秦始皇被扣上暴君的帽子已經2000年了，但仔細的看一下歷史，這頂大帽子實際上是很可疑的。

秦始皇暴君的形象是在我們很小的時候就被輸灌到我們的認知裡的，然後幾十年來我們也覺得這是天經地義的。好像是前幾年，好像是百家講壇，好像是王立群老師說過這樣一句話：秦始皇沒殺過功臣。當時我就頓悟了，是啊，秦始皇這個大暴君真的沒殺過功臣啊。

除了呂不韋稍有爭議，但嬴政確實沒有殺過其他的功臣。

秦始皇一項比較著名的罪狀是：修長城，濫用民力。但是，秦始皇並不是從無到有的建長城，他是把各個國家的長城連到了一起，而且整個工程只用來三年。我們長春站都快修20年了，嬴政這3年再濫用民力能濫用到哪去？修長城，需要動用民力，問題是當初各國建長城就不動用民力了嗎？

秦始皇修長城，只是個順水人情，把原本現成的東西整合一下。但它帶來的好處是巨大的，維護了帝國北方的安全。

當然了，秦始皇最大的惡名是焚書坑儒，但這是後輩文人的抹黑。秦始皇坑的是方士，也就是老道的前身。他為啥要坑方士，因為方士坑他在先。以徐福為代表，一票方士騙了秦始皇不少錢，然後背地裡瞎BB，說秦始皇壞話，這以嬴政君的脾氣能留著你們過年嗎？挖個坑，全埋了。秦始皇活埋的並不是儒生。所以在這一塊，對文化的損害是不存在的。

焚書是有的，但燒的是六國的史書，這就叫：欲亡其國必先亡其史。這對文化的損害是毋庸置疑的，讓現在的我們無法瞭解先秦時代的詳細情況。但站在維護帝國統一和穩固的角度，這樣做也是必須的。國家的統一，必然是建立在思想的統一之上的。

大家可以看看現在的敘利亞和烏克蘭，國家打成廢墟，為什麼？都是因為思想不統一，民間意見有分歧，然後被自私的政客利用，就出現了反對派，然後開打......

現在自媒體發達，但任何一個平臺都在協議中明令禁止：談政治。站在感情的角度，很鬧挺，但理智的去考慮，還是很有這個必要的。

而這一點，秦始皇在2000多年前已經看得明明白白。

我當然不是說秦始皇是個仁君，他的很多世紀大工程確實是靠奴役百姓來完成的，是靠累累白骨堆積起來的，統一戰爭中死的人倒可以理解。

我認為秦始皇終歸還是個暴君，但他並沒有傳說中的那樣暴，是個小暴君。朱元璋、朱棣這些屬於中等的暴君。但暴君並不妨礙這三位也是明君。他們都是有能力，有手段，有知人之明的，也是能很好駕馭手下的。頂級暴君那得是北齊這種禽獸王朝才有資格擔當的。

秦始皇的暴，是小暴，而且他的暴是理智的暴，是為了政治理想服務的暴。他對百姓的苛刻是執行的法家思想，並不是自己的私人情緒。秦始皇不把老百姓當人，背後實際上是法家的不把老百姓當人。

暴秦這個鍋其實還得商鞅來背。

秦始皇是不是暴君？下面詳盡解析。

一、暴政虐民。

1、天災連連依舊興兵。

依據法家思想，有饑荒，國家不能救濟。在《韓非子·外儲說右下》中，有一則故事：

秦國大飢，應侯曰：“請發五穀，足以活民。”秦昭王曰：“吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發五穀以賞民，無功而賞也。亂國之道也。民生而亂，不如死而治。”

韓非盛讚秦昭王是明君。因為儒家與法家的治亂完全不同。儒家之治是人民安居樂業，能過上幸福生活；法家之治，是國君能夠牢牢掌握君權，成功駕馭臣民。即使餓殍遍野，也謂之治。

我們先看嬴政在位之時的自然災害：三年，歲大飢；四年十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽天。天下疫。七年，寒冬；十二年，天下大旱，六月至八月乃雨；十七年，民大飢；十九年，大飢……

嬴政在位之時，天災不斷。秦朝不但不救濟饑民，還連連用兵：

三年，蒙驁攻韓，取十三城。十月，蒙驁攻魏；五年，蒙驁攻魏，取二十城，初置東郡；十三年，桓琦攻趙平陽，殺趙將扈輒，斬首十萬；十五年，大興兵……

天災連連，秦國依舊大興兵戈。萬民的死活，百姓在法家眼中，就是螻蟻，踩死多少都不足惜。

2、大興土木。

嬴政還大興土木。修馳道、阿房宮、驪山陵墓和長城。無數民夫、刑徒、奴隸慘死。對此王立群在《百家講壇》中如是解析：秦始皇大興土木可分為兩類，一是馳道和長城。這屬於國家基礎設施建設，不算罪惡。反而有功。二是阿房宮和陵墓。是為個人，這是應該批判的。對此鄙人不敢苟同。

【狗奴才王立群】

修馳道和長城，致使無數人民慘死。顯然是罪惡。作為君主，搞基礎建設，是他的職責，而非功績。就如同一個清潔工掃了一片樹葉一樣。沒什麼可稱讚的。但使人民陷入水深火熱之中。那就是罪惡。王立群是個不折不扣的狗奴才。

再看一下秦始皇陵墓：始皇初即位，穿治驪山。及並天下，發七十萬人，穿三泉，下銅致槨，宮觀百官奇器珍怪藏滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者，盡射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理……

儒家厚葬久喪雖然勞民傷財，但君主的喪葬有嚴格的標準，不能逾越。秦始皇之厚葬，超過周禮之標準不是十倍、百倍。而是百萬倍。

3、濫殺無辜。

嬴政至邯鄲後，殺“有仇怨”者。其實是為掩蓋其身世。這點不在贅述。

秦始皇為求不死之藥，自謂“真人”，不稱“朕”。行為詭秘，乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十複道甬道相連，帷賬鐘鼓美人衝之。有言其處者，罪死。有中人告丞相，始皇怒：詔捕中人及在旁者，皆殺之。自是之後，莫知其行所在。

侯生、盧生得知此事，與人謀曰：始皇為人，天性剛戾自用。樂以刑為威，天下畏懼，莫敢盡忠。博士、群臣莫敢言其過。二子稱秦始皇無德，不能長生，無法求仙藥。於是亡去。

諸生皆議論秦始皇之過，嬴政令於是誅捕諸生四百六十人。皆坑之咸陽。長子扶蘇諫曰：天下初定，遠方黔首未集，諸生皆頌法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。始皇怒，使扶蘇監軍蒙恬於上郡。

坑殺諸生之事，起於陰陽五行學派的術士，波及儒生。從扶蘇之言“諸生皆頌法孔子”可知。在四百六十名諸生中，有術士及其他學派弟子，但更多的是儒生。這就是著名的坑儒。

三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石。其石曰：始皇帝死而地分。始皇聞之，遣御史盡取其民，誅之。

鄙人兒時，就聽說過關於秦始皇的傳說：秦始皇殺老百姓，必須殺完殺盡。若殺不盡，官吏就要處死。其下屬官吏殺完人後，就在路旁撒黃金。數日後，拾取黃金時，分毫不差。此地的老百姓被徹底殺乾淨了。歷史傳說有誇大和虛構的成分，但卻建立在真實的基礎之上。

秦始皇生時禍害百姓，死後亦然。其陵墓以人的脂肪作蠟燭，工匠為弩機，陵墓修成之後，盡閉之，工匠無復出者。後宮無所出者，皆令從死，死者甚眾。

以法家思想治國的秦始皇，視萬民為螻蟻，無論踩死一萬、十萬，還是百萬，都不值一提。

二、勞民傷財，尋仙求長生。

始皇二十八年，嬴政遣徐福發童難童女數千人，入海求仙人。三十二年，使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。燕人盧生使入海還，得讖言：亡秦者胡也（胡亥）。始皇以為胡人，便使將軍蒙恬發兵三十萬擊胡人，略取河南地。

盧生說秦始皇：神仙不輕易見人，願上所居宮毋令人知，然後不死之藥可得。於是始皇自謂真人，不稱朕，行動詭秘。使群臣難以相見。前文有言，不再贅述。

秦始皇此愚蠢與昏庸，王立群如是辯解：今天看來，秦始皇之舉是昏庸，因為生老病死是自然法則和客觀規律。但我們不能以今天的思想和認識對古人的作為進行評價。我們要歷史唯物主義的眼光的評判秦始皇。

鄙人就以歷史唯物主義的標準，以先秦時代的思想來評判秦始皇：先秦時代的道家，就有此思想——萬物循道而生，循道而終。所謂“死之於生，一往一返。”，“欲恆其生，止其終。惑於數也。”除了學派外，還先秦時代的君主。

據《春秋左氏傳》記載：邾文公在其晚年，欲遷都於繹。文公為此占卜，得卦辭“利於民，而不利於君。”邾文公曰：“苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利，孤必利焉。”左右稱，不遷於繹，“君命可長也。”文公曰：“命在養民。死之短長，時也。民苟利，遷也。莫如吉也。”遂遷都於繹。遷都後不久，邾文公卒。

荀子謂之：天之生民，非為君也；天之生君，是為民也。孔子盛讚邾文公——知天命。

楚昭王生而英名，死也賢德。昭王病重，見“雲如眾赤鳥，夾日以飛”的天象。問太史，太史稱，災禍將應驗在楚王之身，可透過祭祀將禍轉至令尹、司馬。昭王曰：“除君之疾，轉置大夫，何益？有罪受罰，又焉移之？”

孔子曰：“楚昭王知大道矣！其不失國，宜哉！”

生老病死是無法抗拒的自然法則和客觀規律，先秦時代，已經有了這一思想。以先秦時代的視角來看秦始皇，依然是愚蠢和昏庸。

可見，王立群真是不折不扣的狗奴才——為專制魔王歌功頌德，塗脂抹粉。

三、弱民。

《商君書·弱民》有曰：“民弱國強，民強國弱。治國之道，首在弱民”，“政作民之所惡，民弱，政作民之所樂，民強。”法家之弱民有二：一是使民貧窮，商鞅謂之：農有餘糧，則逸於歲。只有使農民“家無積粟”，農民才會盡力耕種。百姓家無積粟，一旦發生饑荒，政府還不救濟，那只有一個結局——餓死。

二是禁止人民擁有兵器。秦始皇收天下之兵，聚之咸陽，鑄十二金人。嬴政以為民間沒有兵器，就可以長治久安，秦嬴江山就可傳至萬世。陳勝吳廣起義時，只有揭竿而起。照樣推翻秦朝。並且秦朝成為最短命的王朝。

漢代之後，吸取了秦的經驗教訓。允許民間擁有兵器。任何一個朝代都比秦朝長壽。

秦始皇必釘在歷史的恥辱柱上，被後世唾罵。只有被法家思想愚民的行屍走肉和狗奴才們，才會為專制魔王秦始皇歌功頌德。

答案很肯定:是暴君！

但是他又是雄才大略的皇帝！

在戰國紛爭的年代，沒有一個超強的人統一中國，人民始終是處於戰爭狀態，秦始皇統一了六國並統一了文字度量衡制定了統一的律法等，為此後的朝代開創了諸多值得效仿的做法。這是大功！後來的朝代再亂都有人統一，這也是學的秦始皇。統一的思想佔據了華人的心，不僅是統治者的需要，也是絕大多數百姓的希望。所以，統一雖然有戰爭的殘酷，但歸根結底還是對百姓長期的生活安定貢獻更大！以短痛換長治久安既是政治的需要也是百姓的需要！

秦始皇絕對是暴君。但在那個群雄虎視的年代，無論誰處在他的位置，都會為國家的安定作出一些現在人認為殘暴的事，但如果你處在他的位置，你一定不會認為過分，而是應該！我們認為他殘暴，是因為我們沒處在他的位置，如果處在他的位置，也許比他更殘暴！所以後來出現五代十國吃人的暴君、殘殺功臣的朱元璋，秦始皇可能還會認為自己夠可以夠剋制了！

其實歷史上沒有幾個開國仁君，因為開國之初不表現狠一點是安定不了剛統一的國家的，所以秦始皇的殘暴從政治角度上看是不奇怪的！作為百姓，沒有處在他的位置，是永遠不懂統治者的需要的。但作為百姓，當然希望仁君出現，為國為民不施暴政！

對於秦始皇的評價一直眾說紛紜，一直將其視之為暴君的人數不勝數，但是你們真的瞭解秦始皇的貢獻嗎，毛主席曾直接寫詩批評罵秦始皇的郭沫若“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。”

戰國七雄割據期間，百姓苦不堪言，家家戶戶都有人死在了戰場之上，百姓需要有一個統一的國度，而憑藉六代之積累，強大的秦國站了出來，遠交近攻的連橫之策幫助嬴政統一了六國，也為六華人民換來了一個安定的時代。

千古一帝秦始皇嬴政

嬴政建立了中國歷史上乃至當時世界第一個大一統的國家，也是中國的第一位皇帝，既被稱為秦始皇，他開啟了中國後續兩千年封建帝制的大門，為中國在世界歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

秦始皇在位期間，車同軌，書同文，統一貨幣度量衡，這讓原來七國之間互不通暢的交流變得簡單，而開創的郡縣制也是最利於管理和中央集權的制度，而秦始皇最大的功績莫過於修建萬里長城和兵馬俑，世界八大奇蹟秦始皇就此佔據兩個，這也是中國被世界所驚歎的奇蹟。

然後秦始皇最為人詬病被說成暴君的莫過於“焚書坑儒。”但是歷史上對於焚書坑儒的說法很多，但是我們可以想下，漢朝後儒學發展如此迅速，足以證明這次焚書坑儒並沒有對儒家造成影響，焚書也沒有對歷史有所遺漏，足以證明太多人誇大了焚書坑儒的影響。

秦始皇兵馬俑世界第八大奇蹟

由於修築萬里長城，徵集了太多人力，導致民怨沸起，往往很多歷史就是一個矛盾的存在，修築萬里長城是為了保護人民的安居樂業，可偏偏徵集民工卻害得人民不能安居。修築長城又修築兵馬俑，也導致國力空虛，為最終二世而亡埋下了隱患。

我們不否認秦始皇也存在著過錯，但是沒有完美的當權者，總會有人的利益被侵犯。自始皇以來萬里長城幫助我們抵擋了多少外來入侵，兵馬俑的修建又阻止了多少人的陪葬，這些歷史功績是不能抹去的。

始皇之功遠遠大於始皇之過，千古一帝絕非虛言，秦始皇所施之之政絕非暴政，而是急症。