此句出自《襄陽記》司馬德操即所謂的水鏡先生司馬徽，然此整段話為“臥龍鳳雛二者得一可安天下，子初孝直，若亡一人則漢室難興！”

《襄陽記》曰：諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡。

看似此話有理有據，諸葛亮和龐統確實是人傑，劉巴和法正也確實為才俊，根據《襄陽記》記載，司馬德操在襄陽一帶隱居，諸葛亮和龐統與其相近，展現才能被其發現可以理解，要說劉巴成名已久被其讚賞尚且說的過去，但法正在司馬德操說此話的時候並未楊名，而且在劉璋處並未受到重用，又如何發現此人的才能呢，個人對此段話持懷疑態度。尚不談此話的真實性，且依照此話的描述來探索其中的奧妙。

吳將魯肅遺先主書曰：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。”——《三國志.龐統傳》

龐統是死於圍攻雒縣之時，並非什麼落鳳坡，龐統是劉備集團入蜀的頭號功臣，整個入蜀的策劃均出於龐統之計，從勸柬劉備下定決心，到謀劃入蜀的路線方針，龐統以其名副其實的軍事才能和謀略，為劉備入蜀奠定了基礎。

諸葛亮是內政治理的一把好手，“足兵足食”讓劉備的征戰不用顧慮後勤補給，而在諸葛亮的輔助下，劉備集團政治清明，君臣齊心，因此劉備從得龐統和諸葛亮後，一內一外的配置還是非常實用，劉備集團也得到了高歌猛進的發展，從荊州四郡到入蜀吞益，二人的共同協助是極其重要的因素，雖龐統中途戰死，但入蜀已成順勢，勢不可擋。且法正在龐統死後發揮了重要作用，接過了龐統的重任，一方面為劉備策劃，一方面利用對川蜀的熟悉程度指導劉備軍隊攻伐。

龐統死後，蜀漢政權的文臣核心應該就是劉巴、諸葛亮、法正，在司馬德操的預言裡，仍舊具備安天下、興漢室的條件。劉備得益州後，法正也為劉備建議透過許靖的虛名巴結川蜀名仕的納賢之道，劉巴與諸葛亮為劉備制定了一系列治理益州的方針法律，比如《蜀科》，因地制宜的將蜀內局勢穩定下來。在形勢大好之下，劉備也順利的拿下了漢中、上庸之地。在此之間，法正也成為劉備奪取漢中的首謀。

劉備稱漢中王后，封劉巴為尚書，法正為尚書令，但不幸的是法正被封為尚書令的第二年便去世。也就是說劉備的文臣核心裡邊，諸葛亮、劉巴尚在，卻偏向治內。而龐統早亡，法正又去，偏向對外軍事的兩大謀士均不在人世。以至於後來劉備的夷陵之戰身邊的謀士核心為“白眉最良”的馬良，不是說馬良不行，但在行軍打仗上的靈機應變、觀心伐謀，馬良還是與龐統、法正有差距的，這也是蜀漢中期的戰爭中以敗為多的主要原因。

亮嘆曰：“法孝直若在，則能制主上，令不東行；就復東行，必不傾危矣。”——《三國志.法正傳》

經常有人提出假設龐統、法正未亡，關羽是否能奪得襄樊、劉備是否能戰勝陸遜的疑問。其實這種假設看似無聊，但也有一定得道理，法正坐鎮漢中的時候，龐統助關羽守荊州想必比馬良要有說服力，即使關羽一意孤行，龐統在應對之策上會靈活很多，不至於潰敗。而劉備東征若有法正相伴，鑑其漢中之謀，想必也不會聯營七百餘里。

無論如何，人才對於國家的興衰是有著至關重要的作用，欲興大事的國家，都有一批人中龍鳳的文武人才，蜀漢的凋零也有“益州疲弊”的原因，但隨之相應的是君主招賢納士的門路是否夠寬、夠廣。

據《三國演義》第三十五回記載，劉備在南漳遇到水鏡先生，水鏡曰：今天下之奇才，盡在於此，公當往求之。玄德急問曰：奇才安在？果系何人？水鏡曰：伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。那真實情況是什麼樣的呢？司馬徽是如何像劉備介紹諸葛亮和龐統的呢？《三國志 蜀志 諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》：劉備訪世事於司馬德操。德操曰：儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。備問為誰，曰：諸葛孔明、龐士元也。

這充分說明諸葛亮和龐統有經天緯地之才，對天下大勢瞭然於胸，是百年一遇的奇才。理所當然認為劉備得到這兩人，必定可以一統天下、恢復漢室。可最終劉備還是壯志未酬、含恨而終，空留臥龍一人，艱難北伐。那劉備為什麼會失敗呢？我覺得有以下幾個方面。

天妒英才，鳳雛早隕

龐統早期鬱郁不得志，滿身抱負無處施展，直到三十一歲的時候才投奔到劉備麾下，此時的劉備已經佔領荊州大部，終於有安生之所了。龐統三十六歲不幸中流矢而亡，在這五年期間，主要功績是隨劉備入川，出謀劃策。假如龐統多活幾年，也許就不會有關羽敗走麥城、劉備夷陵之敗了。為什麼這樣說呢？如若龐統不死。諸葛亮就不必那麼早的與劉備去匯合，就和關羽鎮守荊州就行，這樣荊州斷然不會失，荊州不失，劉備就有爭奪天下的資本。

曹吳二主，雄才偉略

與劉備同時期的曹操、孫權都是英明之主。曹操本人英明果斷、雄韜偉略、用人得當。而且曹魏佔地廣，人口多，文臣武將數不勝數，先天條件就比劉備好太多。吳政權經過孫堅、孫策、孫權的治理，早已人心歸附，基礎夯實，雖然沒有很多出類拔萃的人才，但好在後繼有人，人才銜接的很好，不像蜀一樣青黃不接。

夷陵之敗，統一無望

我認為劉備進攻孫權這個選擇是沒有錯誤的，可以說是非常明智的。關羽失去荊州後，要想擊敗曹魏，已經是非常難了，隆中對的戰略構想是沒法實現了。唯一可以實現統一之志的就是先把相對較弱的東吳滅掉，再跟曹魏一決雌雄。劉備伐吳實際上已經在某種程度上和曹丕達成了一種默契，都想著先把東吳滅掉。劉備一生征戰無數，軍事能力是毋庸置疑的，只是可惜被初出茅廬的陸遜一把火燒到了解放前，這把火徹底燒掉了蜀漢出川的希望，劉備也一病不起，最後託孤於諸葛亮。

劉備一生都在奮鬥，從沒有氣餒，從草根一步步到帝王，實屬不易。好多人都說劉備假仁義，但假仁義一輩子了，那也就是真仁義了。假如關羽不敗、龐統不死、夷陵大勝天下大勢真有可能歸於蜀漢，可惜古代戰爭的勝負就是那麼一兩個決策者所決定的，一旦決策失誤，就萬劫不復了，真是"百年累之，一朝毀之"。

水鏡先生，在為劉備推薦臥龍與鳳雛時曾說二人得一個就可安天下，而其得了倆也沒有得天下！諸葛亮在出茅廬保劉備之時，先生卻說道臥龍雖得明主、而不得其時也。難道水鏡先生說此話之意是在預示著什麼！最初基本是朝著隆中對之時的方向發展，誰知之後龐統在取西川之時中了張任的埋伏而命喪於落鳳坡，劉備無奈之下急調諸葛入川！而把荊州重地交給關羽防守，你沒想東吳孫權時刻不忘奪回荊州，而其此時卻去圍困曹仁的襄樊，結果讓呂蒙來了個白衣渡江抄了他的後路，最後關羽兵敗被殺！而劉備其後為報二弟之仇，又以東吳陸遜決戰於夷陵，沒想到又是慘敗而歸，好不容易積攢的這些家底，精兵強將快傷亡光了！別說此時鳳雛也已不在了，只剩下了臥龍。他就是再能也各不住也一系列重大變故，把其前之規劃全打亂了，最後之能明知很難再完成蜀漢大業，只能撐到啥時算啥時了，直到累死在五丈原結束！

只知其一不知其二，其實水鏡先生司馬微說過:“臥龍鳳雛得一者可安天下。後半句是:“子初孝直若亡一人則漢室難興！

蜀漢的成功與否是根據整體實力，和格局決定的，而不是一個人兩個人所能改變的，再說了臥龍鳳雛本來就是演繹誇大了人物。

這個問題其實很簡單，別說是一個國家，就是一個企業都不會因為一兩個人而興亡的。

劉備自從新野得了諸葛亮這個軍事，確實發揮了非常大的作用。制定了《隆中對》的戰略目標和行動綱要，從而走向發達的。佔荊州、取西川、奪漢中，達到了輝煌的高度。從寄人籬下的喪家之犬，到坐擁三州的霸主，又稱王漢中，又登帝稱皇。這一系列，都離不開諸葛亮的智慧，是按照《隆中對》的步驟實施的。

個人的智慧是有限的，大的事業是要靠團隊來實現的。作為劉備帝國，要想稱霸天下，統一中國，這是個非常大的目標。能實現吧？能。但是要一步一步來，飯要一口一口吃的。

首先，要有戰略規劃。《隆中對》規劃好了。

其次，要落實實施。佔荊州、取西川、奪漢中。實現了。

還有，戰略實現的保障。1、結好孫權。2、安撫四夷。3、內修政務。

還有，實現戰略需要人，統帥、軍師、各級將領、士兵……等。

在這整個規劃中，統帥的意志很重要，決定方向。軍師只是指引方向的。

臥龍、鳳雛是軍師，沒有決定權的。就像是，劉備是開車的，臥龍、鳳雛只是儀表盤。儀表盤壞了，只要開車的技術好，方向感強，一樣可以到達目的地的。但是，戰略保障就像是輪胎和油料一樣，出問題了，車就沒法跑了。

劉備蜀國的車，讓關羽紮了胎，跑不成了。

關羽的樊城之戰，搶了孫權的軍糧，破壞了孫劉聯盟這一戰略保障。相當於把輪胎氣放了，這車就停擺了。

劉備的夷陵之戰，又徹底把輪胎報廢了，車還燒成了破車。

諸葛亮就是個修理工，1、結好孫權。2、安撫四夷。3、內修政務。這一個個修理，修補。好不容易才使得這車能動。但是，油料嚴重缺乏。

六出祁山的北伐之戰，純粹是幌子，打著“興漢室”的旗號，維持蜀國的苟延殘喘。新換的司機劉禪，又不會開車。相對於諸葛亮在艱難地推車。

所以說，就是把全天下的謀士都給劉備，他頭腦發熱，不按照戰略規劃走，一樣是成功不了的。

臥龍和鳳雛來十雙都是白搭。

小說《三國演義》裡，自劉備被蔡瑁追殺，的驢救主，檀溪躍馬，逃出昇天後，就遇到了隱世高人，仙風道骨的；水鏡先生司馬徽司馬德操。

二人在相談中，水鏡就向劉備推薦了倆外人才，一個是“臥龍”，一個就是“鳳雛”。並說臥龍、鳳雛，得一可安天下，還說什麼劉備是天命所歸，缺乏的是大才，劉備手下；孫乾、糜竺、簡雍等根本不入流。

那劉備後來“臥龍、鳳雛”都得到了，水鏡先生的話一直沒有應驗，天命也沒歸，經夷陵一戰，還敗亡白帝城，那水鏡先生是不是在忽悠劉備了，如果按水鏡先生的說法深入解讀，可以理解為；臥龍鳳雛只能得其一，才可安天下！如果得倆就安不了了，當然這隻能是調侃的說辭。畢竟水鏡先生能掐會算也不是算的太靈驗，畢竟預言和實際還是有一定差距的。

那劉備得了臥龍，能三分天下其實也不簡單了，劉備得了鳳雛，鳳雛也沒為劉備建什麼大的功勞就把自己一肚子的雄才偉略帶走了，劉備對鳳雛是指望不上了，就從荊州調來最稱手的諸葛亮，一舉拿下了西川，不得不說關鍵時還是“臥龍”厲害。

劉備得臥龍、鳳雛而失敗，主要是蜀漢人才的凋零，劉備能得“臥龍、鳳雛”就不單是如魚得水了，而是鳳凰展翅，臥龍、鳳雛就好比左右翅膀，劉備正要大展宏圖剛要撲騰，結果折了一翅，“鳳雛死了”一下讓劉備成了落窩的草雞，只得偏安西蜀休養生息，在此其間結果關羽也死了，劉備為關羽報仇，結果弄的張飛也死了，要知道關羽、張飛那可相當於劉備的手足，劉備一氣之下就發動了夷陵之戰，結果戰敗逃往白帝城，自己也快不行了，使得蜀漢是元氣大傷。

又說水鏡先生說臥龍、鳳雛得一可安天下，顯然水鏡說的不準。諸葛亮出山時，水鏡說諸葛亮生不逢時，而諸葛亮的出山恰恰使得自己“名傳後世，千古流芳”，這也更應證了水鏡說的一點也不準。

劉備的失敗只能說是，時也！運也！

有名的水鏡先生曾經說過：“臥龍，鳳雛，得一人即可安天下。”這句話說的是諸葛亮（號臥龍）、龐統（號鳳雛）只要得到其中一位，就可以使得天下安定。然而劉備先後得到了諸葛亮、龐統的輔佐，卻僅僅佔據益州一州之地，不說興復漢室，自保都難。白帝託孤之時，劉備建立的蜀漢政權已經千瘡百孔瀕臨奔潰，雖然在諸葛亮的努力下蜀漢政權得以延續，卻是三國時期實力最弱的國家。為什麼劉備得到了諸葛亮、龐統輔佐，依舊未能興復漢室呢？是這二人“盛名之下其實難副”，還是有別的原因呢?臥龍鳳雛得一人可安天下？此處的“安”應該理解為“使天下安定”，而不是“使天下平定”，“安定”與“平定”的區別還是很大的，一定要統一天下才能夠稱為“平定”，而安天下是建立在平天下的基礎之上的，在天下已經平定的前提下安定因為戰爭、暴政、天災等情況導致民生凋零的天下，如果天下沒有統一，縱然有安定天下的才能，也無法施展，也就只能安定所屬勢力所佔據的部分地區了。而史書記載，諸葛亮的確擁有無與倫比的政治才能：外聯東吳，內平·南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然也。——三國志亮之治蜀，田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華 ，路無罪人。——袁子諸葛亮治理國家的才能能夠和齊國名相管仲，漢初名相蕭何相提並論，只是可惜蜀漢僅僅佔據益州，諸葛亮的政治才能無法得到充分的發揮。假如蜀漢最終一統天下，再以諸葛亮為相治理國家，一定能夠創造一個太平盛世。而相對於諸葛亮出色的政治才能，其軍事才能還是有所欠缺，至於與諸葛亮齊名的龐統，為劉備獻上取益州的上中下三策，計斬楊懷、高沛，奪取白水關，一路連戰連勝，一直打到雒城，其軍事才能尚且在諸葛亮之上，然而在進攻雒城之時，龐統不幸中箭身死，在劉備大業未成之際，龐統已經身死，自然也對安天下起不到什麼幫助了。雖然劉備得到了諸葛亮、龐統輔助，然而到白帝託孤之時，只剩下諸葛亮一人還活著，諸葛亮不失為天下奇才，但獨木難支。如果這鳳雛不死，加上法正、馬良、劉巴等人，蜀漢還是有希望統一的。