嘿 巧了。

現在正相反，知識改變命運，古人誠不欺我。

現在這社會，知識就相當於見識，能快人一步發現各行業的發展和方 向，掙錢的機會也比別人多。

慚愧，我卻沒能早早領悟這點，現在悔之晚矣~

文人，說的是文化工作者吧，其實更多的是指寫作人，在現在，除了少部分能夠靠文字生活的，絕大部分寫作者還是處於低生活水平的，我知道的，很多熱愛文字的，都是默默地寫一些自己喜歡的東西，默默地發表在部落格而無人問津，當然，那些寫商業文，自媒體文的人除外。

我覺得現在依然如此，但"窮酸"不是外在的，甚至不是物質上的，而是骨子裡的。"窮酸"也不是字面意義上的，而是那麼一個"勁兒"。細細品味，你懂得!甚而至於，有時候我不認為它是貶義詞，只是一種內在與堅持。

還是窮酸。兩個含義:窮，文人不是普通有文化有知識的人，是那些咬文嚼字醉心詩畫之人，除一些名人外，現今大多所謂“文人”的收入不及打工者；酸，文人有文人的脾性，不諳交流，天高地遠，不屑一顧，文人相輕等等，都是文人的肖像畫。所以也說，窮酸，是文人的名片，無謂褒貶。

原來想要出人頭地，就必須多讀書，各種鄉考，縣考，科考等，一路考過去，很多窮書生放棄一切勞作讀書，有時能讀到四五十歲，窮人家裡有可能會更窮，而書們生非常有骨氣，所以就叫窮酸書生。

過去，文人大多有知識，有文化，懂禮數，凡事都要按規矩辦事，不合規、不合情、不合法的事情，往往看不慣，因而不願去做，或者不屑去做，所以有些人就說他們清高。同時，有些文人身上也確實存在自命清高的特點，他們自認為有知識、有文化，只能從事高雅的工作，取得正當的收入，所以也喪失了很多增加收入的機會，因而過得比較困苦。既生活拮据又自命不凡，因而就有了“窮酸”之名。

現在不同了，國家對知識分子的重視程度越來越高，有知識、有文化的人越來越受到推崇和尊重，收入也越來越高。現在甚至出現了各大城市輪番出臺優惠政策搶人才的情況。現在，知識分子普遍生活條件比較優越，不會再受窮。再說，全社會的受教育程度也越來越高，沒知識沒文化的人也越來越少，人們的綜合素質普遍提高。在這樣的環境中，有文化的人不再清高，因為比自己強的人比比皆是；其他人也不會看不起文人，因為全社會都重視知識分子，崇拜知識分子，大家都信奉知識改變命運。

受患只從讀書始

書，諧音為“輸”；讀書，諧音為“賭輸”，可見讀書是件很晦氣的事，智者是從來不為的。

自古以來，讀書人的別稱就不太好，如“酸丁”、“細酸”、“措大”、“腐儒”等等，就是專指讀書人的。吾鄉父老素來稱讀書人為“書呆子”，相比之下這還是客氣的說法。吾鄉又有俏皮話雲：孔夫子搬家——光輸（書）；秀才造反——十年不成；秀才拿笤帚——斯文掃地；——秀才家裡失火——酸氣沖天；捧著書本要飯——窮酸……全是衝著讀書人來的。歷來“窮酸”、“落魄”、“潦倒”、“無聊”之類的不祥之詞，好象是專門用來和“文人”搭配的，如“落魄文人”、“窮酸文人”……無論看起來還是讀起來，都是那麼自然和諧，幾曾聽說過有“落魄大款”、“窮酸公僕”？

所以，很少有人以“讀書人”自居的。我小時候，正值“大革文化命”末期，記得常常有人拍著胸脯叫道：“俺是大老粗！”那語氣、那神態，要多自豪有多自豪。後來方知，我泱泱中華大帝國厭棄讀書人由來遠矣！早在先秦，就有法家代表人物指出：“儒以文亂法。”始皇帝統一中國後，生怕讀書人奪取了自己的江山，決定拿讀書人開刀，創造性地製造了震古爍今的“焚書坑儒”事件。這一偉大舉措，有效地制止的讀書人“變天”的妄想。令人想不到的是，秦始皇死後沒幾天，從來不讀書的農民陳勝同志造反了，不久又有兩個不讀書的同志（劉邦和項羽）揭杆而起，一舉滅掉了始皇帝想“傳之萬世”的秦帝國。為此還有個讀書人很委屈地寫詩諷刺道：“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”

劉邦當上新國家的皇帝后，一個不識時務的名叫陸賈的讀書人勸劉邦以詩書治天下，劉邦斥責他說：“乃公以馬上得天下，安用詩書！”其開國元勳周勃也瞧不起讀書人，“每召儒生，東向坐而責之，不以賓主之禮相接。”召讀書人而罵之，想來周大人當時必定感到痛快淋漓！天下不讀書人真堪為此浮一大白！

於是，有點頭腦的人都不願讀書了。漢朝的傅介子年幼無知（十四歲），曾“好學書”，年紀稍大後，發覺了讀書的害處，“棄瓢而嘆曰：‘大丈夫當立功絕域，何能坐為散儒！’”遂投筆從戎，竟得封侯。有了這個榜樣，班超也把書一扔，說：“丈夫當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？”不讀書的好處在班超身上再次得到印證：人家也如願以償被封了個定遠侯。之後，又有許多人發出了同樣的感嘆，如隋朝的宇文慶說：“書足記姓名而已，安能久事筆硯、為腐儒之業？”唐朝的馬燧說：“丈夫當立功征伐，以濟四海，安能（石乞石乞）為一儒也？”……因寫詩不幸短命早死的李賀有詩總結得極好：“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”李賀雖然認識到讀書的危害，卻是個行動上的矮子，或者說是讀書上了毒癮，不能自拔，結果不但進士考不上，連壽命都長不了，才二十七歲就貧病而死了。這個可憐的讀書人！

有些文人或早或晚都認識到了讀書的危害和讀書人的可悲可憐，漢朝的文學家揚雄曾言文章乃雕蟲小技，“壯夫不為。”這與日本的二葉亭四迷先生所說的“文學不足成為男子一生的事業”非常接近，可見古今中外仁人志士的觀點是一致的，此所謂“英雄所見略同”。

而宋太宗趙光義卻還騙人說：“開卷得益。”又說：“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”、“書中自有倉滿粟”。他的這些謊言不知騙了多少無知少年！或許要等無知少年老了之後，才恍然大悟：願來書中只有蠹魚而已。也有不少人覺悟了，如大詩人元好問便恨恨不平地寫到：“一錢不值是儒冠！”“書生只合在家貧！”黃景仁也有名句雲：“十有九人堪白眼，百無一用是書生。”認識最深刻的是蘇東坡。他在因“烏臺詩案”入獄並連遭三次貶謫之後，寫下了這麼兩句：“人生識字憂患始，粗記姓名可以休。”又為兒子寫詩道：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”

可見讀書之患，並不僅僅限於貧寒。史無前例時期，最倒黴的是讀書人（當時叫“臭老九”），偉人早已氣吞山河地指出：“知識越多越反動！”到了這時候，天下的讀書人總算普遍地體會到了讀書之害。這就更不用說史不絕書的文字獄了。據說倉頡先生造字，“天雨粟，鬼夜哭。”以前我總是糊塗：倉頡造字，鬼哭什麼？後來看了清人吳梅村的解釋才算有點明白：“倉頡夜哭良有以，受患只從讀書始。”

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廁所裡讀書危害大

古人曾有“枕上、廁上、馬上”讀書的“三上”美譽，現實生活中也有不少人有如廁時讀書、看報的習慣。有關專家指出：廁所裡空氣汙濁，長時間在廁所裡讀書危害很大。

據有關資料顯示，某環保部門曾對一些公共廁所進行過檢測，其中不僅含有濃度較高的氨氣和硫化氫等有害氣體，還有大量的致病細菌。據醫生介紹，空氣中氨和硫化氫等含量過高時，對呼吸道黏膜、眼結膜都會產生強烈的刺激作用，甚至能出現黏膜充血、水腫等症狀。家庭衛生間相對公廁而言，衛生狀況要好得多，但是由於空間狹小、空氣流通較差，長時間呆在其中，容易引起頭暈，對健康產生危害。因此專家告誡人們：從現代科學的角度講，古人如廁時讀書的習慣可贊而不可效仿。

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“惡人讀書，適以濟惡”

原文：“心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而齎盜糧矣。”

佛家淨空法師在講佛經時說：“遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆，上思報國之恩，下思造家之福，外思濟人之急，內思閒己之邪。”這就是說，我們心裡思的是什麼，想的是什麼，這是進德修善的典範。過去古代的教育，說的是人與人之間的關係，人與天地萬物的關係。就是教你常常想，“遠”就是如何光宗耀祖，“揚”就是顯揚祖宗之德。人們自己在社會上，道德、學問、事業能為社會大眾所尊重，是祖先之光榮。如果拿現在來說，今天社會努力精進的動力是什麼？是名利、金錢地位、榮華富貴、香車寶馬，大家拼命去做。為了什麼？金錢和財富在那裡鼓勵，在那裡推動。如果沒有錢財，雖肯去做呢？那麼大家都不願意去作了。從前古人努力勤奮工作，他們的動力是孝道，他想到光宗耀祖，想到父母等等，我一定要努力修善積德，使自己的父母有面子，自己的祖宗很光榮，這個動力比名利高尚得多，這是我們中國幾千年來的文化傳統，佛法也是建立在孝道的基礎上，以及對於祖宗的祭祀，祠堂的建立，尤其是對於人們做好事情，行善積德，是很提倡的，因為那時候的出發點與現在的社會發展是完全不同的，但是他們對於文化傳統的東西是非常重視的，這是中國文化的大根大本。如果從古代人思想的角度來說，人們能夠孝親，能夠不忘本，自然能夠心正行正，而不會做壞事情。如果用現代人的思想角度來說，只有思想純真，心地端正，才能夠讀書學古，才能夠使自己有遠大的理想和抱負，才能夠使自己站得高看得遠，而不是為一時的眼前利益所矇蔽，，這樣才能夠為社會為人民群眾著想，才能夠盡心盡力地為社會服務，為人民大眾造福，如果從教育的角度來說，由於當今社會與國際接軌，尤其是對年輕人來說，他們的意識和意志比較薄弱，容易受西方文化的影響，最重要的是無過於倫理道德和思想品德以及法制方面的教育，以及對它的發揚光大，也許這是比較關鍵問題。

“上思報國之恩，下思造家之福，外思濟人之急，內思閒己之邪。”如何報效國家，如何使自己的祖國更強大更興旺發達，這是每一位國民都應該思考問題，如何才能夠做到精忠報國，雖然不可能人人都像岳飛那樣，但是人們應該有這樣的思想和品德。如何能夠為人類謀得幸福，像毛澤東、周恩來、魯迅，巴金等等的都是為人類謀取幸福的典範，從大局出發，從社會來著想，能夠盡心盡力地為社會服務，為人民大眾服務，而一個人的心理作用也是十分複雜的，所以人們的思想裡不要參雜過多的妄念，不應該有那麼多的非分之想，就是起心動念都要知道自己的本分，並且能夠守住本分。這樣社會才能夠有一片祥和的氣氛，我們的社會才能夠天下太平。

“惡人讀書，適以濟惡”，本文的主導思想說的是：一個心地純正的人,思想品德高尚的人，才能夠讀好聖賢書，才能夠學古人修養品德。要不然，有人一見到古人的一件善事，就用來滿足自己的私慾，聽到古人的一件善事，就用來掩蓋自己的缺點。這樣的人讀書學古，這就等於給賊寇供應了兵器，給強盜運送了食物。只有心地純真、思想品德高尚的人，他們才能夠明確讀書的目的，讀書學古不僅是為了提高自身的修養，更主要的是為了能夠治國、治理天下，能夠為社會和國家作出自己的貢獻，這才是一個真正的正人君子所應有的品德。如果有的人心術不正，讀書學古的目的，就是為了滿足自己的私心和慾望，就是為了當官發財，追逐名利和地位金錢，損公肥私，甚至走向墮落的深淵，這樣的人必然會危害國家和人民群眾的利益，就等於“惡人讀書，適以濟惡”，所以一個人修養品德提高政治思想覺悟，提高自己的文化素質，這是非常必要的，只有這樣，才能夠使自己區分“是故人之行善，利人者公，公則為真，利己者私，私則為假。”這樣的是非觀念，這不僅對自己有利，而且使他們更有利於社會和人民群眾，這才是一個真正有思想的人，追求真善美的人。

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拔苗助長誤區多 早教“偷跑”埋隱憂

學前教育專家指出，家長們熱衷各種“特長班”、“興趣班”主要是對科學早教存在錯誤認識。一是將早期教育等同於智力開發，因而忽略了孩子全面素質的教育。早教的含義包括感知、動作、語言、認知的訓練，也包括生活習慣、自理能力、性格、品德的培養。不能顧此失彼，非智力因素的培養同樣重要。二是盲目崇信“天材式”教育。據調查，家長中希望孩子“正常發展”的只有三成，大多數家長希望孩子是“超常”的，最好是神童。實際上，超常和低智力的兒童所佔的比例都非常少，九成以上的兒童都是“正常”孩子。

學前兒童中可以認識幾千個字，能捧著“水滸傳”、“三國演義”通讀的畢竟是極少數。即便如此，這些“高材生”讀書時既不明白書中的內容，也不全明白每個字的意義，只能用大部分的時間被強制去死記硬背，成為機械的讀書工具。

更為嚴重的危害是，這些孩子入學後，可能短時間內顯得超常，但他們沒有學習的興趣，缺乏進一步努力的慾望。學前教育專家認為，小學一、二年級的任務並不在於學習多少知識，關鍵在於培養孩子良好的學習習慣。接受過“小學化”早教的孩子由於有“基礎”，邊學邊玩甚至不學也能應付，這種不好學習習慣的惡果，到了三、四年級就會顯現。這個時候，他們已經失去了“原始積累”上的比較優勢，逐漸落後於同齡人。這種強烈的反差，又使之產生心理障礙，導致庸庸碌碌，沒有作為。

如今對一些小學教師來說，最令她們頭疼的正是這些經過早教“偷跑”教育的半截子“高材生”。他們上課時厭學情緒重，精力很難集中，面對批評還會得意地說“這些我都會了的”，讓人哭笑不得。更甚者，不僅自己不認真聽課，還會影響別人和正常的學習風氣。