化之後的佛學而得以不同程度的體現。

道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。”

2、道教

道教在東漢末年以黃、老道家思想為理論根據，承襲春秋戰國以來的神仙方術衍化形成。

道教，是發源於古代本土春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道教道祖老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。

道教以“道”為最高信仰，在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年曆史。道教尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。

我們熟知的老子創造了道家，而道教的創始人是張道陵。道教是以道家思想為基礎，都講究無為而治、順其自然。不同的是，道教多了很多宗教儀式。老子是道家的創始人，莊子是老子思想的繼承者和發揚者。在教內，老子被奉為太清道德天尊，莊子被奉為南華真人。

兩者區別在於道家是講人怎樣與天地協調哲學，而道教是宗教，相互間有關聯也有區別。準確的講道教所繼承改造了道家思想。同時尊道家創始人老子為道教祖師，奉《道德經》和《莊子》為道教典籍。繼承彰顯出與道家的聯絡，改造則顯示了區別。

後世的劃分，一般把道家的發展階段分為：先秦老莊道家，秦漢黃老道家，魏晉玄學道家。魏晉以後，道家實際上已成為一個歷史名詞，不復存在，道家被道教取而代之。道家訴諸心靈或理性，而道教卻訴諸於人的情感、情緒或情趣。

道教是依託道家思想建立起來的。

道教在其創始的時候是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來，形成一種特定的宗教形態，其中道家思想是道教重要的思想來源。在道教的長期發展中，始終依託道家思想，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典，道教學者根據時代的需要不斷地去註解《老子》、《莊子》等。

可以說，沒有道家，就不可能形成道教，沒有道家，道教就失去了堅實的思想支柱。漢魏以後，道家再沒有形成有影響的學派，也不再出現傑出的道家學者，而道教卻得到了長足的發展。

道家之所以沒有湮滅，一個重要的原因就在於它藉助於道教的發展而得以延續，道教既然以道家思想作為理論支柱，因而必然包含著道家，老莊的著述既然被作為道教的經典，道教學者在進行註釋時也必然發展了老莊之學。但不能否認道家對道教的影響更大一些，而不是相反。

道教與道家有著很直接的關係。名稱上，道教以“道”為教名；思想上，道教以道家的哲學思想為最高信仰，並據之構建了道教的理論體系；人物上，道家學派的創始人老子，成了道教的教主，道家的另外幾個代表人物莊子、列子、文子、亢桑子，分別成為道教的南華真人、沖虛真人、通玄真人和洞靈真人。

擴充套件資料：

道家和道教的區別：

一、道家與道教產生於不同的時代。

道家由老子、莊子開創的哲學思想流派，在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗米教。這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問，人才輩出，流派紛呈，並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰。即便在道教形成以後，道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。

二、道家與道教有各自不同的代表人物。

即使同一個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵。就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。

道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。就後者來說，以老子為例，道家中的老子是一個現實的思想家，道家的創始人，道教中的老子則成為太上老君，是一個宗教教主，兩者的性質顯然是不一樣的。

三、道家與道教的性質不同。

從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是一個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。

四、道家與道教的思想不同。

道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則，倡導自然的世界觀和方法論。

道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。道教是以長生不老之道為最高信仰的中國本土固有的宗教，是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。

相同點：有共同經典《老子》和《莊子》，核心理論為道家思想

不同點：

1、道教是宗教，是一種信仰，有信徒、團體，有宗教場所、經典、聖徒、神，而道家是思想流派在文化中流傳。

2、道教源於道家思想，然後並行到現在。道家思想上溯到遠古史官，道教上溯到上古原始宗教汲取道家思想而成教，奉老子為祖師，天師道正一派以張道陵為首任教主。

3、老子主體思想是唯物的，破除殷商鬼神信仰抵制禮制，是弒神者，道教卻把老子奉為教主樹立新神；道家特別是莊子強調逍遙自由，道教作為宗教有自己的清規戒律；道家參與政治少，道教參與政治多。

4、地位上，道教是中華唯一本土教，古代主要民間信仰，是民族之根底。道家思想淵源深厚，對中華文化形成有重大影響。

我就是武當山的，先入宗教後入道家的，可能看得相對多一些。

道家和道教的關係可以先從它們的起源分析，道家是由老子、莊子開創的哲學思想流派，道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗米教。這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問。道教在其創始的時候是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來，形成一種特定的宗教形態，其中道家思想是道教重要的思想來源，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典。

可以說，沒有道家，就不可能形成道教，沒有道家，道教就失去了堅實的思想支柱。漢魏以後，道家再沒有形成有影響的學派，也不再出現傑出的道家學者，而道教卻得到了長足的發展。

中國道教四大名山是湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山與安徽齊雲山，這些都是中國道教文化發展比較集中的幾個地方，從古至今也有很多的流傳神話或者故事之類的，有閒暇的時間不妨可以體驗一番哦。

魯迅先生曾說過:“讀懂了道教，你就讀懂了中國”，道教作為中國本土傳統宗教，有著悠久的歷史和幾千年生生不息的傳承，影響力中華幾千年的文化。但說到道教，許多人就會聯想到道家，往往將道教和道家當做一回事。那他們之間到底有什麼相同和不同點呢？

1、道家

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論。標誌這道家思想已經正式成型。從此成為古往今來治國治家的至尊寶術。以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鶡冠子等等為主要代表，主張“無為、璞樸、與時遷移，應物變化，”等等。尤其重要的是，道家雖有經典著作，可思想並不圈囿於著作之中。道家是對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響最深遠的學派。

李約瑟說：“華人性格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經爛掉的大樹。”“道家思想乃是中國的科學和技術的根本”，“(道家哲學)對中國科學史是有著頭等重要性的”，對整個東亞和東南亞的宗教、思想、文化都產生了較大影響。

有中華文化基石之稱的道家哲學思想，還透過儒學以及中國化之後的佛學而得以不同程度的體現。

道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。”

2、道教

道教在東漢末年以黃、老道家思想為理論根據，承襲春秋戰國以來的神仙方術衍化形成。

道教，是發源於古代本土春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道教道祖老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。

道教以“道”為最高信仰，在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年曆史。道教尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。

《周易》和道家有關係，關係形式即對立統一。《周易》是儒家“有為而治”的方法論；道家則力主“無為而治”，是乃對立；《周易》闡述陰陽，透過八卦推究萬物變化；道家論道，推究萬物變化。二者均源於古典自然主義哲學，都含有樸素的辯證法觀點，是乃其統一。

道教是依託道家思想建立起來的。

道教在其創始的時候是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來，形成一種特定的宗教形態，其中道家思想是道教重要的思想來源。在道教的長期發展中，始終依託道家思想，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典，道教學者根據時代的需要不斷地去註解《老子》、《莊子》等。

可以說，沒有道家，就不可能形成道教，沒有道家，道教就失去了堅實的思想支柱。漢魏以後，道家再沒有形成有影響的學派，也不再出現傑出的道家學者，而道教卻得到了長足的發展。

道家之所以沒有湮滅，一個重要的原因就在於它藉助於道教的發展而得以延續，道教既然以道家思想作為理論支柱，因而必然包含著道家，老莊的著述既然被作為道教的經典，道教學者在進行註釋時也必然發展了老莊之學。但不能否認道家對道教的影響更大一些，而不是相反。

道教與道家有著很直接的關係。名稱上，道教以“道”為教名；思想上，道教以道家的哲學思想為最高信仰，並據之構建了道教的理論體系；人物上，道家學派的創始人老子，成了道教的教主，道家的另外幾個代表人物莊子、列子、文子、亢桑子，分別成為道教的南華真人、沖虛真人、通玄真人和洞靈真人。

擴充套件資料：

道家和道教的區別：

一、道家與道教產生於不同的時代。

道家由老子、莊子開創的哲學思想流派，在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗米教。這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問，人才輩出，流派紛呈，並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰。即便在道教形成以後，道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。

二、道家與道教有各自不同的代表人物。

即使同一個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵。就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。

道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。就後者來說，以老子為例，道家中的老子是一個現實的思想家，道家的創始人，道教中的老子則成為太上老君，是一個宗教教主，兩者的性質顯然是不一樣的。

三、道家與道教的性質不同。

從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是一個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。

四、道家與道教的思想不同。

道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則，倡導自然的世界觀和方法論。

道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。道教是以長生不老之道為最高信仰的中國本土固有的宗教，是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。

如果要分析道家和道教的關係，首先得知道它們的含義。道家猶如姓氏加上一個家字，比如李家，王家，相信世界上存在“道”這種思想的人，就是道家。道教是一種宗教組織，信仰道的人聚集在一起，按照一定的管理制度形成的組織就是道教。道家和道教在很多方面有關係。

1理論根源方面，道家和道教可以說是“父子”關係。

信仰“道”的思想可以追溯到上古時期，但是這種思想在春秋以前只是在王侯周圍很少一部分人中秘密傳播，相當於是一種宮廷的祖傳秘方。比如上古時期黃帝身邊的天師就信仰這一思想，這種思想傳播到春秋末年，老子是周王室的圖書館的館長，這個職位也相當於是周天子的老師，但是這個時候周王朝很衰敗了，周天子在諸侯國眼中沒有什麼地位，周天子也沒有權力去管理國家，老子的工作也變得可有可無，老子準備出函谷關四處雲遊，

那個時候，出了函谷關就是胡人地盤了，相當於出國。在出關時候被守城的將領尹喜要求留下一本書才能出關，也是老子就寫了《道德經》，這本書的學說傳播開來慢慢修成了一種學說，信仰這種學說的就成了道家學說。

到了秦朝時期，秦始皇信仰神仙學說，其他很多學派的思想都被禁止了，但是道家思想得道了大力傳播。到了漢朝時候，統治者繼續推崇道家思想，用道家的無為而治來治理國家，還形成了文景之治。經過漢朝時期的大力傳播，到了東漢末年，很多人都希望學習道術，張道陵把眾多想學習道的人員聚集在一起，創立五斗米教，就形成了道教。道教能產生歸根結底在於道家信仰道的思想廣泛傳播，可以說沒有道家就沒有道教。

2 在信仰方面是一致的，

不管是道家的人員還是道教的人員，都信仰“道”，都認為宇宙中存在一種的神秘的力量，這種神秘力量導是一切萬物得以存在根據，如果沒有“道”，這個世界將會沒有生機，會變成月球一樣，荒無人煙，也沒有動植物。

3 修煉方法一樣

不管是道家人員和道教人員，都要求學徒必須調整身心，排除人體的雜念，慾望，與天地合一艱苦修煉，進行悟道，要求身心與自然融合在一體，達到天人合一的境界。

4 崇拜物件是相同的

道家和道教人員，都崇拜上古時期的神人，都認為在上古時期這些神人有特異功能，比如黃帝會使用法術，人經過修煉可以活上千歲或者長生，比如廣成子活1200歲，彭祖活800歲。

道家和道教的關係可以先從它們的起源分析，道家是由老子、莊子開創的哲學思想流派，道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗米教。這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問。道教在其創始的時候是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來，形成一種特定的宗教形態，其中道家思想是道教重要的思想來源，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典。

可以說，沒有道家，就不可能形成道教，沒有道家，道教就失去了堅實的思想支柱。漢魏以後，道家再沒有形成有影響的學派，也不再出現傑出的道家學者，而道教卻得到了長足的發展。

中國道教四大名山是湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山與安徽齊雲山，這些都是中國道教文化發展比較集中的幾個地方，從古至今也有很多的流傳神話或者故事之類的，有閒暇的時間不妨可以體驗一番哦。

道教是中國傳統文化中最古老、最神秘的文化現象，對中國封建時代的政治、經濟和文化思想都產生過深刻的影響，是中國傳統文化遺產中的一個重要組成部分。

道教內容十分龐雜，從其主體內容來探索其起源，則道教大致是在三種原始宗教意識的基礎上衍化而來：一是鬼神崇拜，二是神仙之說和方術，三是黃老學說中的神秘主義成分。這些道教的原始文化一直伴隨著中國古代社會的始終，而且滲透到傳統文化的各個方面。

所謂鬼神崇拜，是指遠古先民由於對各種自然現象缺乏正確的認識而產生了敬畏，並因此對其進行生動的神化，形成了一整套的巫文化。神仙之說和方術，是指戰國時期，有一些方士，對先前流傳的神話和神山進行渲染，並由此開始的大規模的尋仙活動。黃老學說中的神秘主義成分，是指兩漢時，崇尚神仙的方士們攀附黃老之學，建造其宗教理論體系。

巫力——道教的源頭之一

道家是由春秋時的老子所創立，他所著《道德經》一書，首次提出了“道”的概念，構建了道家的理論基礎。道家形成後，自老子的學生楊朱開始，經幾代人不斷在“道”論上的研究和創新，形成了許多不同的學派。

西漢末年的張道陵，根據“道”的理論，最先創立了實踐“道”的理念的“五斗米道”組織，標誌道教的正式創立；道家黃老學派和神仙派結合後，轉人了對養生術的研究，逐漸地形成了內外丹生命學，把老子“道”的概念具體地用於養生和修煉。

總之，道教與道家有著很直接的關係。名稱上，道教以“道”為教名；思想上，道教以道家的哲學思想為最高信仰，並據之構建了道教的理論體系；人物上，道家學派的創始人老子，成了道教的教主，道家的另外幾個代表人物莊子、列子、文子、亢桑子，分別成為道教的南華真人、沖虛真人、通玄真人和洞靈真人。

《周易》和道家有關係，關係形式即對立統一。《周易》是儒家“有為而治”的方法論；道家則力主“無為而治”，是乃對立；《周易》闡述陰陽，透過八卦推究萬物變化；道家論道，推究萬物變化。二者均源於古典自然主義哲學，都含有樸素的辯證法觀點，是乃其統一。

如果要分析道家和道教的關係，首先得知道它們的含義。道家猶如姓氏加上一個家字，比如李家，王家，相信世界上存在“道”這種思想的人，就是道家。道教是一種宗教組織，信仰道的人聚集在一起，按照一定的管理制度形成的組織就是道教。道家和道教在很多方面有關係。

1理論根源方面，道家和道教可以說是“父子”關係。

信仰“道”的思想可以追溯到上古時期，但是這種思想在春秋以前只是在王侯周圍很少一部分人中秘密傳播，相當於是一種宮廷的祖傳秘方。比如上古時期黃帝身邊的天師就信仰這一思想，這種思想傳播到春秋末年，老子是周王室的圖書館的館長，這個職位也相當於是周天子的老師，但是這個時候周王朝很衰敗了，周天子在諸侯國眼中沒有什麼地位，周天子也沒有權力去管理國家，老子的工作也變得可有可無，老子準備出函谷關四處雲遊，

那個時候，出了函谷關就是胡人地盤了，相當於出國。在出關時候被守城的將領尹喜要求留下一本書才能出關，也是老子就寫了《道德經》，這本書的學說傳播開來慢慢修成了一種學說，信仰這種學說的就成了道家學說。

到了秦朝時期，秦始皇信仰神仙學說，其他很多學派的思想都被禁止了，但是道家思想得道了大力傳播。到了漢朝時候，統治者繼續推崇道家思想，用道家的無為而治來治理國家，還形成了文景之治。經過漢朝時期的大力傳播，到了東漢末年，很多人都希望學習道術，張道陵把眾多想學習道的人員聚集在一起，創立五斗米教，就形成了道教。道教能產生歸根結底在於道家信仰道的思想廣泛傳播，可以說沒有道家就沒有道教。

2 在信仰方面是一致的，

不管是道家的人員還是道教的人員，都信仰“道”，都認為宇宙中存在一種的神秘的力量，這種神秘力量導是一切萬物得以存在根據，如果沒有“道”，這個世界將會沒有生機，會變成月球一樣，荒無人煙，也沒有動植物。

3 修煉方法一樣

不管是道家人員和道教人員，都要求學徒必須調整身心，排除人體的雜念，慾望，與天地合一艱苦修煉，進行悟道，要求身心與自然融合在一體，達到天人合一的境界。

4 崇拜物件是相同的

道家和道教人員，都崇拜上古時期的神人，都認為在上古時期這些神人有特異功能，比如黃帝會使用法術，人經過修煉可以活上千歲或者長生，比如廣成子活1200歲，彭祖活800歲。

道教是中國傳統文化中最古老、最神秘的文化現象，對中國封建時代的政治、經濟和文化思想都產生過深刻的影響，是中國傳統文化遺產中的一個重要組成部分。

道教內容十分龐雜，從其主體內容來探索其起源，則道教大致是在三種原始宗教意識的基礎上衍化而來：一是鬼神崇拜，二是神仙之說和方術，三是黃老學說中的神秘主義成分。這些道教的原始文化一直伴隨著中國古代社會的始終，而且滲透到傳統文化的各個方面。

所謂鬼神崇拜，是指遠古先民由於對各種自然現象缺乏正確的認識而產生了敬畏，並因此對其進行生動的神化，形成了一整套的巫文化。神仙之說和方術，是指戰國時期，有一些方士，對先前流傳的神話和神山進行渲染，並由此開始的大規模的尋仙活動。黃老學說中的神秘主義成分，是指兩漢時，崇尚神仙的方士們攀附黃老之學，建造其宗教理論體系。

巫力——道教的源頭之一

道家是由春秋時的老子所創立，他所著《道德經》一書，首次提出了“道”的概念，構建了道家的理論基礎。道家形成後，自老子的學生楊朱開始，經幾代人不斷在“道”論上的研究和創新，形成了許多不同的學派。

西漢末年的張道陵，根據“道”的理論，最先創立了實踐“道”的理念的“五斗米道”組織，標誌道教的正式創立；道家黃老學派和神仙派結合後，轉人了對養生術的研究，逐漸地形成了內外丹生命學，把老子“道”的概念具體地用於養生和修煉。

總之，道教與道家有著很直接的關係。名稱上，道教以“道”為教名；思想上，道教以道家的哲學思想為最高信仰，並據之構建了道教的理論體系；人物上，道家學派的創始人老子，成了道教的教主，道家的另外幾個代表人物莊子、列子、文子、亢桑子，分別成為道教的南華真人、沖虛真人、通玄真人和洞靈真人。