唐朝時期流行“崑崙奴，新羅婢”，其意思是說崑崙的男僕人與新羅的婢女，都是最優秀的奴隸。因為崑崙奴大都體壯如牛，性情溫良，而為人忠厚踏實；而新羅的婢女，大都乖巧能幹，很能體察主人的心意。

唐朝當時是世界的富強大國，而長安城又是世界的第一大城市，因此唐朝有很多貴族或者大戶人家，都使用著一些“新羅婢”，來服侍自己，以彰顯自己的身份與實力，當時甚至有“官員家中無黑廝和新羅婢就不成體統”的說法。

關於“新羅婢”的來歷，她們是北韓半島的新羅人。可是在唐高宗的時候，被海賊擄掠或者自己的父母賣掉的。由於新羅婢女大都柔順乖巧，面板白皙，臉蛋渾圓，是天生的美女，於是一部分海盜等人，看到可以利用她們來發大財，就不斷坐船去新羅，擄掠新羅美女來大唐發賣。她們來到在唐後，還要經過一些專業的技能訓練，比如，學習漢話，培訓中國的禮儀，以及一些女工或廚藝等，直到成為合格的婢女，然後再賣給那些豪門貴族。

其實，新羅婢之所以會深受歡迎，是因為她們的長相和華人差不多，而且她們又比較心靈手巧，個性溫柔似水，所受的文化教育也不一樣，於是在當時人看來，心裡會感覺很新鮮。但是，縱然如此，她們的社會地位卻非常低：白天為婢，晚上為奴。傳說，明朝抗倭名將戚繼光，在沿海時曾利用職務之便為，宰相張居正弄了幾個新羅婢，當時張居正開心的不得了，然而沒多久，身子骨就受不了了。

女性政治地位,是女性研究領域中一個重要課題。作為社會重要群體的構成部分,女性政治地位的高低,既關乎女性自身的發展情況,又對社會政治經濟的發展起重要作用。七世紀東亞社會接連出現女性當政的現象,唐朝出現中國歷史上唯一正統的女皇帝武則天,北韓半島的新羅接連出現女王執政的情況,東亞女性政治地位在這一時期顯著提高,出現這一現象的原因是本文研究的重點之一,同時透過具體對比,分析這一現象在兩國表現的異同,以求對彼時東亞女性的政治地位提高的史實進行更全面的探究。本文以則天女皇與善德女王為考察物件,在現有史料和前輩學者研究的基礎上,以七世紀唐與新羅女性的政治地位探析為主線進行研究。全文共分為三部分,即緒論、本論和結論,本論部分共有三章。第一章為緒論部分。主要闡述本文的選題目的和意義、國內外相關研究動態、選題方法及創新點。第二章為唐朝的女性地位與女性政治活動。以唐朝前期的社會發展與思想解放為背景,研究這種環境如何催生女性參政的現象,在此基礎上,以則天女皇為唐朝女性政治地位的代表,以其執政內容、統治結果和歷史評價等問題具體呈現女性在唐朝政治中的地位。第三章為新羅女王執政與女性的政治地位。以新羅前期的等級制度與社會發展為切入點,揭示新羅出現女王執政的直接原因。以善德女王為新羅女性政治人物的代表,闡述其執政內容,對其歷史地位和評價等問題進行研究,具體呈現女性在新羅政治中的地位。第四章為唐朝、新羅女性的參政環境和政治影響對比。本章結合第二、三章的研究,透過綜合分析唐朝與新羅女性參政環境、施政措施與結果的異同之處,儘可能全面地呈現彼時東亞社會女性政治地位的變遷,同時揭示兩國女性參政對後世女性地位、社會對女性認識等方面的影響。第五章為結論部分。透過對七世紀唐朝與新羅女性參與政治普遍現象的研究,肯定兩國女性在這一時期的政治地位,對兩國女性在政治活動中的作用進行全面評價,以此得出本文的結論。

唐朝時中國歷史上極為開放的朝代，無數的異國他鄉商人交流並且定居在唐朝。在眾多外華人中，有三類人比較受唐朝貴族的追捧，分別是崑崙奴，新羅婢和菩薩蠻。這邊我們重點說一下新羅女性，大部分新羅女性色技雙磐，並且都是給權貴享用的。

首先，新羅婢女是來自新羅的女子，新羅是北韓半島的國家之一，從古至今，北韓都是在仿效中國的改革制度。有句話就是哥就是流弊，從未被超越，一直被模仿。

其次，新羅女子要想進入中國，必須經過訓練，嫻熟唐文和傳統禮儀，掌握洗衣做飯等技能，具備了一名優秀婢女的各種特質，才能被選中。

再次，新羅女性被送到權貴府上，供人享用。她們不僅技能出眾，而且面板白皙，身材圓潤，很受王公貴族的喜愛，值得一說的是，新羅婢女大規模的出現，在當時還發生“掠賣良口”的事件，這是讓人想不到的。

最後，唐穆宗便下了一道旨意，全國上下禁止買賣新羅婢女，盛極一時的新羅婢女從此沉寂了一段時間。

新羅女性在唐朝是奴婢一樣的存在，是各豪門的面子工程之一，運氣好的能過上好日子，運氣差的就很悲慘了。

新羅位於北韓半島，是島上歷史國家之一，其母體為三韓之中的辰韓，首都位於金城（今南韓慶尚北道慶州市）。公元503年建立，935年歸附高麗，從此沒有“新羅”這個國名。

從建國開始，新羅就有兩個對手：北面的高句麗、西面的百濟。但新羅國王頭腦比較靈活，發現大唐崛起之後就與之交好，借用唐朝的力量滅了百濟和高句麗。

然後，新羅開始驅逐唐朝在北韓半島的勢力，雙方發生摩擦，斷斷續續打了七年。對於各次戰役的記載，唐朝和新羅大相徑庭，唐朝說自己勝了，新羅也這麼說，所以實際上是個什麼情況不得而知。

不過從最終的結果來看，我認為唐朝是贏了的。因為唐朝雖然迫於西部與吐蕃作戰的壓力而放棄了百濟原有地域，卻依然掌握著高句麗大部分領土，而且新羅也向唐朝請罪稱臣。

如果新羅在戰爭中勝利了，不太可能這麼卑微。

那時的唐朝非常的強大，說句“八方來朝”並不誇張。不只是新羅人，還有其他小國的國民也都心向唐朝，有門路的紛紛奔赴長安，想在這盛世國都走出不一樣的人生路。

慢慢的，有三類人在唐朝脫穎而出：崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻。

崑崙奴大多是從東南亞小國崑崙國販賣來的奴隸，健壯有力，面板黝黑，也有一些是印度黑人、非洲黑人；

菩薩蠻是女蠻國的舞女，裝飾極為華美，頭帶金冠、身披瓔珞，舞姿動人，類似於唐代壁畫上的仙女，女蠻國的位置大概在緬甸附近，國民信佛，因此唐朝人稱她們為“菩薩蠻”，後來還成了詞牌名。

新羅婢就是來自新羅的婢女。因為新羅很早就和唐朝建交，所以交流比較多，新羅人都以到唐朝一遊為榮（類似前些年的美國留學生），為了唐朝綠卡什麼事都做得出來。

但對於低層的新羅姑娘來說，要想在唐朝生活下去只能賣身為奴婢。她們面板白皙，謙卑溫柔，乖巧聽話，很得主人的喜歡。

後來唐朝形成了種風氣，哪個大戶人家要是沒有崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻，那麼他就算不得真正的豪門。相互攀比之下，唐朝對這三種異國來客的需求激增，販賣奴隸的行當非常紅火。

不過，雖然崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻在唐朝受追捧，權貴都喜歡豢養他們，要說他們生活得好那可不見得，畢竟是沒有人身自由的奴婢，過得好不好真的要看運氣。

看完下面的全部.會對你有幫助！

“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，一生三次被諾貝爾獎提名的大文豪林語堂，曾有“男人三大享受”之語：即“娶日本妻、僱中國廚、住美國房”。這三大標準，似乎代表了他那個時代成功人士的某種追求。但是殊不知，早在千多年前的唐朝，成功人士（權貴豪紳）們也同樣有“三大享受”：崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻。

後兩種都很好理解。新羅婢：是指來自新羅（現在的北韓、南韓）的婢女，她們接受過專業培訓，能說會道，聰明伶俐，乖巧能幹，可與現在技術較高的保姆相媲美，贏得了李唐貴族的喜愛。

菩薩蠻：菩薩，在唐代是對美女的代稱，蠻，是對南方國家人士的蔑稱。菩薩蠻，來自當時的女蠻國（現在緬、撾一帶），該國盛產能歌善舞的美女，李唐權貴豪紳們對她們的才藝非常喜愛。

而崑崙奴，就比較神秘了，很多人對她們不太瞭解。字面上看，似乎是來自崑崙山的奴隸，但是既然是出身低微的奴隸，為何能讓李唐權貴豪紳們愛不釋手？她們有啥吸引人的地方？

首先，崑崙奴確實是一種奴隸，但並不是來自崑崙山，而是外域人士。《萬書萃錦》也有記載：“西南夷有崑崙層期國。距應天府馬行三年，在西南海島。其國有野人身如黑漆，國中人布食誘捉，賣與番商為奴”。此外《舊唐書》、《新唐書》、《唐會要》等史書也都對崑崙奴都有過記載和描述：

“捲髮黑身”、“指如十挺墨，耳似兩張匙”、“人物小而色黑，婦人亦有白者，悉捲髮黑身，性氣捷勁”、“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”透過以上描述可以看出，崑崙奴有一個統一的特點，膚色較黑。當時大唐全是黃種人，黑種人必然是外來者。

林邑就是現在越南南部、馬來西亞和印度尼西亞一帶，崑崙奴也多指當地的原住民！他們本質也是黃種人，只是當地受日光照射時間長，面板較中原人更黑。當然還有小部分本來就是黑人，史傳是隨阿拉伯商人東渡來華的。

全盛時期的唐朝，有著令人難以想象的開放繁華。國都長安，是當時世界上最大的一座國際化大都市，這裡聚集著來自世界各國的客商、使臣、遊客等等。走在當時的長安大街上，要是迎面走過來一個金髮碧眼、或者膚黑蜷發的外華人跟你說哈嘍，請不要意外，這在大唐長安實在是太常見了。

在這種繁華的背景下，崑崙奴也經各地胡商零星販賣，來到大唐境內。因此崑崙奴在唐朝，也算是稀罕的奴隸了。但她們畢竟是卑微的奴隸，為何會受到追捧？很簡單，一個優秀的奴僕所具備的優點，在崑崙奴身上都能得到體現。

一、溫順能幹。

崑崙奴身強體壯，力大如牛。《萍州可談》寫道：“廣州富人多畜鬼奴，絕有力，可負數百斤。” 這種工作效率可是一般人比不了的，吃一個人的飯，幹好幾個人的活。而且別看崑崙奴力氣大，他們的性格卻十分順良，不會抱怨髒活累活，哪個大戶人家不喜歡？

二、不會反抗。

崑崙奴任勞任怨，就算被虐待也極少會有反抗逃跑的意識。隋朝大將陳稜，曾帶兵攻打東南亞島國時，俘虜了一批“崑崙奴”做奴隸。洗衣、做飯、餵馬、磨刀也就算了，戰場衝鋒時，陳稜甚至強迫他們當炮灰，做擋箭牌，而“崑崙奴”竟然非絲毫不反抗，“其生死惟主人所命，主人或令自刎其首，彼即刎，不思當刎與不當刎也”。

南北朝時，陶淵明的孫子陶峴收到了三樣禮物：寶劍、玉環、崑崙奴摩訶。陶峴不是什麼好鳥，他在水流湍急的地方，故意扔掉他的寶劍和玉環，讓崑崙奴摩訶去撈。摩訶表示水色不對，下面必有鱷魚。陶峴不聽，硬逼他下水。摩訶披髮狂叫，繼而跳入水中，最終喪命於鱷魚。陶峴虐奴，委實可恨，但此事也證明了崑崙奴的忠誠。

三、黑的好奇。

崑崙奴有男有女，男人自然是買來幹活，女的就不一定了。他們有的精通音律、舞蹈等等。大唐貴族們整日“吃飽了沒事幹”，到處追求新奇和刺激。崑崙奴身上除了手心等少數部位是膚色較淺，全身基本都是黑黝黝，這種明顯異於常人的觀感，在一定程度上滿足了貴族們獵奇、找刺激的心態。南漢劉鋹甚至還納一個崑崙奴為妾，起名“媚豬”，十分寵愛。

古人云：物以稀為貴。雖然說唐朝時國際貿易已經十分發達，但來到中國的“崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻”，畢竟還是少數，所以能獲取到這種稀缺資源，就成為上流社會炫耀身份的方式之一，她們也因此水漲船高，成為奢侈品中的“戰鬥機”。按照中國有錢人自古愛虛榮的“老毛病”，沒幾個外國奴隸，怎麼好意思出門？對吧！

新羅國在公元503年建立，935年歸附高麗。新羅國在北韓半島，從建國開始，北有高句麗、西有百濟，飽受二國欺凌。但新羅國王頭腦靈活，思維敏捷。他發現一個更為強大的國家即唐朝正在崛起。當時唐太宗把唐高祖制定的尊祖崇道國策進一步發揚光大，運用道家思想治國。使得人民得以休養生息，有力地推動了生產力的發展。

結果，唐朝呈現了安定的局面。趁此機會，太宗大力平定外患，尊重邊族風俗，穩固邊疆，最終取得了天下大治的理想局面。大唐迅速崛起之後，新羅就處心積慮地與之交好，借用唐朝的力量滅了百濟和高句麗。

新羅女性在唐朝是以新羅婢的形式存在的。新羅婢，顧名思義，是新羅國的女性來大唐，在名門望族，王侯將相府第充當婢女。因為新羅很早就和唐朝建交，由於大唐是繁榮昌盛的國家，所以進行經濟與文化交流比較多，很多新羅人都以到過唐王朝見過世面為榮。新羅普通民眾對富強的唐朝充滿了憧憬與嚮往。

新羅女子要想進入中國為婢，必須經過嚴格的培訓：要學習唐文和中國的傳統禮儀，掌握洗衣、打掃、做飯、待人接物等技能。只有具備了一定的家政服務能力，並有一定的情商，才有可能被選中送往，成為新羅婢。

新羅女性被送到權貴府上，為各色人等服務。她們不僅技能出眾，而且面板白皙，謙卑溫柔，乖巧聽話，身材圓潤，很受王公貴族、鉅商大儒們的喜愛。在唐朝，如果家有新羅婢伺候著，也是一種身份和地位的象徵，是特別有面子的事情。類似於改革開放後的中國，富人家請起了菲傭。從而也反映了大唐的強盛，這四方來朝、萬國來貨的局面，受到了當時周邊國家的稱羨與無比景仰。

雖然新羅婢是封建時代的產物，但對比近代、現代外華人來華的目的以及享受到的權益和擁有的地位，已發生了翻天覆地的變化，令人感慨萬千。唐朝興旺發達時，對新羅婢的需求激增，使得販賣奴隸到大唐的的行當非常紅火。到唐穆宗時代，全國禁止買賣新羅婢女，盛極一時的新羅婢才開始沉寂下去。