臣本布衣，躬耕於南陽，苟且偷生於亂世，不求聞達於諸侯。用現代話說：布衣就是農民，耕就是梨地種田，苟且偷生就是立足社會，低人一等，受苦受難受欺壓受迫害過苦生活，勉勉強強過日子，聞達就是當官，官員，諸侯就是省級地方政府，袁紹，袁術，公孫贊，曹操，孫堅，劉表，張魯，馬騰，，，等太守〈太守估計可能就是現代的省長級別的官職和權勢，權力。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟且偷生於亂世，不求聞達於諸侯。用現代話說：布衣就是農民，耕就是梨地種田，苟且偷生就是立足社會，低人一等，受苦受難受欺壓受迫害過苦生活，勉勉強強過日子，聞達就是當官，官員，諸侯就是省級地方政府，袁紹，袁術，公孫贊，曹操，孫堅，劉表，張魯，馬騰，，，等太守〈太守估計可能就是現代的省長級別的官職和權勢，權力。

著名的《出師表》裡有一句“臣本布衣，躬耕於南陽”，布衣是百姓，躬耕是種地，看來諸葛亮是種過地的，不過應該不多。為什麼這麼說呢？

諸葛亮出山時27歲，已經是博覽群書，天文地理無所不通。如果是一個徹頭徹尾的農民，以當時的生產力，每天勞作下來是很辛苦的，哪還有那麼多精力看書？而且諸葛亮出山前已經小有名氣，曹操手下就有人知道他，這說明他27歲之前已經學完了課程。時間有限，學那麼多東西，每天必須有充足的時段來看書。要是早上五點多起床，六點多開始種地，到晚上五點回家，這一天下來，還有幾個小時時間夠看書的？

“不求聞達於諸侯”，這一點諸葛亮做到了。離他最近的劉表、孫吳都不知道這個神人的存在，看來諸葛亮真的沒有刻意包裝自己，推銷給這些大大小小的諸侯們。閉門在家，倒真的很像一個農民。

可惜才情暴露了一切，就算是農民，諸葛亮也絕對是農民裡的知識分子，甚至有可能是農民裡的小資階層。

PS：引申一些題外話，水滸傳中撲天雕李應李大官人，家住獨龍崗李家莊，和諸葛亮的臥龍崗一字之差。這位李大官人家有財帛產業，有屋有房有田有地，但是他自己並不事農事，家裡的地全由莊丁佃戶耕種。這是地主形象。而且他所居之處是李家莊，有很多鄰居，有很多手下，他是這個村莊裡的王。而諸葛亮呢，所居臥龍崗，書中描寫的似乎多是竹木之類，何其幽雅！並沒見有什麼鄰居出入。由此對比，可以大膽分析，諸葛亮所居之地比較偏僻，這更像高人隱士的居所。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟且偷生於亂世，不求聞達於諸侯。用現代話說：布衣就是農民，耕就是梨地種田，苟且偷生就是立足社會，低人一等，受苦受難受欺壓受迫害過苦生活，勉勉強強過日子，聞達就是當官，官員，諸侯就是省級地方政府，袁紹，袁術，公孫贊，曹操，孫堅，劉表，張魯，馬騰，，，等太守〈太守估計可能就是現代的省長級別的官職和權勢，權力。著名的《出師表》裡有一句“臣本布衣，躬耕於南陽”，布衣是百姓，躬耕是種地，看來諸葛亮是種過地的，不過應該不多。為什麼這麼說呢？

諸葛亮出山時27歲，已經是博覽群書，天文地理無所不通。如果是一個徹頭徹尾的農民，以當時的生產力，每天勞作下來是很辛苦的，哪還有那麼多精力看書？而且諸葛亮出山前已經小有名氣，曹操手下就有人知道他，這說明他27歲之前已經學完了課程。時間有限，學那麼多東西，每天必須有充足的時段來看書。要是早上五點多起床，六點多開始種地，到晚上五點回家，這一天下來，還有幾個小時時間夠看書的？

“不求聞達於諸侯”，這一點諸葛亮做到了。離他最近的劉表、孫吳都不知道這個神人的存在，看來諸葛亮真的沒有刻意包裝自己，推銷給這些大大小小的諸侯們。閉門在家，倒真的很像一個農民。

可惜才情暴露了一切，就算是農民，諸葛亮也絕對是農民裡的知識分子，甚至有可能是農民裡的小資階層。

PS：引申一些題外話，水滸傳中撲天雕李應李大官人，家住獨龍崗李家莊，和諸葛亮的臥龍崗一字之差。這位李大官人家有財帛產業，有屋有房有田有地，但是他自己並不事農事，家裡的地全由莊丁佃戶耕種。這是地主形象。而且他所居之處是李家莊，有很多鄰居，有很多手下，他是這個村莊裡的王。而諸葛亮呢，所居臥龍崗，書中描寫的似乎多是竹木之類，何其幽雅！並沒見有什麼鄰居出入。由此對比，可以大膽分析，諸葛亮所居之地比較偏僻，這更像高人隱士的居所。《三國演義》中，諸葛亮出山前屬於農民嗎？

雖說出師表中有提到“臣本布衣，躬耕於南陽”，但我覺得那是諸葛亮自謙的一種說法。在古時候，素來就有士農工商四民排名一說。諸葛亮未出山，自然排不上“士”，那隻能湊個“農”罷了。

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勉強跟“農”沾邊，倒覺得他更像是個地主。 為什麼這麼說呢？，還不是因為諸葛亮自比管仲、樂毅，結交的人又是龐統，司馬徽、崔州平，徐庶等名士，若是普通的農民，怎敢誇下海口？怎會與名士相交？再者說，劉備三顧茅廬時，前兩次諸葛亮都外出遊玩去了，作為一個農民，哪來的時間遊玩？哪來的金錢讓你花天酒地？最讓人不解的是書童，戰亂時期，一般的農戶家庭吃喝都成問題，哪養得起書童呢？從諸葛亮出場到其死亡，沒有一字講過諸葛亮種地的情景，但卻有大多篇幅講其遊山玩水的經歷，這與“農”所做的事完全不符。

《三國演義》本就過於神話諸葛亮，且有意隱藏他身上的汙濁點，自然不會寫明諸葛亮出生非“士”非“農”，，而諸葛亮也希望給後世留下好的印象，所以寫《出師表》時才有“臣本布衣，躬耕於南陽”一說。

應該沒種過什麼錢，諸葛亮家世很有錢，若有田地，也是下人代勞。

他自稱種過田，其實是謙虛，以他的才智，即使是種田，他也會使用以逸代勞這一招。

在劉備三顧茅廬中，諸葛亮家有書童出現，就知他很有錢 ，而且能夠遊山玩水，結交社會名流，整天喝酒論天下，這都是一般農民所無法做到。

按現在的說法，諸葛亮起碼也是地主或富二代。所以劉備請他去做軍師，他剛開始不太願意，也說明那個時間你日子也過得不差。

謝謝邀請。諸葛亮出山前當然不是農民，而是一位有身份有地位的世家子弟。

所謂農民，一般理解的定義就是以農耕為職業的人。簡單說，除了耕種土地，沒有別的擅長的謀生之道。春耕秋收，寒暑變遷，始終被束縛在土地上。如果他條件比較好，自己能擁有土地，那叫自耕農；如果窮得連土地都沒有，只能租種別人的土地，那就叫佃農。在整個封建時代，農民都是社會的底層。太平盛世也不過勉強果腹，一旦遭遇災年那就苦不堪言。在唐代科舉之前，農民很難受到什麼教育，也難以有當官的機會。

而諸葛亮是不是屬於這個階層呢？顯然不是。

諸葛亮幾百年前的祖宗，乃是秦末的一位起義軍將領葛嬰。西漢初年，漢文帝賜封葛嬰的後人為諸縣侯，故而改姓氏為“諸葛”。西漢末年，諸葛亮一百多年前的祖先諸葛豐擔任司隸校尉（二千石，首都洛陽的市長兼衛戍司令）。東漢時諸葛氏族由諸縣遷至琅琊陽都居住。

琅琊諸葛在漢朝時候屬於名門世家。諸葛亮的父親諸葛珪死得較早，但即使如此，也官至泰山郡的郡丞（六百石，相當於地市的市長助理）。諸葛亮的叔父諸葛玄則擔任豫章太守（二千石，相當於市長），帶著諸葛亮和諸葛均哥倆，還有他們的兩個姐姐去豫章上任。後來諸葛玄被免官（一說被殺），諸葛亮幾姊弟又去荊州，投奔叔父諸葛玄的好友荊州牧（省長兼省軍區司令）劉表。

由此可見，諸葛亮的父輩都是地市級甚至省級高官，哪來的農民身份？

諸葛亮到達荊州之後，雖然沒了父親和叔父的照顧，但依然有一群地位高貴的親友。

當時荊襄地區名士中的帶頭大哥姓龐，叫龐德公，是個標準的隱逸之士，劉表請他做官他都不去。龐德公對諸葛亮非常賞識，給諸葛亮取綽號“臥龍”。諸葛亮還有一班朋友。比如崔鈞（崔州平）、石韜（石廣元）、孟建（孟公威）和徐庶（徐元直）等人。這裡面尤其需要說說河北人崔州平是太尉（相當於國防部長）崔烈的兒子，豪門出身，家學和本人經歷都很豐富，據有人考證他還曾以河西太守身份參加過討伐董卓的戰爭。

除此之外，荊州牧（省長兼軍區司令員）劉表是諸葛亮叔父諸葛玄的朋友。荊州的地頭蛇，當地的豪門蔡氏、蒯氏也都和諸葛家帶故。蔡家的當家人蔡瑁，小時候和曹操是哥們，姑姑嫁給太尉（國防部長）張溫，妹妹則是劉表的後妻蔡夫人，蔡瑁的侄女又嫁給劉表的次子劉琮，親上加親。蔡瑁本人又和劉表的外甥張允往來密切。蒯氏的當家人蒯越，據說祖上是韓信的謀士蒯通。他的地位不如蔡瑁那樣跋扈，但也是名權頗重。

諸葛一家子和當地的豪門、名士關係不錯，締結了門當戶對的婚姻。諸葛亮的大姐嫁給了實權派蒯越的侄兒蒯祺。諸葛亮的二姐嫁給了隱林領袖龐德公的兒子龐山民。諸葛亮則娶了另一位名士黃承彥的女兒（民間傳說叫黃月英）。黃承彥的老婆，也就是黃氏的母親，是蔡瑁和蔡夫人的姐姐。換言之，黃氏本人是劉表的外甥。

所以大家看看，諸葛亮此人，老爹當過市長助理，叔叔當過市長。他所在的荊州，省長是他叔叔的好友，也是他老婆的姨父，大姐嫁給了當地二號地頭蛇的兒子，二姐嫁給了文化圈子領袖的兒子。這樣的人，能說是普通農民麼？

所以，諸葛亮絕不是跟老農一樣，成天起早貪黑，面朝黃土背朝天，汗滴禾下土，累得筋骨痠痛。真要是生活艱難到這種程度，那諸葛亮只能做一個合格的農夫，是不大可能有功夫去鑽研學問，成就大業的。

諸葛家族到荊州，靠著這許多富貴親友的提攜，自然可以置些田地，僱些佃戶，吃穿是不愁的。諸葛亮的躬耕，則是那時名士們的風雅之一，走到田間地頭搞點農業勞動，作為生活的調劑而已。

更多的時間，諸葛亮“修身養性”。一是讀書學習，二是與當地的其他名士交流。所謂物以類聚，名士們正是靠彼此的這種交往，相互提攜扶持，既增長知識，又積累人脈和名聲，有了人脈和名聲，才能出頭當官，從而興旺門楣，報效國家，或者實現其他志向。

他自稱“臣本布衣，躬耕於隴畝”，這說法也沒錯。投奔劉備之前，諸葛亮確實沒有當官，叫走布衣是可以的。他也確實進行了耕地。但是，人家沒當官，不是說沒法當官。憑諸葛亮老婆和劉表、蔡瑁的關係，想當個官還不是小菜一碟？只是他覺得劉表非成事之人而已。如果因為這句話，就把諸葛亮和一般的平民農夫相提並論，那就太離譜了。

諸葛亮不是農民，而是當時最被時代渴求的“士”。

中國古代社會是典型的農業社會，在下層社會當中有四個類別，即“士農工商”。其中農民雖然生活可能不是很富足，但社會地位是比較高的，但有一類人的地位還要在農民之上，就是“士”階層。

士這一階層跨度很大，從立於廟堂參與國家大政到處於鄉野一心隱居讀書，都有這一階層的分佈。但他們有共同的特徵，都是有點本事的人。

農這一階層就是各個等級的農民，主要是以種地納糧為生，屬於最基本的勞動者，一般文化水平很低，多數較為飢寒，只有稍微優秀一點的才能解決溫飽問題。但是，國家的糧食和兵員都是來自於這一階層，他們安心種地才能讓國家穩定、強大與富足，所以地位很高，國家會很扶持。

工就是百工，比如醫生、樂師還有很多手藝人都屬於此類，主要解決社會上一些雜七雜八的事情。他們並不能影響到國家的根本，但社會又不能缺少他們。所以地位僅次於“農”。

商就是商人，這一類職業比較受打壓。雖然各處奔波，但很容易賺錢，所以一般這一類人比較富足，但生活卻並不一定多好。因為他們的流動使得人口不好管理，所以國家多這一類人監視地比較嚴格，待遇也很低。比如有的朝代不允許商人穿材質很好的衣服，就是因為擔心他們會吸引農民不務農而去經商逐利；還有的朝代不允許商人的後代參與科舉考試，也是擔心他們會引起別的階層去經商。農業社會里，重農抑商一直是被作為根本國策的。

所以對比來看，諸葛亮是讀書人，自身既不耕種，也不做買賣，更不是手藝人，他是典型的“士”階層。

諸葛亮在《出師表》當中說：

所以很多人認為諸葛亮出山之前是在南陽種地的農民，其實是對這句話的誤解。諸葛亮的“躬耕”不是自己種地，而是自己依靠土地而生活。諸葛亮有自己的土地，有人種這些地來供養他們，是一種共生的關係。

古代讀書人經常說“耕讀傳家”，其實都是依靠這種關係來維繫生活。

諸葛亮的人際關係其實不簡單。他居住在南陽，荊州地界，他和荊州最高行政長官劉表其實是有親戚關係的，他的夫人黃氏是劉表的外甥女。而他自身所結交的人士，像徐庶、崔均、孟建、石韜等人，也都是當時的名流士子，這就是典型的“魚找魚，蝦找蝦”，往來無白丁不是說說而已。

拋開他自身不說，其身世也是絕對的貴族階層。琅琊諸葛是當時的名門望族，其父親諸葛珪也擔任過泰山郡的郡丞，相當於一個郡的二把手。據漢制，郡守之下分設尉和丞，像曹操就擔任過洛陽北部尉，主管治安，丞就是主管行政。他的叔父諸葛玄更是曾經任職豫章太守，與荊州牧劉表是好友。

在漢末魏晉的時代裡，只有這樣出身的“士”才能得到更多重用的機會，“上品無寒門，下品無士族”是常見現象。特別是三國的歷史中，權臣、皇族、軍閥最後都沒能贏過“士”階層，最後的晉代就是由這一階層建立的國家。

所以，諸葛亮是出身、才學等都十分高階的“士”，並不是農民。