此話從何說起？“桓”不是惡諡，而是美諡。題主會覺得“桓”是惡諡，可能因為漢桓帝吧，其實那是誤解了。

我們看一個諡號是美諡還是惡諡，不僅僅是去看獲得這個諡號的人，而要追本溯源，去看《諡法》中的嚴格規定。《諡法》中對“桓”字解釋是這樣的：“闢土服遠曰桓。以武正定。克敬動民曰桓。敬以使之。闢土兼國曰桓。兼人故啟土。”所以說，“桓”最基礎的意思就是開疆拓土，建立戰功。從這點來說，齊桓公諡號“桓”一點問題都沒有。而《諡法》中“桓”這一項並沒有貶義內容。

（齊桓公）

齊桓公尊王攘夷，九合諸侯，擊敗山戎、宋、楚等強敵，滅掉譚、遂、鄣等小國，是春秋時期第一個霸主。齊桓公的戰功卓著，是“桓”字諡號很生動的體現。至於他晚年昏庸，中影易牙等小人，死後更是幾個兒子更是停屍不顧，束甲相爭，導致了齊國衰落。但這些問題與“桓”這個諡號無關，並不體現在諡號中。

（孫策諡號“長沙桓王”）

另外，說明“桓”是美諡的證據，我們還可以舉兩個例子，都是三國時期的。一個是著名的小霸王孫策。孫權即位後，追諡哥哥孫策為“長沙桓王”。雖然有人覺得孫權不厚道，主要是因為他們認為孫權的地位是孫策給的，應該追尊孫策為皇帝，而他僅僅給了個“王”。但對孫策的“桓”字諡號是沒有異議的。孫策在父親孫堅死後，扛起大旗，打下江東基業，才有了後來的東吳，稱得起一個“桓”字。

（張飛諡號“桓侯”）

第二個更著名了，那就是張飛。蜀漢後主劉禪給張飛諡號“桓侯”。就是表彰他在蜀漢政權發展過程中建立的赫赫戰功。更重要的是，劉禪的兩任皇后都是張飛的女兒，他又怎麼可能給岳父一個惡諡呢？

（漢桓帝在位期間基本平定了西北羌族入侵）

至於題主會覺得“桓”是惡諡，估計是因為漢桓帝，他與漢靈帝並稱昏君。諸葛亮在出師表中說他們“親小人遠君子”。但是漢桓帝和漢靈帝其實是有區別的。漢靈帝的“靈”真的是惡諡，就是昏庸的意思。但漢桓帝不是這樣。他在位期間雖然重用宦官，導致黨錮之禍，朝政打亂。但同樣是在他在位期間，東漢王朝基本解決了羌族的外患，在西北擊敗了擾亂邊疆近百年的羌族侵擾。所以，他的“桓”字不是說朝局動盪，而是說平定羌亂的功勞。

答：“桓”不是惡諡，而是美諡。

根據諡法，闢土服遠曰桓。以武正定。克敬動民曰桓。敬以使之。闢土兼國曰桓。兼人故啟土。

即諡“桓”多偏向於開疆拓土，建立戰功者。

以桓侯張飛為例，“桓侯”的諡號是蜀漢後主劉禪所賜，“桓”字是表彰張飛在蜀漢政權發展過程中立下的赫赫戰功。

想想看，劉禪是張飛的雙重女婿——劉禪連娶的兩任皇后都是張飛的女兒，他是不可能給岳父上一個惡諡的。

認為“桓”是惡諡，多半是受到了東漢桓帝的影響。

漢桓帝十四歲登位，三十六歲暴崩，在位二十二年，但其真正親政是從二十八歲開始的，時間只有短短八年。在這八年裡，國內經濟持續發展，對外作戰連戰連勝，降烏桓、壓鮮卑、伏南匈奴諸部、誅休屠各各部首領，邊塵平靜，國內人口劇增，在籍人口達5600多萬，比西漢任何一個時代都多，達到了古代中國土地承載量的上限。

就因為有這樣的文治武功，他才獲得了“桓”字美諡。

但是，漢桓帝時代不過是東漢迴光返照的最後一縷餘暉。

到了他的繼任者漢靈帝當政，東漢政權衰落，隨後便出現了三國亂世。

漢桓帝和漢靈帝兩朝相連，後人談論這段歷史，都喜歡串在一起說。

比如，諸葛亮就在出師表中串在一起說：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。”

這不免使後人在認識上產生了這樣一個誤區：“桓”和“靈”都是惡諡。

但是，屬於惡諡的只是“靈”，“桓”絕不是。

齊桓公擁有美諡“桓”，名聲的確非常好，那是因為他身為春秋五霸之首，尊王攘夷，九合諸侯，戰功卓著。

此外，歷史上獲美諡“桓”的人還有很多。

如西周桓公、季桓子、曲沃桓叔、荀林父、秦桓公、衛桓公、趙桓子、齊桓子、魏桓子、韓桓子等等。

下面說兩個比較著名的。

一是三國時代的小霸王孫策，他的弟弟孫權追諡為“長沙桓王”。

另一個是元憲宗蒙哥汗，他的弟弟元世祖忽必烈追諡為“桓肅皇帝”。

結合齊桓公、張飛、孫策、蒙哥汗這些人的事蹟和成就看，也可以知道“桓”字美諡裡的稱頌和讚揚之意味了。

首先，按《逸周書·諡法》：“闢土服遠曰桓”。可見，“桓”一字，並非惡諡。

對齊桓公而言，他“九合諸侯，一匡天下”的霸業，足以當得上“闢土服遠”四字，因此他的諡號“桓”也足以評價他的一生功業。

然而，齊桓公的一生，“闢土服遠”四字又是否足以涵蓋？

齊桓公晚年重用易牙、豎刁、公子開方等等小人，使得齊國政壇陷入混亂，自己臨死前也被這些小人禁錮，落得個孤獨病死在床無人知曉的可悲下場。

以齊桓公晚景的淒涼而言，“桓”的諡號似乎又過譽了。

從齊桓公的例子就可見，以諡號來全面地評價一個人其實是極為困難的。“闢土服遠”，本身來說並不是什麼惡諡，齊桓公本人也確實有過“闢土服遠”的功業，但是他晚年的昏庸也是歷史事實。因此，後人在給齊桓公定諡號前，究竟是該突出他的功業還是突出他的過失？

對齊桓公，我們已經知道了結果。

再來看另一個例子。

楚共（恭）王死前，曾經留下遺言：“我沒有德行，喪失了先君的霸業，敗壞了楚國軍隊，這是我的罪過。如能保全首領而終，得以在春秋二季祭祀時追隨先祖，請將我的諡號定為‘靈’或者‘厲’。”

靈：“死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼事曰靈，不勤成名曰靈，死見鬼能曰靈，好祭鬼神曰靈”；厲：“致戮無辜曰厲”。“靈”，肯定不是美諡，但還算不上惡諡；“厲”則肯定是一惡諡了。楚共王如此看待自己，說明他確實在臨死前意識到了自己的執政失誤，否則楚國也不至於失去了楚莊王時期的霸主地位了。

然而，楚共王死後，楚國令尹子囊卻將他的諡號定為了“共（恭）”。楚國大臣們都說：“大王不是已經定了嗎？”子囊回答：“不行，侍奉國君之人，議定諡號時要舉出他的善行而不是他的過失。楚國威名顯赫，在君王統治下，鎮撫南方，畏服中原，尊榮可謂大矣。如此尊榮，又能知其過，難道不可以稱為‘共（恭）’嗎？如果要舉出君王善行，那就請定為‘共（恭）’！”

子囊在定楚共王諡號時，就提出了一個重要的原則：“夫事君者，先其善不從其過。”因此，國君去世後的諡號是否能真實客觀地反映其一生功過，就是“仁者見仁，智者見智”了。

後世中國歷史上的帝王將相，都因為“先其善不從其過”的原則，在諡號方面往往存在一些不符其實的現象。典型的如漢桓帝，雖然有清除跋扈將軍梁冀之功，可是他重用宦官亂政、賣官鬻爵，以致民不聊生，引發了著名的黨錮之禍，可謂是昏君的典型。後世劉備與諸葛亮在談及漢朝歷史時，也稱：“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。”

可見，對漢桓帝的評價，普遍不高。可他卻得了“桓”這一美諡，可謂是糟蹋了這一諡號了。然而，從“先其善不從其過”的原則來看，就可以理解了。雖然漢桓帝執政多失，但漢朝政權並非在他手上傾覆，當時大臣從這一原則出發，為他選取一美諡也是正常。

這個問題提的恰恰相反。齊桓公的桓字並非惡諡，而是美諡。但齊桓公卻非一代英主，而是暗主。

諡號——桓：

闢土服遠曰桓；克敬勤民曰桓； 闢土兼國曰桓；武定四方曰桓； 克亟成功曰桓；克敵服遠曰桓； 能成武志曰桓；壯以有力曰桓。

桓公暗主：

公元前651年，齊桓公大會諸侯於葵丘。此次會盟，周天子派太宰參與會盟，正式承認了齊候的霸主地位。 齊桓公以霸主身份大會諸侯，並且打壓了楚國囂張氣焰，不戰而屈人之兵。還扶危救困，主持公道，助衛復國。更被周天子正式承認和冊封。

管仲去世後，齊國便失去了號令諸侯能力。甚至在魯僖公二十六年，即公元前634年，齊國伐魯，魯國擊退齊師。不久衛國伐齊。年終之際，魯僖公以楚師伐齊，取谷地。

此時，齊桓公依然在世，齊國不但威信盡失，還被各個諸侯輪番狂揍。 齊國霸業為何衰落。

管仲死後，齊桓公不能任用賢能。而是重用易牙豎刀。導致齊桓公晚年，自己被易牙豎刀囚禁，活活餓死。然後齊國諸位公子爭奪君位，太子流亡。齊國的長期內亂，損耗了國力。使齊國失去霸主地位。甚至連爭霸的資格都沒有。

是齊桓公葬送了齊國霸業。鄙人比較贊同韓非之論——桓公暗主。

闢土服遠曰桓。以武正定。克敬動民曰桓。敬以使之。闢土兼國曰桓。兼人故啟土。

齊桓公肯定是符合“闢土服遠”的，所以桓對他來說是美諡。然而桓這個諡號也有都是下場悲慘的，或死於非命的，下面列舉幾個：

1.齊桓公：桓公病危時，他的兒子們就在積極準備爭奪國君之位，根本不管齊桓公死活，甚至齊桓公死後（可能也是沒人管餓死的），也不給他收屍，屍體躺在床上六十七天，都腐爛長蟲了。

《史記·齊太公世家》：桓公病，五公子各樹黨爭立。及桓公卒，遂相攻，以故宮中空，莫敢棺。桓公屍在床上六十七日，屍蟲出於戶。十二月乙亥，無詭立，乃棺赴。辛巳夜，斂殯。

2.鄭桓公：鄭國始封之君，周幽王時擔任司徒，犬戎攻殺周幽王，並殺鄭桓公。

3.衛桓公：被公子州籲弒殺。

4.魯桓公：魯桓公夫人文姜和齊襄公私通，被魯桓公發現，齊襄公派人殺死魯桓公。

5.楚聲桓王：即楚聲王。史記楚世家雲聲王六年，盜殺聲王，子悼王熊疑立。

6.宋桓侯：宋國國君，被司城子罕所廢。紀年雲宋易城盱廢其君闢而自立也。即戴氏取宋。

7.晉桓公：史記晉世家有孝公，竹書紀年作桓公。紀年雲桓公二十年趙成侯、韓共侯遷桓公於屯留。已後更無晉事。則晉桓公為亡國之君。

8.長沙桓王：即江東小霸王孫策，被許貢的門客刺殺。

最後吐槽下，樓上幾個回答直接照搬百度未免太過分了吧

簡單來說，題主的先決條件就出了問題，“桓”是美諡！齊桓公的名聲好是很正常的。

提到“桓”這個諡號，我們首先會想到的就是齊桓公，然後就是漢桓帝，這兩位是名氣最大的，恰恰也導致了人們對“桓”這個諡號的誤解。

先說漢桓帝，這是位有名的昏君，諸葛亮在《出師表》中說“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也”，這是課本里有的句子，所以人們下意識地認為他的諡號“桓”是惡諡，其實不然，“桓”是正經的美諡，雖然不是“文”、“武”這種最高階美諡，但也絕不是惡諡。

諡號是周朝創立的，用於給君主貴族大臣等蓋棺定論，用一個或數個字概括一個人的一生功過，所以諡號是含有褒貶的，諡號的議定準則《諡法》裡的諡號可以分為三類，表讚揚的美諡、表憐惜的平諡和表批評的惡諡，惡諡存在的意義就是監督君主大臣等不要胡來，不然死後給你上了惡諡，遺臭萬年。

周朝以後，除秦朝廢除諡號，歷代帝制王朝都言而用之，直到清朝滅亡才結束，期間也有不少人獲得過“桓”的諡號，不論獲得者生前表現如何，這個諡號都是表示對獲得者讚揚的。

在《諡法》中，對“桓”的解釋是“闢土服遠曰桓。以武正定。克敬動民曰桓。敬以使之。闢土兼國曰桓。兼人故啟土。”

滿足這三者中一個及以上的，就可以獲得“桓”的諡號，當然這是廢話，符合不符合全憑一張嘴，像明清時期皇權極度專制，皇帝說先帝符合，誰敢說個不字。

從《諡法》中我們可以看出，“桓”的核心是“闢土”，也就是開疆拓土，而土地不會從天上掉下來，你想要土地，就得調動民力，發動武力，去打，如此才能獲得土地。

而齊桓公是春秋時期第一位霸主，尊王攘夷、九合諸侯，北擊山戎，南伐楚國，擊敗宋國，滅掉譚、遂、鄣等小國，是完全符合“桓”這個諡號的。雖然其晚年寵信奸佞，釀成死後齊國的內亂，但他的功業無可指責。

再說漢桓帝，他能得這個諡號一方面是因為群臣的諂媚，群臣甚至還給他上了個廟號，要知道在西漢也廟號的皇帝才四個，漢景帝都沒有；另一方面，的確是因為漢桓帝在位期間搞出了點名堂。

漢桓帝在位前期由外戚梁氏掌權，漢桓帝借宦官之手誅殺外戚，宦官專權，引發黨錮之禍，同時漢桓帝荒淫無度，宮女多達五六千人，漢朝國力漸衰。但也是漢桓帝時期，漢朝持續對西北用兵，解決了困擾東漢百餘年的羌亂，就憑這一點，群臣給他上了“桓”的諡號。