娶妻娶淑，納妾納色，盛唐時期有條件的人家，妻子還有一個傳統，到了一定年齡，規勸夫君或者自己張羅，幫自己夫君納妾。

而這個時候，有一些夫君比較放心的，即便都是頭也不抬一下，說：交給你辦吧！。如果是夫妻感情一般的，估計就會自己張羅著找了，當然也有一些是意外出現，遇上妻子不同意，最後很慚愧的放棄納妾念頭，元代趙孟頫他的妻子叫管道，據說是管仲的後人，不但是個美女，還是個文藝大咖，琴棋書畫啥都精通。

可是即便是妻子如此完美，天天吃鮑魚魚翅的趙孟頫也有點膩了，一次看中了一女子，就起了一個納妾的念頭，就填詞來試探妻子：我聽說王學士有桃葉、桃根，蘇東坡有朝雲、暮雲？我多幾個吳姬、越女應該不算無分吧。況且你也四十多了，你只管做把持好家務即可。

可是這管道也不是省油的燈，按一般的古代妻子來說，要不就是一哭二鬧的，要不就是算著順從，她卻很文藝的寫了一首《我儂詞》:裡面大概意思就是，你和我兩人都已經你儂我儂，兩個人如一個人一樣，怎麼都分不開彼此，生死相依。其中含義就是不能再參合第三者進來，這趙孟頫就很慚愧啊，妻子對我這麼好，我怎麼可以這樣做呢，便是大消了娶妾的念頭。

不過趙孟頫的遭遇在宋代、元代、明代也是偶爾一例，大部分有能力和條件計程車人，都會有個三妻四妾的，當時看來這才是比較正常的做法，如果是隻有一個妻子計程車人，倒是讓人感覺很奇怪，成了奇聞，例如相傳王安石只有一位妻子，後來他官至了丞相後，妻子還幫他納了一個小妾，可是這王安石卻不聲不響的將小妾放了回去，讓她好好的和丈夫過日子，原來這婦人的丈夫是個運糧的官員，因為一時疏忽，無奈只好將妻子給了王府，沒想到王安石倒是如此大義，確實不愧為唐宋八大家的稱號，後來據說他妻子過世，他納了個小妾叫做嬌娘，可是王安石這人不懂風月，天天非常忙碌，年輕的嬌娘就和王府中一個僕人有私情，一次在月下被王安石撞破了，王安石氣憤的用竹竿捅了烏鴉窩。

第二天晚上，王安石安排了嬌娘陪著自己賞月，期間提起一首詩，其中就有“竹竿捅了烏鴉窩”，這嬌娘也只知道什麼意思，就非常機智的跪下說，“宰相肚子能撐船”，這倒是讓王安石不好下臺了，想想自己也都老大不小了，不要耽誤人家孩子的青春，便是出於善心，給了一些安家費將嬌娘和僕人一起放了回老家，

聊完趙孟頫和王安石這些人物，就輪到聊一下非常支援納妾文人墨客了，大家都知道蘇東坡的正妻是王弗，兩人也非常的恩愛，後來王弗早亡，蘇東坡還為其寫了一首詞，《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，這首詞很多人誤會以為寫寫給他的小妾朝雲的，其實他是寫給妻子的，十九歲的蘇東坡，娶了十六歲的眉州青神人王弗，兩人恩愛的度過了十一年時光，她先一步就走了。可是這期間蘇東坡並沒有說因對妻子的愛，沒有納妾，可以所蘇東坡納妾是出了名的，他一生納的妾很多，並且因為他名氣大，文采好，當時的許多女孩子都是她的迷妹，即便是宋朝後宮的三位主子，也是她的粉絲，而他的小妾中，王朝雲最有名氣的，也是最懂蘇東坡的，王朝雲陪伴他一路貶到了海南，是一路跟著吃苦的小妾之一，在這段日子中，深蘇東坡寵愛的的美妾樊素，悄悄不告而別，王朝雲成為了堅持下來最後一人，她唯一的願望是成為蘇東坡的妻子，可是即便是在她因為在產下蘇東坡蘇過病逝後，蘇東坡都無法給朝雲妻子的名義，因為在當地看來，妾的身份是無法成為妻子的。

或者是天道可憐王朝雲的遭遇，在王朝雲下葬後三天，蘇東坡過來祭奠的時候，發現了五個巨大的腳印，為之震驚後，在幫我設了道場祭奠，後來為了紀念這位紅顏知己，還寫下了不少的名編大作，如《朝雲墓誌銘》、《惠州薦朝雲疏》，《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《題棲禪院》都是紀念朝雲寫的，可是朝雲終歸還是妾，不能成為蘇東坡的妻子，而蘇東坡一生的其他妾就沒朝雲運氣好，

據說蘇東坡的納妾很多，由於他的被貶到其他地方，在經濟上是養不起那麼多小妾，只好將一些小妾送人或者是讓她們回家，而其中一些送人的，因為他的眼光獨到，他的妾都是琴棋書畫都俱佳的女子，所以同僚們也很喜歡，其中一些還有身孕的，可是同僚們雖然喜當爹也很開心，還堂而皇之的告訴還是，你老爸就是蘇東坡。所以後來北宋大宦官梁師成還有北宋的翰林學士孫覿，都公開表態自己是蘇東坡的後人，都是蘇東坡當年送出去小妾所生的骨肉，這個連他兒子蘇過都是預設的，而最可憐的一個女子，就是蘇東坡一時興起，直接將她送人了，一點面子都不給，如商品一樣的交易了出去，這個女子叫春娘，當時文人之間相互相送的習慣，蘇東坡帶著一幫人送朋友遠門，朋友看中了春娘，願意用一片白馬來交換，蘇東坡想都沒想就答應了，這個時候春娘可是非常的氣憤，把我當什麼了，但是無法改變這個現實啊，怎麼辦，就一氣之下當場羞愧而走了，讓蘇東坡非常的尷尬，也成為了歷史上一直詬病他的一個故事，不過這個歷史上沒有記載，當野史故事看即可。

可是蘇東坡身邊幾位的妾，我們看到當時的妾，即便還是如王朝雲一樣的努力，也改變不了自己的身份地位，妾和妻子有一條不可逾越的鴻溝，而後來的兩個妾更看出來，即便是大文豪蘇東坡，也難以免俗，對待女子確實不如王安石的一般的想的周全，可這也是當時大部分人的想法，妻子和妾本身就是不同，因為妻子是娶回來的，而妾是納回來的。

那麼娶和納有何不同，為何身份地位差距如此之大呢？

這個和古代婚姻制度有關係，這需要提到一個鮮少人之的“媵制”，在遠古部落結婚時，就出現了一個規矩，就是部落只見通婚，男子透過明媒正娶以後，女方會有一些女子進行陪嫁，這就是所謂的“媵制”，而這些一起嫁過去的女子，並不能作為妻子，要扶正需要經過正妻的點頭，她們過去的最大任務就是勞動人民，為部落發展而發展。

後來周朝建立了一套制度，就是一夫一妻的制度，這套制度規定男人透過六禮後，明媒正娶的妻子只有一位，但是沒有規定妾多少，而周禮規定天子可以擁有三宮六院七十二妃子，諸侯王不能亂來，建立了一套非常標準周制婚禮，其中規定很繁瑣，雙方結婚要分三個階段，第一個階段是婚前禮，包括就是我們熟悉的納采、問名、納吉、納徵、請期等等，這個風俗很多地方還有保留下來，大家結婚的也都知道怎麼回事，雙方都合適以後，就到了正婚禮，現在的風俗就是擺喜酒了，古代還有三拜天地等等，最後婚後禮，其作用就是讓新婦知道家裡的那個是舅舅，那個是舅媽，反正就是跟親戚都認識後，開始融入到大家庭，因為古代可是家族聚居的，即便是現在也是一個村裡都是親戚，這道禮儀還是非常重要的，要不你也不認識六歲的小朋友竟然是你舅公，大家有衝突就麻煩了。

而男女雙方經過如此盛大的結婚後，才算是對公佈自己完婚，而這個風俗一直保持了幾千年，沒有怎麼變化過，到了現在這結婚的禮儀某些地方，依然保持的非常完整，妻子在古代的分量可是特別的重要的，娶妻那麼多禮儀，來源是妻子將來是夫君的助力，也可以說是丈夫的另外一半，男人的成敗除了靠自己，妻子也有很大關係，比如隋文帝楊堅就是出了名的怕妻子的獨孤伽羅的，可是獨孤伽羅的家族和能力又幫他獲得了江山，而李世民得到了妻子長孫皇后的幫助，同樣玄武門之變才下定決心，開創了大唐的貞觀之治。

所以古代妻子有一句老話，叫做“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，這句典故來自東漢劉秀的一個大臣宋弘，這年劉秀的姐姐新寡，看中了非常帥氣的宋弘，劉秀當然懂姐姐啥意思，就藉故叫來了宋弘，讓姐姐躲在了屏風後面偷聽，劉秀就問宋弘，貴易交，富易妻，人情乎！，這宋弘可是知道啥意思，立刻就回了這一句千古名言，糟糠之妻不下堂，讓劉秀的沒有辦法，畢竟人家夫妻恩愛，不好下旨將人家妻子給休了，自己姐姐不能做小妾啊，所以這是就沒下文了。

可以看出古人看待妻子的角色，重要性不言而喻，對外要給夫君給合理建議和規勸，對內要管理好家頭事務，還是自己道德楷模的代表，在古代可好多名臣都是對妻子很恭敬的，不如“醋罈子”的來源，房玄齡的妻子就是一例，唐太宗可是賜給了房玄齡兩美人，可是卻被房玄齡退了回來，理由是妻子不同意，這下可難道了李世民，就想了一個辦法，讓一碗醋變成“毒酒”，讓房玄齡喝了就不再讓他納妾，可他妻子二話不說的就喝了，唐太宗見著玩笑開不下去，也就算了，自此以後就有了妻子吃醋的說法。

可以看到即便是皇上要賜妻子，也的經過大臣和對方妻子的同意，古代妻子的名分就那麼大，所以用娶字，娶甲骨文已經有這個字，是部落之間的一種禮儀，大約就是取得女子的意思，這取需要的是男子必須用勇氣和毅力，得到了對方女子的青睞，或者有勇氣和魅力將其征服，要不是取不來的，所以取有點類似於部落的成人禮，需要一定的努力付出。

而納字卻是不同，納字的意思古代繳納和貢獻的意思，可以說納妾只是古代的一種買賣過程，也可以說是“媵制”的有一種延伸，而妾的地位無法與妻子相比，即便是妾受到了夫君的寵愛，其地位依然還是妾，必須多妻子很尊重，按定義來分，古代的媵比妾地位還高一點，但是到了後來也沒有什麼區分了，

但是妾不是說什麼人都可以娶，納多少個都可以，古代還是有嚴格的規定的，不如漢朝時候，平民老百姓是不能納妾的，而有一定功勞的大臣可以納八名，普通有點地位的，可以是一妻二妾，這是當時的規定，這個規定到了明朝時候還保留著，就是普通老百姓，只能是一夫一妻的制度，不過後來當然是隨著經濟發展，大家能養活更多的人的時候，民間也就越來越不遵守這個規定了，而士大夫們也是睜一隻眼閉一隻眼，因為自己也那樣。

但是妻子的地位是無法撼動的，而妻子為何主動為丈夫納妾，其原因是不孝有三，無後為大，這來源還是因為當時一些妻子無法生育，所以為了延續夫家的燈火，必須去幫夫君選女子納妾，當然也遇上一些丈夫，特別的喜歡妻子，堅決不納妾的，比如北宋的一股清流司馬光就是，這司馬光就是砸缸那一位，他雖然堅決反對王安石的變法，可是他和王安石一樣，是宋朝士大夫們納妾成風的一股清流，唯一一個妻子不能生育，還堅決不納妾的名臣，就算妻子幫他找了一位小妾，他也不為所動，還趕走了人家，讓這個女子懷疑人生，自己就那麼醜嗎？後來司馬光一生沒有子女，可千古留名，也算是一段佳話。

而除此以外，北宋計程車大夫們可是對納妾情有獨鍾，到了元朝時期，妻子的地位更無法撼動，即便是妻子有汙點，姐妹也要對她畢恭畢敬的，比如鐵木真的妻子孛兒帖，雖然給人搶走了一段時間，還生下了來歷不明的朮赤，可是依然鐵木真對他很好，即便是後來的幾位寵妃，都是其他部落貢獻過來的美女，也都要乖乖聽她的話，這就妻子的地位。

到明朝，雖然洪武帝朱元璋為了明朝的發展，一早就規定了一夫一妻的制度，可是呢，到晚明時期，明朝就控制不住，窮苦的老百姓可沒問題，但是有錢的土豪，可不管這個規定，基本上是妻妾成群，發展到了清朝，這個規定就是等於虛的，這一點在曹雪芹《紅樓夢》中可見一斑。

而納妾古代的手段很多，因為本身只是一個交易，或者是贖一些歌姬，或者是民間女子收納，或者是別人贈送，或者是自己看中了想辦法得手，反正古代這故事就非常多了，特別是蒲松齡的《聊齋志異》中更多這些故事，這不多說了。

但是在《聊齋志異》中蒲松齡透過好幾個故事告訴我們，妻子地位是妾無法撼動的，除非是特殊也原因，妾才能成為妻子，一是妻子的扶正，二是妻子過世，丈夫透過特殊的方法續絃，這其中還需要許多的流程，特別的麻煩，如果不是真愛，妾要扶正做妻子，確實非常的難。

而妻子的孩子地位與妾生的孩子地位相比，明顯是妻子的地位高很多，也就是常說的大房的子女通常都是接管家產的，而其他的偏房最多是分一杯羹。

古代妻和妾制度是有嚴格的制度區分的，因為妻子是按照完整的婚嫁禮儀，加上雙方父母的點頭認可才可娶回家，這樣娶回家的妻子，被家族是認可的一份子，也可以說是以後丈夫的助力，家族發展的未來支持者，其作用是非常巨大的，而許多成功者後面都是和自己妻子支援有莫大關係，所以妻子地位非常高，對外幫助妻子，對內要管理好家務，可以說地位非常的重要，可妾不同，不需要透過禮儀，也不需要父母之命媒妁之言，只要自己喜歡就可以納回來，在家族裡面妾，不為家族人接受，即便是生了孩子，也無法和正妻的孩子相比，如果到失去了寵愛，還可以送人和讓她們回家，所以再寵愛的妾也很難成為妻子。

新中國成立以後，取消了古代的三妻四妾的舊俗，人民堅定的支援一夫一妻制度，婦女的地位也越來越高，特別是三八紅旗手為社會做出了豐功偉績，而隨著人民的意識提高，古老的妻妾制度也隨知成為了過去，更多的女子可以自由的選擇自己的為未來，為中國迎來偉大的復興做出貢獻。

中國古代是個等級森嚴的社會，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“納”。不同的兩個字，道出的是中國古代基本倫理和社會等級觀。

那麼，“娶”妻、“納”妾中的兩個字，顛倒過來使用可以嗎？答案是：不能！為什麼呢？

1、從“娶”的本意說起

“娶”由“取”、“女”兩個字組成。

“取”的古意是指在戰爭勝利後，獲勝者割下對手的左側耳朵，交回軍營以獲軍功。甲骨文更是形象地表達了這個含義。由此，引申出來的含義是接取、獲得、獲取等。

這個含義與“女”字組合起來，意思就是接取女子、獲取女子。根據《說文》的解釋：“娶，取婦也。”通俗講就是指迎接女子進門成婚，並延伸出娶親、娶妻、娶妻生子、娶媳婦等詞語。

2、從“納”的本意說起

“納”由“絲”、“內”兩個字組成。

這是一個會意字，所表達的意思是絲被水浸溼，水分慢慢浸入絲中。由此，引申出來的含義是收進、收歸、接收等，並延伸出納交、納入、納受、納士招賢等詞語。

古代曾廣泛存在“納女”現象。這裡的納女是指，把美麗的女子致獻給君王、士大夫。

對此《禮記》記載：“納女，於天子曰備百姓；於國君曰備酒漿；於大夫曰備掃灑。”顧炎武在《日知錄》中說：“古之士大夫以納女後宮為恥，今人則以為榮矣！”

3、娶妻、納妾的區別

在中國古代，無論是納女還是納妾，與娶妻絕對是不可混用的。因為兩者有著本質上的區別：“娶”妻是男子成家、而後立業的人生大事，講究的是明媒正娶，代表了一種正式婚姻關係。

按照周禮的規定，兩者首先從程式上就不一樣。娶妻講究“三書六禮四聘五金八抬大轎十里紅妝”——

先是出錢請媒人去女方家提親、送禮、求婚；

得到女方家首肯，媒人要來女方名字和生辰八字（過去這是嚴格保密的），男方進行卜問吉凶（現代男女談戀愛替代以查對方星座了）。還要問清女子生母姓氏，藉此區分是嫡女還是庶女，至於門第、財產、相貌、健康等也多在卜問範圍裡；

男方合過八字、問過吉凶，一切如意的話就要送重禮訂婚；

訂婚送聘禮是非常隆重的儀式，聘禮裝在大轎裡，鑼鼓開道，陣式和規模僅次於迎親；

送下聘禮後男方可擇定婚期，在大紅紙箋上寫明男女雙方名字、生辰八字，由媒人送給女方；

婚期當日，新郎親自到女方家中迎娶新娘。

上述“六禮”缺一不可，否則就不算明娶正娶。

納妾當然就不需要這麼麻煩，“女為人妾，妾不娉也”只要“兌為妾”——就是說女子被納為妾，不需要男方搞三書六禮那一套，只要給夠錢就可以。最為關鍵的是，丈夫納妾事先要徵得妻子同意，如果強行納妾，女方可以告官。

同時，妻子不允許被降為妾，只能休掉，而休妻的理由要足夠多和硬氣，否則女方也可以告官。即使准許了休妻，也有一套嚴格流程。納妾同樣不需要這麼麻煩，甚至可以相互買賣，只要有足夠多的錢就行。

另外，家族對妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭財產繼承權，庶出子女則沒有。

現在，很多人誤認為古代中國是“一夫多妻制”，其實是錯誤的！

正確的說法是“一夫一妻多妾制”。妻和妾的身份不允許互換，這種地位、等級的嚴格區別，從最初進入男方家就被界定了：一個是娶、一個是納。

最後需要說明的是，在近代隨著千年等級制度的瓦解，社會上出現了“先納妾後娶妻”、妾被男方家轉正等現象。

但是不管怎樣，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“納”，這個規矩始終沒有改變過。