從官方來講，泰國的政治體制是議會制君主立憲制政體。

但是從實際上來說，泰國的政體離君主立憲制政體的距離還很遙遠。我們可以從泰國的憲法以及泰國皇帝的地位中看出一二。說他是一個民主程度十分低的國家也不為過。

我們先來看一看泰國憲法。

第一章：總則

第一條：泰王國是統一的不可分割的國家。

第二條：泰王國是以國王為國家元首的民主體制國家。

第三條：泰國的國家權力來自全體泰華人民。作為國家元首的國王。根據本憲法的規定透過國會、內閣和最高法院行使國家權力。

……

從其中的第1、2、3條中我們可以總體看出泰國皇帝的權力是十分大的。他幾乎把持了泰國的軍政大權。與古代的皇帝並無太大的區別。

在來聊一聊泰國這位在不久前去世的優秀皇帝。

普密蓬·阿杜德

他是泰國的上一屆皇帝，也是世界上在位最久的皇帝。在泰國皇帝國民眾中。他是守護神，他們是美好生活的嚮導。我剛和民眾對他的信任遠遠超過了對政府立法的信任和支援。可見皇帝在其政治生活中發揮的巨大作用。

所以對泰國的政體，與其說是君主立憲制，不如說是君主制。只不過這個君主制比往的更為隱蔽。

眾所周知，泰國施行的是君主立憲政體，但他又不同於一般的君主立憲國家。在英國日本，女王、天皇都是國家的元首但不掌握實權，真正掌握權力的是首相。但泰國不同，國王掌握著重要的權力。

泰國並不富裕，屬於發展中國家，但泰國的王室是世界上最富有的王室。

泰國國王實際上掌握著軍權。泰國實行的是法權軍權政權的三權分立，泰國政府（總理）只掌握著政權，軍權名義上屬於國家，實際上屬於泰國國王，軍隊對國王效忠。

掌握立法權。泰國憲法規定，國王是國家元首，有權批准立法。

除了上述幾項權力外，泰國國王還擁有一項非常重要的“權力”，那就是他的威信。泰王在泰國擁有極高的威信，任何人見了他都得下跪，包括總理也一樣。泰國前總理他信就說過這樣一句話，“沒有人能夠讓我下臺。但只要國王說一句話，我將立即辭職”。泰王的威信，最後可以直接轉化為仲裁權。

1992年，素金達將軍在大選落敗之後強行自封總理，引起大規模反政府遊行，而軍政府強行鎮壓，釀成多起血案。5月20日，普密蓬國王傳召素金達和反對派領導人佔隆·西里芒進宮，兩人都老老實實跪在普密蓬面前，聽他訓話。最終素金達不得不辭職。泰國國王權力到底有多大？透過上述例子，你應該有了結論。

泰國的王室經歷十個朝代，已有230年之久，十九世紀末，五世拉瑪朱拉隆功國王很有能力，又十分重視軍事發展，創造了一個一枝獨大的泰國陸軍，並參與王室事務。

1910年朱拉隆功駕崩，軍人的權勢有增無減。1932年，本來看家護院的軍人終於露出了犬齒，發動了軍事政變，給王室的條件十分苛刻，要麼君主立憲，要麼下野為庶民，沒有第三。泰國無可選擇的走上了君主立憲制，但政體的制定和監督都是軍人，這就是所謂的泰式民主，軍人的地位凌駕於王室和內閣之上。

1946年拉瑪八世血淋淋的倒在王位上，拉瑪九世普密蓬國王登基，這個國王很聰明，胸前一直掛著個像機，和民眾打成一片，泰國是個佛教信仰國家，國王也就越來越有了尊嚴和威望，1957年軍人終於跪拜在王室的腳下，兩個利益集團配合密切，軍人把王室捧到了神聖的地位，而王室利用軍人的強勢。

2017年泰國王室總資產達400億美元，遠比沙特王室的180億美元多，甩英國王室幾條街。軍人更是什麼賺錢做什麼，美名軍費自理，軍人企業佔泰國GDP近一半，王室和軍人形成了一道利益鏈。

2016年10月13日，泰王九世拉瑪普密蓬逝世，十世拉瑪瑪拉·哇集拉隆功登基，普密蓬去世後，“奉旨監國”的泰國樞密院主席炳·廷素拉暖等人，由於其在泰國社會無以比擬的“半神”地位，因而，他個人的態度可以代表整個王室，但他的繼任者，新泰王瑪哈·哇集拉隆功則未必如此，泰王的權力隨著軍人的變化而變。

泰國是君主立憲制整體。

但凡事都有例外！

我們在中學的時候就學習過，君主立憲制，君主的權利受到極大制約，只是名義上的國家元首，不再管理國家。

但泰國國王普密蓬，卻是一個神一樣的存在。

普密蓬國王是泰國在位時間最長的國王，幾十年來為泰華人民鞠躬盡瘁，提高百姓生活水平，受到了人們的愛戴。人們稱普密蓬國王為：King Father。由於普密蓬國王在人民中的巨大威望，泰國的政府也要為國王馬首是瞻。不管發生什麼事，只要國王出面，各方都會無條件服從。所以泰國是一個另類的君主立憲制。

泰國王室在泰華人民的心中是德高望重的，尤其是泰國前任國王普密蓬，在人們心中更地位非常高，普密蓬是目前世界上在任時間最長的國家元首。去年10月13日，這位勤政愛民、多才多藝的國王去世後，泰國舉國哀悼。泰國王室為何擁有如此高的地位呢？原因跟泰國王室的權力有很大的關係。

泰國是君主立憲制的國家，在泰國的《憲法》中明確的闡述了國王的權利。泰國國王可不是簡簡單單的國家象徵，而具有實際權力。泰國國王是國家的元首，雖然不直接從政，但國王在很多時候都變成最終的仲裁者。也正因為這項權利，泰國王室多次及時做出正確的決定，把處於水深火熱的民眾解救出來；

國王可以透過國會、內閣、法院行使立法權、行政權和司法權，同時任何人都不能指責、控告國王，國王受法律保護是神聖的也是不能侵犯的；泰國國王有任命權，可以直接任命由總理和內閣提名的參議院議員；泰國國王是所有泰國軍隊的統帥，也是泰國宗教佛教的守護人。在長達300多年的泰國王室統治中，穩定的生活讓泰國的百姓依賴王室，國王成為他們的一種信仰。

泰國王室中很多成員例如王子、公主、王妃，也可以為國王分擔不同的工作，相比較國王來說，他們的權利並不大。王子、公主擁有王位繼承權，王妃、王太后等她們往往只是協助國王工作，幾乎沒有什麼實權。

由於泰國王室長期以來的穩定統治，泰國王室積累了很多財富，成為世界上最富有的王室，其中大多都是土地資產和房屋等。對於泰國百姓來說，泰國國王及其王室非常重要，他們對於國王的信仰和崇拜，也讓泰國王室成員都以身作則，時刻為國家和人民著想。

我曾在泰國某孔子學院做過海外漢語教師，結合親身生活經歷，和同事們，尤其是西方外教們平日裡gossip的資訊，總結一下，那就是，泰國國王的權力的確不同於一般君主立憲制的國王，因為他不但有威望，更重要的是一直牢牢掌握著軍權。

先看看泰國王室至高無上的地位。

首先看泰國國旗：最邊上的兩條紅色代表的是民族和人民，白色代表的是宗教，最中間的藍色代表的是王室；王室在最中間，佔的面積也最大，是整個國家的精神支柱。不同於可以隨意惡搞的英國王室，或者街騎腳踏車滿大街溜達的荷蘭王室，穿著衛衣逛超市的北歐王室，泰國王室在民間始終是至高無上的存在，哪怕是首相，或者大明星，在任何一個王室成員面前都需要仰視，絕不可平起平坐。

比如，下圖，泰國前總理英拉與詩琳通公主（中文已經達到了大師級的造詣）的對話場景。下圖，泰國公主思蕊梵與泰國著名女星mai的合影。思蕊梵公主是現任泰國國王哇集拉隆功的女兒，國際上公認的穿搭典範，品味出挑？？她是著名的時尚設計師，走到哪都是一臉自信，據說公主自己也當過模特？？再看泰國國王，尤其是已故的“人民的國王”普密蓬，民意支援率接近100％。泰國國王猶如神佛一般，早已成為泰華人的共同信仰，不容的任何人“褻瀆”。

普密蓬國王2016年去世時，泰華人民舉國哭暈過去，那種悲痛至極的場面，絕對是發自內心的。當月，泰國的黑色衣服竟然都斷貨，民眾買不到黑衣服，就用染料染黑，主動為國王戴孝，此時誰要是穿紅帶綠的走在泰國大街上，一定會被“群毆”。

即便是現任泰國國王，已經六十多歲的哇集拉隆功，從小不學無術，行為和喜好都“非主流”，曾經長期有“作風問題”，還排除眾議，娶了小三——一位脫衣舞女郎做王妃，讓泰國王室顏面盡失。儘管如此，泰華人民對浪子回頭的現任國王還是一臉的崇敬，沒有提出任何異議。

（已故老國王普密蓬夫婦與王太子哇集拉隆功，父母都不醜，兒子長這樣）。

下圖，2012年，未來的泰國國王與王后身著露臍背心，露著大片紋身，腳蹬涼鞋出現在德國慕尼黑機場，看兩位迎接王儲夫婦的使館工作人員的表情，分分鐘想找個地縫鑽進去的感覺。

現今，滿大街和泰國民眾的家中、機關、學校和各種公共場所，都自發的掛滿了現任國王拉瑪十世——哇集拉隆功的畫像。這個畫風，可以鎮宅，辟邪了。

再看看，泰國國王到底有什麼“實權”。

毫不誇張的說，泰國近現代史就是一部軍事政變史。

自1932年6月的首次軍事政變之後，泰國已經發生了20次大小軍事政變，文官和軍政府輪流上臺，頒佈過17部憲法，舉行過26次大選，組成過50屆內閣。

然而，沒有哪一個國家能像泰國那樣在經歷瞭如此頻繁的政變之後，國王依然能穩坐寶座，王室依然能保持至高無上的地位。

泰國國王不同於英國和日本這種君主立憲制國王。在泰國，國王不止是個“簽字工具”，還擁有著部分實權。比如，泰國國王有否決政府議會決策的權力；而且，憲法規定國王為武裝部隊最高統帥（這個是實的）。因此，半個多世紀來，普密蓬國王利用憲法賦予的權利，一直在往軍隊中插入“自己人”。

泰國軍隊對政府相對“獨立”，且不隸屬任何政黨，軍隊絕對效忠國王，甚至某種程度可以看作是國王和王室的“御林軍”，這是最厲害的一點。

加上國王神佛一般的之高無上的地位和民間的號召力，影響力，半個多世紀以來，每場政變的發動者都把取得國王的支援當作一項頭等大事。每當國內政局出現某種不安定的因素時，普密蓬國王會以自己的崇高的威望發出號召並親自做工作，能很快使局勢轉危為安。

下圖，1992年5月普密蓬在調停的首相與在野黨之間矛盾。

泰國是軍和政是分開的，政府只有治理國家的權力，並沒有調動軍隊的權利；而是軍隊一直掌握在國王和他的“自己人”～樞密院和泰國陸軍司令手裡。

泰國軍方和泰國民選總理就像一個蹺蹺板的關係，而國王是唯一能平衡各方力量的中心人物。

因此，歷次軍事政變的領導人也要趕緊去覲見國王，使出渾身解數來得到國王的認可，以使政變具有欽定合法性。

每次政變後，軍隊首領和政變上臺的政府領導們都會首先宣佈效忠泰王，之後，都以“膝行”（用膝蓋蹭著地板跪著走）的方式入見泰王，跪伏在國王腳下，聆聽普密蓬國王的教誨。

在泰國，對於政變，老百姓們都習以為常了。國王也見怪不怪，反正變來變去，軍隊始終只效忠國王和王室。此外，政府頻繁的更迭也沒有改變泰國的政治制度，少見對反對派大開殺戒的流血慘案，對經濟發展影響也不太大。

下圖，2006年的政變現場，一副軍民融合的場景。個人感覺很大程度上，是因為，泰國是個貨真價實的”佛系“國家。佛教對人生的觀點基本上就是：種什麼因，結什麼果——你不如意，矮窮挫不能怪別人，是因為你上輩子造的業不夠，你哭也沒用知道不？你現在慘點兒，下輩子說不定就能高富帥、白富美了，聽了是不是對人生充滿了信心？你看人家當了首相多風光，肯定是上輩子造的業多，多半是個要飯的。所以這輩子不必糾結那麼多啦。

泰國應該是不算君主立憲制，而應該算作立憲君主制。因為君主立憲制的重心在立憲，本質上是憲政，而立憲君主制是君主，本質上其實是君主制。

對比一下歐洲的一些國王，比如英國，西班牙，挪威，雖然這些國家也都有國王，但是這些君主基本上不參與現實政治運作，國家政治運轉主要是由首相掌握。

泰國就不一樣了，泰國國王不是虛君，而是實權很大的。比如對軍隊的影響力，泰國國王就是很大的，而英國比如空軍是皇家空軍，但是國王並不指揮，而是政府指揮的。

泰國雖然也有憲法，也有三權分立，也有議會，但是主權既不在議會，也不在政府，而在國王。泰國真正的三權分立實際上是軍隊，國王和民選政府三個權力中心。

所以，在歐洲，甚至是亞洲的日本，雖然也有君主，但軍隊是不會凌駕於政府之上的，要服從政府的領導和指揮。而泰國剛好相反，軍隊相當於國家的監護人，在政府無法維持秩序的時候，就會出面發動政變，推翻政府。

泰國國王在泰國所享有的威望也是其它歐洲國家君主不能比擬的。雖然在民選的政府領導人覲見君主的時候，同樣禮儀繁瑣，但是在歐洲可以開女王玩笑而不用承擔法律責任，泰國就沒有人敢開國王的玩笑。

也是因此，國王和軍隊實際上才是泰國這個國家的主人，他們的利益和訴求必須得到優先保證，任何人都不能威脅他們的地位和利益。民選政府和議會，實際上有些類似上市公司聘請的職業經理人，有執行權，但是沒有最終決策權。

他信和英拉在泰國社會中下層老百姓中享有很高的支援率，但是因為泰國這種特殊的政治結構和政治體制，他們在當總理的時候，權力始終都是受到限制的，而最終都是被軍隊政變推翻了，而且不得不流亡海外。