物質科學有哲學，僅此。醫學哲學當然是唯物，人是由物質組成的，妄想長不死的西醫哲學理論，不信，想一想西醫在拯救必死之人，痛苦與經濟損失並存。人不能無病，醫不能無死，是中華醫學的思想，現在西醫生敢說嗎？

醫學的本體論。

醫學哲學包含認識論、本體論/形而上學和醫學倫理，重要的是醫學倫理。而題主所問從醫學哲學的角度看醫學的本質是什麼，那麼涉及到的就是本體論或者形而上學的部分。

（1）使現代科學成為可能的本體論革命

（2）笛卡爾二元論，與現代醫學的關係

（3）單因素致病論

（4）安慰劑和安慰劑效應

至於，涉及臨床實踐的本體論。則涉及基本醫學術語的定義，如：疾病，疾病過程，診斷和患者等基本名詞。而對這些基礎概念的思考，有助於我們認識人類社會中的醫學實踐和理念的變遷。

乍一看，“什麼是疾病？”這個問題的答案相當簡單，似乎每個人都可以毫不費力的回答它，至少我們中的大多數人都會認為我們對疾病有著直觀的把握。但是，當我們瞭解得越多，就越會發現，要想嚴謹的定義疾病，是一件非常困難的事情。除非你把自己定義為正常，而任何和你不一樣的都算成疾病。但這樣的主觀定義也行不通，因為這意味著你自己就不會生病了，而這顯然是不可能的。以此類推，可以把一群人的平均狀態定義為正常或者健康，而與之不同的就算成疾病，雖然在很多時候我們就這麼幹的，比如血壓、血糖、心率啊等等。但是，運動員的心率比非運動員的要慢，同時身高恰好等於平均身高的也沒多少人，因此平均值固然有助於幫我們判斷正常和異常，健康和疾病，但它們都只能算輔助工具，無法用來做嚴謹精確的定義。

而什麼算作疾病，也會在不同的歷史時期發生變化，部分原因是對健康的期望越來越高，部分原因在於診斷能力的變化，但主要是由於社會和經濟原因的影響。

所以，如果認為本質是永恆的和不可改變的，那麼人類的醫學是沒有真正的本質的。

舉兩個例子吧，一個是生理上的（骨質疏鬆），另一個是性傾向上的（同性戀）。

比如：骨質疏鬆症，這本來是出現在老年人中的一個普遍生理現象，但自從這種現象在1994年被世界衛生組織正式認定為疾病後，骨質疏鬆就從正常的衰老現象變成了一種病理現象。而這根源於，骨質疏鬆會嚴重影響老年人生活質量，同時人們發現不同的人骨質疏鬆的程度差異很大，醫學認為那些不怎麼疏鬆的人才是正常和健康，反之則不夠健康，在此基礎上，製藥公司開發出了極好的能治療骨質疏鬆的藥物，同時流行病學家則在健康宣傳時，號召年輕人多運動，以對抗老年時的骨質疏鬆。

圖示：紫外線促進維生素D合成，維生素D維持我們的骨骼健康。不過，紫外線對面板不好，同時還有致癌變的可能性，所以正午的太陽不能曬，一早一晚曬曬還是不錯的。當然，也可以透過直接補充維生素D藥丸的方式來避開曬太陽。

而另一個眾所周知的例子則是同性戀，在二十世紀上半葉，同性戀被視為需要激素治療的一種內分泌紊亂性疾病。後來又變成需要透過電休克治療的精神疾病，或者需要透過神經外科手術進行治療，最終這些極不人道的治療被終止，1974年，在西方國家，同性戀不再被當做一種疾病對待。

隨著醫學的不斷進步，關於疾病和健康的範圍也會不斷髮生改變，而且這其中還涉及到複雜的政治和經濟的糾纏，遠不是那麼容易分清楚的。事情是如此錯綜複雜，以至於沒有一個真正的因果關係，或者沒有一個簡單的因果關係存在著。而我們必須學會接受這一點，而這正是我們思考本質問題時得到的教益，沒有一個簡單的答案，比如醫學的本質就是治病救人，或者掏空患者錢包。

要回答這個問題，先要解決三個分問題：

1、什麼是哲學？

2、什麼是本質？

3、什麼是醫學？

解決了這三個問題，才能講清楚從哲學角度看醫學的本質。

一、什麼是哲學？哲學講什麼？

什麼是哲學呢？簡單講，哲學就是智慧之學。那什麼是智慧之學呢？就是讓人通透明白，乾淨的學問。讓人糊塗的學問，恐懼的學問不是哲學。如果讓人恐懼的學問是哲學的話，那就叫魔鬼哲學。這是非正能量哲學，是邪惡之學。

關於這個說法，得解釋一下。

我們的傳統文化是這樣定義的：智，五行屬水，五常屬智，這個智就是智力智慧的意思，五臟屬腎，根據古中醫講，元氣藏腎，中有真陽，這個陽，就智下面的那個日字，明莫過日，所以說一個人才智過人，也可以講這個人聰明。智者樂水，也是這樣來的哈。由此可見，智慧的第一個特徵是明。

慧呢？豐豐掃走心，豐豐之謂大，大然後可以廣，掃走旁，在心上，就是講啊，用掃走把心上的塵土清理乾淨，心就寬廣了。

所以，智慧的第二個特徵是大，什麼大，心大。

從以上內容可以大略看出：哲學是研究宏大的東西，包括世界本源，人生的意義，人和萬物的最終歸宿，人從哪裡來等等這些人類社會世界的終極問題。

其它哲學——古希臘哲學，古印度哲學，現代西方哲學，對於哲學的研究範圍，研究物件，都是一樣的哈。

二、什麼是本質？就是事物的本來的固有的面目和屬性。再具體講就是本來的形體，本身的形體，固有的屬性。

劉智《論天》：“言闇虛者，以為當日之衝，地體之蔭，日光不至，謂之闇虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質。”

我們講，刨去現象看本質。凡事物，有輔助性的內容，輔助性的包括：修飾，影藏（不是隱藏）。比如說這個長得漂亮。就是本質的描述，的確是身體長得好。如果說這個人漂亮。那就不一定是身體長得好了，有可能是衣服穿得好，有可能是會化妝，當然，也有可能是長得好，就有了三種本質可能性。判斷的依據是不一樣的，我們要準確判斷，就要抓住本質，不要生出個娃不像爹也不像媽，醜死了，象隔壁老王，你還瞎猜疑，就是沒有抓住本質，本質是自己的物件原本長得不好，只是衣服穿得好，會化妝，而剛好生出的娃像她而已。

正所謂：不蒙女史進，更失畫師情。娥眉非本質，蟬鬢改真形。

其它哲學觀我們不講。後面正式回答主題補充。

因為題主所問的是醫學，目前主流醫學是中醫和西醫，所以我們下面還要講講中國古代哲學對於事物本質的認識和方法論。

中國古代哲學認為：世界是由陰陽二氣構成。物質的本質就是陰陽二氣。用現代語言講就是：世界是兩種對立的東西構成的。他們是一體兩面的，是相互包含的。用一個圖來表示：太極圖。

黑的代表陰，白的代表陽。

為了節約篇幅，詳情我們看圖說話：

注意：很多朋友把中國古代哲學的哲學和方法論弄得糊塗了，所以陰陽五行八卦的攪漿糊，自己在裡面迴圈論證，各種口袋式的套裝證明，洋洋灑灑，自己把自己都能整糊塗。

三、什麼是醫學？

現代對於醫學是這樣定義的：透過科學或技術的手段處理人體的各種疾病或病變的學科。是生物學的一個分支。

注意：（1）手段：用科學或者技術的手段。（2）、目的：處理人體的各種疾病或者病變（3）、是什麼東西：一門學科。所以我們要清楚，題主問的醫學這一學科的哲學本質。這叫審題，要不容易偏題。

從概念可以看出：科學或者技術而不是科學技術，“或”這個詞就用得很準確，表明科學和技術是並列關係而不是決定和被決定關係。

科學和技術是兩碼事，這是很多人容易搞混淆的，民科們對於中西醫之爭，經常把科學和技術混為一談。科學能解釋某些技術和指導某些技術，發展某些技術。但科學不是技術的決定性因素，很多時候科學是走在技術後面或者前面的。技術是人們為了變革自然和社會所採取的一切物質手段、工具和方法的總和.科學是人們研究自然、社會、思維的本質及其規律所獲得的一種知識體系.這是題外話，但對於回答本問題也很關鍵。因為下文會牽涉到從中國哲學怎麼認識醫學本質，從馬克思辯證唯物主義怎麼認識醫學的本質。從機械唯物主義怎麼看醫學本質。

四、從哲學角度從醫學哲學的角度來看，醫學的本質是什麼？

前面我們鋪墊了那麼多概念以及對於本質的認識和定義，目的就是為了讓大家明白哲學和醫學的邏輯。

瞭解了基本概念和定義，下面我們就可以從各種主流哲學觀點：世界本源，人和萬物從何處來何處去，來幹什麼，這四個方面回答這個問題了：

1、中國古代哲學認為：世界的本源是無。本質是陰陽。萬物本於陰陽，天地萬物和人是一體的。所以中醫學的本質是糾偏扶正（陰陽平衡）的學科。目的是延年益壽，目標是好生好死。方法是“天人合一”，與自然和諧共處。

2、馬克思辯證唯物主義哲學認為：世界的本源是物質的。人是物質世界的一部分。人認識自然改造的主觀能動性，而改造自然的最重要的因素是工具——人的生老病死是自然的生滅規律。所以，從馬克思辯證唯物主義哲學來看：醫學的本質是怎麼使用工具的學問。用工具和技術來對抗自然的生老病死。也就是用醫療器械和醫藥來達到治病救人的目的。

3、機械唯物主義認為，世界的本源是原子（現代西方哲學從科學發展中，找到了原子的更多內部粒子）。人是由原子分子組成的細胞，組織，器官，系統的生化機器。人生病，主要是因為細菌，病毒，機械創傷等引起的。所以機械唯物主義哲學認為：醫學的本質就是修復、更換病變、老化、創傷的器官和組織，甚至改變細胞（基因技術），隔離、殺滅（細菌、病毒）的學問。

4、宗教哲學認為世界以及萬物都是是神創造的，人當然也是神創造的。人只能順從神的旨意才能。認為人只要遵守教規，禮神敬神畏神，才不會生病。如果生病了，是因為人對神不敬或者褻瀆了神靈。所以，宗教哲學認為醫學的本質就是神學。生病了念念經，拜拜神就好了。

5、古希臘哲學和中國古代哲學差不多。略去不講。印度哲學不是很瞭解，就不講了。

綜上所述，不同的哲學觀，對於醫學的本質有不同的認識。中國古代哲學認為醫學的本質是糾偏扶正，以達到陰陽平衡的學科。有一系列的方法論理論體系和實踐實用的中醫學體系。機械唯物主義哲學認為人體是由“器官組織細胞等零配件”構成，所以在此哲學指導下的西醫學認為醫學是修復、更換器官組織等並殺滅、清除、改良影響這些零配件的物質的學問。其它的已經講得很明白了，就不在此總結了。

回答完畢。

醫學的本質沒有那麼複雜，不用扯什麼醫學的哲學的，沒有意義。

醫學的本質就是讓人不生病的學問。

以這個本質來看，今天的醫學是走了一條不歸路。

今天醫院的裝置越來越先進，能夠檢查的專案越來越多，去醫院看病花的錢也越來越多，但好像醫院能治的病越來越少。

就連幾十年前醫院裡到處懸掛的“救死扶傷”的標語都沒有了，今天的醫院一切向錢看，一切向厚賺。

現在的醫院已經不是為了人民了，而是為了人民的人民幣。

至於說“從醫學哲學的角度來看，醫學的本質是什麼”？縱觀各種論述，其實，“醫學的本質就是讓人不生病的學問”。

“醫學哲學包含認識論.本體論/形而上學和醫學倫理，重要的是醫學倫理。而從醫學哲學的角度看醫學的本質，涉及到的就是本體論或者形而上學的部分”。

醫學的人文字質，“醫學研究物件是人，人既有生物屬性.心理特性.又有複雜的社會屬性。故此，醫學比任何別的學科更強調人文關懷；以人為本，服務予人是醫學的最終價值目標”。

另有認為“縱觀古今中外，人類醫學發展史一而貫之體現著：人類醫學的本質特性，是人文關懷；其根本宗旨，是促進和維護人類的身心健康和生命活力”。

最後，必須記住：醫學的最終本質是“救死扶傷”與“預防為主防治結合”

！但如果，“認為本質是永恆的和不改變的，那人類的醫學是沒有真正的本質的”。

醫學本質，就是維護和增進人類健康，這也正是人類進行科學實驗的根本目的。

醫學，為人健康，讓人生理處於良好狀態相關問題的一種科學，是以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。

從狹義的醫學，則只是疾病的治療和機體有效功能的恢復，廣義的醫學還包括中國養生學和由此衍生的西方的營養學。

世界上，其醫學，主要有西方微觀西醫學和東方宏觀中醫學兩大系統體系。醫學的科學性在於應用基礎醫學的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化.生理.微生物學.解剖.病理學.藥理學.統計學.流行病學，中醫學及中醫技能等，來治療疾病與促進健康。

當然，“醫學”，是透過科學或技術的手段處理人體的各種疾病或病變的學科。它是生物學的應用學科，分基礎醫學.臨床醫學。從解剖層面和分子遺傳層面來處理人體疾病的高階科學。它是一個從預防到治療疾病的系統學科，研究領域大方向包括基礎醫學.臨床醫學.法醫學.檢驗醫學.預防醫學.保健醫學.康復醫學等。

以上認識及分析，僅參考！