"西廂記"是王實甫的代表作。劇中主要人物之一的張生，最突出的特點是誠懇，熱情和濃厚的書生氣。他對鷥鷥一見鍾情以後，便進行熱烈的追求，想盡了一切辦法，如賃居西廂，藉故搭齋，月下吟詩，並在危急的時候挺身而出，解普救寺之圍，脫鷥鷥於險。他一貫忠實於愛情，即使中了狀元，作了官，他還是"夢魂兒離不了蒲東路"。但他也有一定的軟弱性和缺乏應付實際事務的能力。老夫人賴婚 ，三言兩語就把他打發了。正因為他本質純良，熱情誠樸，才博得紅娘的同情，給以種種協助，他一旦得到鼓舞和幫助，也變得堅強起來。

總的來說，張生不象一般公式化，慨念化的"才子佳人"戲曲小說中的男主角，他不象那班"風流才子"一樣故作多情，而確確實實是一個具有真情實感的人物形象。

《西廂記》裡張生的形象是既有鮮明個性又很有趣的人物。故一直受到讀者的喜歡。王實甫老先生創造的這個人物是非常成功的。其性格特點在：一、既有原則性又有靈活性，這符合一個讀書人的特性。在遇到一見鍾情的催鶯鶯時，他還是堅守了禮制，表現了一個讀書人所應有的尊禮守制的素質。但為了發展與催鶯鶯的感情，又做出了讀書人所不能做的事：翻牆入院、私會情人。當然，這隻能是晚上偷偷地進行，不能讓別人看到。不然，這個書也讀不下去了。二是善於用人。巧妙地利用了紅娘來實現自己的計劃。三是靈活處事。當催家人被強人所為難時，動用自己的關係，為催家解了圍。這一舉動，既在社會上得到了好名聲，又在催老太太那裡贏得了歡喜。好事也就自然而成了。總之，張生是一個守紀律而又頭腦靈活的年青人。

以上觀點，只當娛樂，見笑了。

說的不好

僅供參考

作者在《西廂記》中，精心塑造了一個溫文爾雅、執著志誠、略帶傻氣的張生。劇中張生雖是一介白衣書生，但又是文章魁首。他憑著自己的英俊瀟灑和聰明機智深深地吸引著字鶯鶯，並且熱情而執著地追求著鶯鶯。在追求自由愛情婚姻的道路上，張生甘願放棄功名，面對困難仍不屈不撓、毫不退縮。故此，在追求鶯鶯的過程中，許多地方都可見其志誠的一面。同時，由於對鶯鶯的刻骨相思，又使張生變成一個“傻角”、一個“銀樣錙槍頭”，使張生的形象更具生氣和活力，為本劇增添了多喜劇色彩，不斷給觀眾、讀者以輕鬆舒暢的感受。在王實甫精心塑造下，張生的形象更加豐滿、完整，成為一個典型的正喜劇形象。

張生英俊瀟灑、才華出眾且富有膽略，這是崔張愛情故事產生髮展的必要條件。

首先，張生便以他的風流儒雅、才思敏捷而吸引住鶯鶯。

在佛殿初逢，彼此眼角留意之時，鶯鶯因張生的英俊而產生好感。’隨後，張生又在鶯鶯燒香時，於太湖石畔牆角吟詩：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人。”此詩即景寄情，抒發了張生內心的寂寞、孤獨的情懷，寄託了自己的相思之情。既描寫了眼前月色，又是試探鶯鶯。全詩字句清新，情景交融，意境清幽典雅，具有濃郁的詩情畫意，為他們之間的愛情增添了浪漫的氣氛。他的風流儒雅，給鶯鶯留下了良好而深刻的印象，讓她念念不忘他的詩和人：

[鵲踏枝]吟得句兒勻，念得字兒真，詠月新詩，煞強似織錦回文。誰肯把針兒將線引，向東鄰通個殷勤。

[寄生草]想著文章士，旖旎人：他臉兒清秀身兒俊，性兒溫克情兒順，不由人口兒裡作念心兒裡印。學得來“一天星斗煥文章”，不枉了“十年窗下無人間”。(第二本第一折)

更重要的是，張生並非繡花枕頭，在他把才學用於危難之時，更充分顯示了他過人的智謀和膽略，以他的機智和真情贏得鶯鶯的愛情。

在孫飛虎兵圍普救寺的緊急關頭，眾人慌亂無計。張生待老夫人許下婚姻承諾後，自告奮勇、獻計獻策。張生先是使用緩兵之計，請法本長老穩住賊兵三日，爭取更多的時間。緊接著就修書一封，請武藝高強、見義勇為的惠明和尚送信給故人白馬將軍杜確，請杜確領兵解圍相救。張生的“筆尖兒橫掃了五千人”、“半萬賊兵，卷浮雲片時掃淨”。這一情節，既表現了孫飛虎之流的卑劣與可恥，又表現了張生的不畏強暴、處事鎮靜、從容不迫、膽識過人，更顯出張生的才學與本領，以及他對鶯鶯的一片真情。經過這一段波折，更加深了鶯鶯對張生的認識，更令鶯鶯傾心相許。

此外，張生的才學並不僅限於此。他還多才多藝，精通音律。例如：在鶯鶯夜聽琴中，張生以琴音訴心曲。憑藉他高超的琴技，隨心而奏：

[禿廝兒]其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語，小窗中，喁喁。(第二本第四折)

張生在琴聲中傾注了心中的愁緒，傾訴著自己的情意。更以一曲《鳳求凰》博得知音情重。

在以後的筆墨傳情中，張生又常以文思敏捷、揮筆而就得到紅娘的讚揚：

[後庭花]我只道拂花箋打稿兒，原來他染霜毫不構思。先寫下幾句寒溫序，後提著五言八句詩。不移時，把花箋錦字，疊做個同心方勝兒。成聰明，成敬思，成風流，成浪子。雖然是假意兒，小可的難到此。(第三本第一折)

最後，張生“一舉及第，得了頭名狀元”，更加證實了他的才學與本領。

張生正是以他的胸中才學換得“文章魁首”的稱頌，贏得了鶯鶯的青睞。

張生性格中的“志誠”，是建立愛情、婚姻的關鍵。

張生對鶯鶯的追求，可謂一波三折，困難重重，然而他卻不屈不撓、毫不退縮。他對愛情的執著追求，不愧被稱之為“志誠種”。

張生和鶯鶯的社會地位懸殊，單就這一點來說，這在當時婚姻講究門當戶對的封建社會里，社會、家庭都不可能允許這種愛情婚姻的存在。這是立在張生面前的一道無形障礙。

張生在上京赴考途中，路經河中府，遊於普救寺，巧遇了相國千金鶯鶯，便“魂靈兒飛在半天”，被鶯鶯的美貌深深吸引住了，開始了楔而不捨的愛情攻勢。然而，這種追求的希望卻是十分渺茫。原因是張生的父母皆亡，“只留下四海一空囊”，且；書劍飄零，功名未遂，遊於四方”。然而，張生卻不顧世俗觀念，堅決地追求著鴛茸。初見鶯鶯後，就當即決定“小生便不往京師去應考也罷”，將愛情置於功名之上，可見他對鶯鶯追求的願望是何等的強烈，是何等的堅決。

隨即，追求的願望便被張生付之於具體的行動當中。他首先以“早晚溫習經史”為名，提出了借住寺中的請求，以近水樓臺的姿態與鶯鶯為鄰，以便探聽鶯鶯的行蹤。張生從法本和尚和紅娘的口中得知： “老夫人治家嚴肅。”張生自知： “夫人太慮過，小生空妄想。”深知對鶯鶯的追求難以如願。雖然如此，他並沒有為此而退縮。他又借鶯鶯在花園內夜燒香之機，與她隔牆聯吟，知道了對方的心意，從此，“一天好事從今定，一首詩分明照證。”張生又以追薦先人為由，參加已故崔相國的法事，得以再見鶯鶯，尋機表現自己，吸引鶯鶯的注意。張生的連番行動皆出自於對鶯鶯的愛慕，是自己真情的流露。

不久，孫飛虎兵圍普救寺，欲搶鶯鶯為“壓寨夫人”，老夫“壓寨夫人”，老夫人當眾許婚，這就給本來無望的愛情帶來了轉機。張生為了鶯鶯自告奮勇，寫信給杜確，請他領兵解圍。張生憑著他的“滅寇功，舉將能”，進一步贏得鶯鶯的傾心，更使他們向愛情婚姻接近了一步。解圍退賊後，正當張生歡天喜地地準備成其好事時，老夫人卻背信棄義，以鶯鶯已有婚約為由，變卦賴婚。這無疑是當頭一棒，拆散了大好姻緣。在講究“父母之命，不可違抗”的封建社會，婚姻由父母包辦。儘管張生和鶯鶯彼此鍾情，已有愛情基礎，但得不到老夫人的允許，希望只好落空。這是他們追求愛情婚姻道路上遇到的又一道極大的障礙。

張生並沒有因此而退縮，在極度的失望痛苦之餘，他沒有離開普救寺，而是跪了下來請求紅娘的幫助

有人也說：

在中國悠久的文化長廊裡，有許多感人的傳奇。這些傳奇中，愛情故事更能吸引人們的目光。焦仲卿與劉蘭芝，牛郎與織女，梁山伯與祝英臺。愛情是美好的，身處愛情的主人公讓人心動，讓讀者不禁為之快樂或憂傷。但也有例外，正如《西廂記》（《崔鶯鶯待月西廂記》）中的張生與崔鶯鶯。不客氣地說，很難讓人情感共鳴。

崔鶯鶯還好，《西廂記》在張生這個人物形象的塑造上先天和後天都不足。張生形象鮮明，但十分不招人喜歡。

《西廂記》內容上並不是絕對原創，本自唐代元稹傳奇小說《鶯鶯傳》。但它講述的卻是張生對崔鶯鶯始亂終棄的故事。元稹在唐代詩文界的地位毋庸置疑，但《鶯鶯傳》美化張生，為張生的始亂終棄找藉口，時代侷限性太過明顯。歪曲的主旨必然有歪曲的故事，元代雜劇家王實甫在創作《西廂記》時可謂先天不足。

“小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也。先人拜禮部尚書，不幸五旬之上因病身亡。”

書香世家，家道中落，這個背景設定得不錯。

張生對崔鶯鶯是一見鍾情。

“世間有這等女子，豈非天姿國色乎？休說模樣兒，則那一對小腳兒，價值百鎰之金。”

這一點可能並不值得批評，但張生以及那個年代對小腳的惡趣味讓人反感。在思想上，張生絕對是世俗的。崔鶯鶯的父親相國大人生前修造了普救寺，相國大人死後靈樞暫寄普救寺。崔母孤兒寡母暫住寺裡，確實容易引來閒話。可不，張生就直接質疑普救寺和尚有暗地裡勾當。那張生同世俗長舌有何區別。

張生為接近鶯鶯也是無所不用其極。崔母要在寺裡為先夫做道場。張生哭著說：“哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極。”這哭是不是真心的不知道，但卻贏得了大家的同情，讓大家同意他備錢五千一同為先人做法事。當他得知能見到崔鶯鶯，高興地揹著說：“這五千錢使得有些下落者！。”孝順父母是假，花錢泡妞是真。

後文，更不乏張生的意淫，一個猥瑣淫蕩的形象立體起來。

“小生到得臥房內，和姐姐解帶脫衣，顛鸞倒鳳，同諧魚水之歡，共效于飛之願。”

所以，這樣的張生形象確實讓人喜歡不起來。

張生是一個才華出眾、情真意專的志誠種，一見了鶯鶯，就忘記了求取功名的大事，而且採取了一系列熱烈、大膽的方式和真誠的努力，來獲取鶯鶯的愛情

作者王實甫在《西廂記》中，精心塑造了一個溫文爾雅、執著志誠、略帶傻氣的張生。劇中張生雖是一介白衣書生，但又是文章魁首。他憑著自己的英俊瀟灑和聰明機智深深地吸引著字鶯鶯，並且熱情而執著地追求著鶯鶯。在追求自由愛情婚姻的道路上，張生甘願放棄功名，面對困難仍不屈不撓、毫不退縮。故此，在追求鶯鶯的過程中，許多地方都可見其志誠的一面。同時，由於對鶯鶯的刻骨相思，又使張生變成一個“傻角”、一個“銀樣錙槍頭”，使張生的形象更具生氣和活力，為本劇增添了多喜劇色彩，不斷給觀眾、讀者以輕鬆舒暢的感受。在王實甫精心塑造下，張生的形象更加豐滿、完整，成為一個典型的正喜劇形象。

提起《西廂記》，大多朋友都有所耳聞，甚至耳熟能詳，畢竟關於它改變的戲劇在民間流傳深廣。《西廂記》是元代王實甫創作雜劇，大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。全劇敘寫了書生張生（張君瑞）與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，衝破孫飛虎、崔母、鄭恆等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

在《西廂記》裡，張生雖是一介白衣書生，但又是文章魁首。他憑著自己的英俊瀟灑和聰明機智深深地吸引著崔鶯鶯，並且熱情而執著地追求著鶯鶯。在追求自由愛情婚姻的道路上，張生甘願放棄功名，面對困難仍不屈不撓、毫不退縮。故此，在追求鶯鶯的過程中，許多地方都可見其志誠的一面。

為了愛情，張生可以不顧身份向一個丫環下跪；為了愛情，他可以放棄自己寶貴的生命。以至紅娘也被他的“志誠”深深感動，為他出謀獻策、傳書遞簡，張生才得以與鶯鶯約會。到了約會的時候，鶯鶯礙於紅娘在場，又變了卦。張生一場歡喜一場空，面對情人的拒絕、訓斥，仍不放棄，還求紅娘：“小生再寫一簡，煩小娘子將去，以盡衷情如何?”。張生為了鶯鶯而苦苦相思，為了鶯鶯而“臥枕著床，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈”。紅娘一再牽引紅線。在紅娘的幫助下，張生得與鶯鶯私定終生，私下成就姻緣。

其實，張生也有懦弱的一面，他背後熱愛鶯鶯，但當面卻顯得笨拙無能;尤其是鶯鶯的“假意兒”發作的時候，更顯得不知所措;老夫人賴婚後他頹喪得想自殺，患了相思病。老夫人發現他和鶯鶯私合時感到特別害怕，簡直枉做了那男兒等等也都是一種懦弱的表達。張生形象的轉變並非一個跳躍，他是經過不斷地錘鍊，更主要的還是受到市民大眾的人生觀念和審美情趣的影響。

在我們生活當中，如同張生一樣的男生一直都存在，你身邊有嗎？

張生是元曲西，廂記裡的人物，最早出自唐代元稹小說，鶯鶯傳，名為張珙，字君瑞，西洛人。是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。

張生既勇敢有責任感，又深情專一，至始至終只愛崔鶯鶯一人。

張生與崔鶯鶯於普救寺一見鍾情，此時張生為一窮酸書生，崔鶯鶯乃相國之女，張生奈何無計親近，又正好遇上叛將孫飛虎要強索鶯鶯為壓寨夫人，張生設計救出崔鶯鶯，崔母答應兩人婚事，後又以張生並無功名，門不當戶不對悔婚，張生遂上京趕考。

此時又殺出一個鄭恆，張生高中狀元之後，鄭恆謊稱張恆已另取她人，與崔母商談和鶯鶯的婚事，張生回來迎娶鶯鶯，打破鄭恆奸計，鄭恆一頭撞死，張生與鶯鶯完婚。

王實甫的《西廂記》講述兩個年輕人為愛與家庭、社會抗爭，表達了人的情慾的合理與正當，在當時元朝這樣的封建社會里，此雜劇有人本主義思想，具有一定啟蒙意義。