艾灸就是利用艾草，或以艾草為主要材料製成一種產品，點燃後懸置或者放置於人體的病變部位或者穴位上，進行溫熨、燒灼，借灸火的熱力以及藥物的作用，達到治病保健目的一種中醫外治法。

古代非常流行的艾灸療法，為什麼會衰落呢？縱觀艾灸的發展歷史，從遠古時期艾灸隨著人類用火的開始而誕生，到艾灸發展的鼎盛時期明代，艾灸對中華民族的繁衍生息有著重要的貢獻，艾灸經歷了直接灸，隔物灸和懸灸。《醫學入門》提到：“藥之不及，針之不到，必須灸之”。意思就是說，針藥無愈的病症，艾灸可以治癒。《皇帝內經》中也提到：“針所不為，灸之所宜”。藥物或者針刺，不能達到理想的調理效果，艾灸更加合適，可以取得較好的療效。《扁鵲心法》裡面記載“保命之法，灼艾第一”。意思是說，對於那些極其虛弱，生命垂危的人來說，灼艾就是艾灸，艾灸是可以救命的。灸法有針法和湯藥不可比擬的優勢，那就是它不但可以通經脈，還可以補元陽。據史料記載，艾灸在清朝受到了打壓，開始衰落，人們都說艾灸與清朝八字不合。

清朝開始限制艾灸，打壓艾灸發展，據分析原因有三點。其一，艾灸療法來自民間，宮廷認為其出身低賤，不恥使用；其二、也是最大的原因，是封建王朝以皇帝都是龍的化身，認為艾灸療法要坦胸露背，有傷風化，非奉君所為。其三、艾灸有灼傷面板的風險，皇家認為對高貴的身體為大不敬，故大大打壓灸法的發展。

再後來到了現代，西醫的引入，灸法在醫院裡臨床應用的也特別少。以至於好多現代人把針灸混為一談，認為扎針就是針灸。醫院裡用灸法比較少，據分析有以下原因：一、西醫引入後，國家對中醫的重視程度遠遠不夠。二、艾灸調理費用低，時間長，以藥養醫的時代，大家都懂得。三、艾灸過程艾煙的問題，患者接受的問題和醫院病房的環境問題，這些都限制了灸法的臨床應用。

當然隨著去年中醫藥的立法，已經把健康上升為國家戰略，隨著逐步全面禁止門診輸液、全面取消以藥養醫，中醫藥文化進校園，進課堂，進教材，中醫藥走出國門，造福人類等一系列措施的實施，中醫藥將迎來發展的春天。艾灸療法也會進一步得到廣泛的應用，近兩年來已經看到一些對於灸法的創新和傳承，中醫艾灸艾艾貼的出現，以其安全、高效，快捷、方便等優點，得到了廣大艾灸養生者的推崇。

人們對艾灸的淡化源於幾個原因。

第一，之前國家對艾灸中醫療法推廣不夠。現在國家已經開始重視國醫了。

第二是因為煙大，很多人艾灸的時候覺得煙比較嗆人。每次艾灸滿屋子煙味，長期做艾灸很難堅持下來。

第三是因為效果比較慢，隨著西醫的不斷湧入並深化人心，大多數人治病就像吃快餐，越快越好，也不管身體的副作用。

第四是為什麼艾灸在醫院沒有推廣開來，是因為艾灸收費低，醫院為了利益，也很少使用，因為耗時耗力還不掙錢。

可能還有其他歷史原因。

我發現很多人談中醫的時候，都是在談它“先進”的理念。

中醫中有很多的“理念”，你不能說沒有道理。比如“天人合一”強調人的生理活動必須與環境協調；比如“身心合一”強調生理的因素與心理的因素的協調。比如“整體觀”把人體當作一個整體來看待。比如中醫治病講究扶正祛邪，調平陰陽，寒者熱之、熱者寒之、實者瀉之、虛者補之、結就要散、逸就要勞，最終使陽生陰長、陰陽平衡、五臟五行協調，氣血順暢，病自然就好了。

這些理念，都有一些道理，但這些都僅僅是一種“理念”而已，你必須把大道理轉化成小道理、把理念轉化成可操作性的東西，才可以使其發揮作用。就好比“為人民服務”這個口號也沒有什麼錯，關鍵是政策層面的操作，沒有操作層面的東西，不過是“正確的廢話”而已。

可在實際應用過程中，中醫有正確的理論和方法來指導中醫生實現這些看似正確的理念和道理麼？

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咱們舉個例項：比如說西醫兒科臨床中遇到一個小孩。問一問怎麼了，咳嗽、呼吸困難；試試體溫，發燒；看看扁桃體，紅腫發炎；聽診下肺部，有細小水泡音；化驗血常規，白細胞中性粒細胞很高或支原體陽性；拍肺片，有陰影，部分密度增大，邊界不清楚等。由此基本可以斷定為小兒肺炎。

現代醫學以事實為依據，以上每一個步驟都有嚴格的科學論證。得了肺炎時，為何會咳嗽？為何會發燒？扁桃體為何會紅腫？聽診為何會有水泡聲？白細胞為何會升高？肺部為何會有陰影？吃藥或打針後，藥物在人體裡是怎麼個作用機制？現代醫學，哪怕任何一個正規三甲醫院內科大夫都能給你解釋的清清楚楚明明白白。

讓中醫來診斷呢？問一問，這幾天是不是吹風受寒了，切切脈，看看舌苔，哎呀呀，不得了啊，你這是風寒外邪侵肺，肺失清肅，邪聚於胸膈啊。來，讓老夫給你開幾副藥調理下，清熱解毒，宣肺降逆，止咳祛痰……等他調理幾天，孩子肺也完了。

相對於現代醫學科學嚴密的邏輯體系，中醫這些說法幾乎全是一些主觀臆想，既沒有事實依據，也毫無邏輯可言。

“寒”是什麼樣子，從哪兒侵入人體的，“邪”又是什麼東西，怎麼聚於胸膈的？沒有中醫能解釋清楚。一大堆中藥放一個鍋裡，熬了一大碗，喝下去後，藥物在人體裡是怎麼清熱的，怎麼解毒的，怎麼止的咳，怎麼化的痰，哪些成份起了作用，原理是什麼？沒有中醫能說明白。

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再比如中醫對寒熱症的辯證，你問中醫，為什麼浮緊脈是寒，浮數脈是熱？為什麼舌苔白色是寒，舌苔黃色是熱？為什麼痰稀薄色白是肺寒，痰粘稠色黃是肺熱？沒有中醫能答出來。

還有比如中醫相信耳廓的面板或足底的面板和全身的各個器官一一對應，象一個倒立的人形；相信手腕的脈搏會反映內臟的情況，而且是左手心肝腎，右手肺脾命。

我問學中醫的人，為什麼足底能對應人體，手掌就不能？為什麼脈搏是左手心肝腎，換成腎心肝或肺脾命可以嗎？

面對這些質疑，沒有中醫能講出來，他們只會敷衍說老祖宗就是這麼傳下來的或是說中醫書上就是這麼寫的，你不需要知道為什麼，只需要記住就行了。

這就是典型的迷信！科學講究證據，而迷信只要求你絕對的相信和服從。

中醫為何會這麼說？是因為這些理論本來就是古人臆想出來的東西，恐怕連第一個說這些話寫這些字的人都解釋不清楚，你又怎麼能指望“死記硬背”這些理論的中醫生給你說出個所以然來呢？

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很多中醫粉在談論中醫的時候，一張口就是：中西醫不是一個體系。西醫“頭疼醫頭、腳疼醫腳”見效快，可以用來救急，但治標不治本；而中醫講究整體觀，辯證施療，標本兼治。

首先，世界上存在的任何一種醫學，都是講究整體觀的，你見哪個醫學咳嗽只治嗓子發燒只拼命降溫的？

中醫之所以特別強調整體觀，一個很重要的原因是限於當時的生產力的水平，中醫缺乏瞭解細節的能力。

古時候科技水平落後，中醫不知道細菌，不知道病毒，對微觀世界基本沒有認知，所以只能從宏觀上去解釋一些東西。比如說吹了冷風、著涼後，身體出現不舒服的地方，中醫想當然的就認為是風寒侵體。

而現代醫學有現代科學的支援，其有能力研究生命過程的細節，同時又將這些細節組合起來，這才能真正的把握整體。

比如說一個人腿腳不便，中醫認為“通則不痛，痛則不通”，治療無非就是舒筋活血，活絡經脈之類。

而讓現代醫學來診斷，一定是透過細緻的檢查判斷其病因如何。如果是區域性的肌肉、骨、韌帶的因素造成的，通常是以區域性（腿腳）的治療為主；如果考慮是神經源性的因素，病變部位可能在脊髓或腦，治療手段就要作用於腰或頭；如果是血管因素，在區域性治療的同時，必須考慮全身有無病變，是否與動脈硬化、糖尿病等有關，可能就要治心或胰等；這樣的考慮還有很多很多。

哪種說法更科學、更準確，大家一目瞭然。

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再比如說一個人視物模糊，讓現代醫學去診斷，大夫會檢查是否有屈光不正？比如近視、遠視、散光等等；是否有眼科疾病？比如角膜炎、虹膜炎、青光眼、視神經炎、球后視神經炎等等；是否是其他疾病引起的併發症？比如腦瘤、腦血管瘤壓迫視神經等等。不同的病因治療方案當然也就不盡相同。

而中醫講究整體觀，中醫認為“肝藏血開竅於目”，眼睛不好，肯定是肝出了問題；又因為“腎藏精滋養肝血”，滋肝的同時又要補腎。腎氣足了，肝氣就旺了；肝氣旺了，氣血不虧了；氣血不虧了，眼睛自然也就亮了。

這套理論看上去很整體觀，很高大上，實際上經不起任何推敲。試問，現實中因為腦腫瘤或腦血管瘤壓迫視神經造成的視物模糊，中醫怎麼診斷？是肝虛還是腎虛？滋肝補腎有用麼？

中醫連“本”都沒弄明白，還敢自稱治本？這真是天大的笑話！

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我們再舉個典型的例子，比如肺結核，在古代，不論是中醫還是西醫，對肺結核基本上都是束手無策的，肺結核在數千年的漫長曆史中始終都是威脅人類的首要元兇。

直到1882年3月24日晚，在德國柏林大學衛生研究所的一間圖書室裡，德國醫生兼微生物學家羅伯特·科赫宣佈發現結核桿菌。

1943年，美國微生物學家瓦克斯曼成功提取了鏈黴素，對結核桿菌有非常好的抑制作用。隨後，對氨基水楊酸、異煙肼和利福平相繼被髮明。結核病才逐漸退出了流行病行列，科學終於戰勝了病魔。

隨著人類智慧的發展，現代醫學採取了觀察、實證、邏輯等科學方法，在結核桿菌被分離、純培養以及接種感染這樣的“鐵證”面前，如今的中醫界依然沿用幾千年前的經驗，堅持認為“正氣虧虛、肺腎兩虛”是肺結核的主要致病原因，在治療上胡扯什麼滋陰潤肺、培土生金、溫補脾腎、化痰祛瘀等稀奇古怪且沒有事實依據的胡言亂語。

如果說“肺腎兩虛”是肺結核的主要致病原因，那找個中醫大師，讓他好好調理調理自己肺腎，保證肺腎不虛，然後讓他吸點結核桿菌或跟肺結核病人形影不離待上幾天試試，看能不能得上肺結核！哪個中醫敢做這個實驗？

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綜上訴述，雖然中醫自稱講究整體觀，講究辨證施治，可想要怎樣和能否做到怎樣是兩碼事。中醫絕大多數理論，都是在陰陽五行的基礎上，採用取象類比的方法，胡亂臆想出來的東西。

用臆想的理論去指導實踐，怎麼能實現所謂的“陰陽平衡、五臟協調，氣血順暢，病自然好”等看似正確的理念和大道理呢？？

看到這兒，中醫粉可能要說了，很多中醫理論確實連中醫大夫都解釋不了，但也絕對不是憑空臆想出來的，中醫理論是華人在幾千年實踐中積累下來的寶貴財富，中醫實際上是一門經驗醫學。

誠然，中醫最初就是源於古人的實踐經驗總結，比如生病以後吃點什麼草藥症狀就緩輕了；比如說哪兒不舒服按按那兒症狀就減輕了。這些都是客觀存在的事實。

可後來呢？受易經八卦、陰陽五行等傳統文化影響，中醫在其中加入了越來越多的主觀臆想。如果說蘿蔔順氣、冬瓜利尿等是靠嘗、靠經驗總結出來的，那什麼虎骨壯骨、熊膽利膽、紅棗補血、黑豆補腎、水蛭活血、穿山甲通絡、大米聰耳、蝙蝠屎明目等等等等，我不相信這些玩意也能“嘗”出來或透過經驗總結出來。

難道是某個視力不好的人偶爾吃了點蝙蝠屎視力變好了？還是常吃大米的人聽力比常吃饅頭的聽力好？

不說中藥，就說中醫診斷理論吧，中醫認為，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。按照五行生剋關係，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土，土克水，水克火，火克金， 金克木。五臟之間的關係應為：肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝；腎克心、心克肺、肺克肝、肝克脾、脾克腎。

（相生即滋生助養之意，相剋即抑制約束之意）

請問，這套理論依據是什麼？肝為什麼屬木，心為什麼屬火，脾為什麼屬土，肺為什麼屬金，腎為什麼屬水？

如果說木生火、火克金等等五行生剋的理論勉強可以算得上古代樸素的辯證法，那中醫毫無科學依據的強行給五臟賦予五行屬性，然後根據五行生剋關係讓五臟互相生克就是徹徹底底的迷信了。

其實中醫的絕大部分概念和陳述根本就沒有經驗基礎，諸如太陽、太陰、陽明、厥陰、少陽、少陰之類的概念在經驗世界是不存在的。再比如藥性的“五味”辛、甘、苦、鹹、酸，“四氣”寒、熱、溫、涼，表面上看很有些經驗的味道，其實它們均不能在經驗世界中得到任何解析。

所以，說中醫是門經驗醫學，純屬無稽之談！中醫理論確實有小一部分是實踐經驗總結，但大多數理論，不過是在陰陽五行基礎上，採用取象類比等方法，胡亂意淫出來的東西。

艾灸有個問題就是費時間，現在人大多是急性子，一個艾灸做下來得半個多鐘頭，很多人沒這耐心。醫生也沒這功夫去做，除非患者要求。

還有就是不少人受不了艾草燃燒的味道，更多的人是對於艾灸根本不瞭解，不認為艾灸能治病，認為頂多能保健而已。

我個人倒是挺喜歡艾灸的，曾經艾灸風池穴治好過自己的頭風，今天用艾灸外關治好了自己手背奇癢。

因砭刺針炙導引按摩熨燙拔罐都是解表之術，求表（標）而忘本。所謂本，所謂病灶，就是各組織系統一定會隨生體的使用而受到衰減或傷害。這就是思維的觀念問題，落足點不同，對疾病治癒的結果無全不一樣

灸法即溫法，古代物質條件不豐富，取暖手段也不多，棉花直到明朝才引進國內種植，住宿條件更是簡陋，所以偶受風寒是普遍現象，那麼灸法就很簡單有效了。艾灸即便攜成本又低，對付寒症也很有效。另一個原因是古代人生活節奏慢，起居飲食、情志慾望都比較符合自然之道，那麼身體的氣血就比較充盈，從體質來講比較適合灸法。那麼隨著社會的發展，物質條件的改善，人的生活環境和體質已經發生了巨大變化，灸法的使用就需要慎重了，陰虛內熱的病人增多，一旦使用了灸法，會引起各種變症，所以，艾灸雖好，還有慎重使用。

艾炙療法，是利用艾葉作原料，製成艾絨，在一定的穴位上，用各種不同的方法燃燒，直接或間接地施以適當溫熱刺激，透過經絡的傳導作用而達到治病和保健目的的一種方法。

艾炙療法是中國中醫的重要組成部分，在《扁鵲心書》和《肘後備急方》裡，都專門介紹了炙療的方法以及作用，艾炙療法是傳統醫學中最古老的醫療方法之一。

在中國歷史上，也曾經廣泛用於臨床。不可否認，炙療對於我們民族的繁榮都起到了很大的作用。

不過由於艾炙療法對人體易產生灼傷，而且也有很多的禁忌，加之現代醫學的發展，西醫的傳入，導致艾炙療法在後來逐漸失傳，就是現在各中醫院的針灸科，也只見針刺，而不見艾灸，實屬是中醫的悲哀啊。

但是，隨著近幾年中醫養生文化重新興起，人們又開始重視起具有神奇療效的艾灸療法，艾灸療法隨之復興，一些新的炙法也開始出現，比如“燎灸”，“火柴灸”，“硫黃灸”等等等，還發明瞭電熱儀等各種現代灸療儀器，這也解決了傳統炙療燃燒及汙染環境，操作不便，易灼傷患者等難題。讓艾炙療法可以取得更進一步的發展。