就是把一個問題分成並列的幾個方面，然後逐一論述的方式。
我給你個材料，可以作為參考，其中所舉例文用的都是橫向議論。
從橫向展開
【導寫】
把好的開頭比作“鳳頭”，能夠給人美感；把好的結尾比作“豹尾”，則充滿著力量；可是把好的文章主體比作“豬肚”，多少有點欠雅觀。好在大家都知道“比喻總是蹩腳的”之類的道理，聯想到的不是豬肚裡的糟糠，而只是兩者的相似點——“充實”。顯而易見，議論文也應當是“豬肚”般的言之有物，倘若像“上海的癟三”，是不受讀者歡迎的。
議論文的主體部分怎樣才能寫得而有序？我們擬分“從橫向展開”、“向縱深拓展”、“多層面對照”、“總分成佳構”、“縱橫任揮灑”等五節文字來講述，現在先說“從橫向展開”。
怎麼展開？很簡單，從中心論點中解析出若干個並列的分論點，每個分論點獨立成段加以闡述，共同論證中心論點。比如說有這樣一則供料：有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什麼？”第一個工人說：“砌磚。”第二個工人說：“我正在賺錢。”第三個工人說：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”據說到了後來，前兩個人一生都只是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建築師。從這則供料中提煉出這樣的中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業成功的前提。那麼，我們可以這樣從橫向展開：一、理想是奮鬥的起點；二、理想是奮鬥的目標；三、理想是奮鬥的動力。因為要成功就得奮鬥，而沒有理想就不會去奮鬥（故曰“起點”），即使去奮鬥也將失去方向(故曰“目標”)，無目的的奮鬥就像無漿的船在漫無邊際的大海上漂流,“動力”從何而來？顯然，這三個並列的分論點是從中心論點分解出來的，又反過來支撐著中心論點，只要依次證明分論點成立，也就論證了中心論點，這便是“從橫向展開”。
但話要說回來，簡單之中也有不簡單的地方。一般地說，從中心論點解析出兩個並列的分論點就算是從橫向展開。但以“三部曲”（即分解出三個分論點寫成三個段落）為佳。因為增加一個分論點及其論證，會使全篇的說理更加充分，更加有力。而在實際思維操作過程中，第三個分論點的提取往往難度較大，這就是不簡單之處，但也是思維價值之所在。怎麼辦？要學會多方面地思考問題。就上例而言，“目標”和“動力”容易想到，倘以此展開未嘗不可，如果要提取第三個分論點，就得拓寬思路，多方思索理想對奮鬥的作用，才能獲得“起點”之類的分論點。淺思輒止是不會有結果的。
還要注意的是，分論點的展開不能隨心所欲，得講究先後順序。比方說“起點”、“目標”、“動力”排列就比較合理，如果改成 “目標”、“動力”、“起點”，就會顯得不合邏輯了。在句式的構造上，分論點的表述可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但是要做到清晰醒目，因為分論點是“段眼”，含糊不清是一大忌。在論述過程當然允許有詳有略，一般來說主要的方面詳寫，放在前面；次要的方面略寫，放在後面。如果分論點不止三個，次要者還可以合在同一個段落裡論述。
〖例項一〗
“假貨專買”之我見
市場之大無所不有，然而假冒偽劣商品也乘機悄悄進入了市場。“打假”成為工商部門的緊急行動。哈爾濱市道外區中馬路廉價商品市場設立了“假貨專賣店”。專門低價銷售打假沒收的有使用價值的假貨。我認為這確是一種“打假”的高招。
眾所周知，假冒偽劣商品之所以能充斥市場，其中很重要的一點就在於它矇住了顧客的眼睛。由於顧客的眼睛被矇住了，他們辨不清真假，就十有八九吃了虧。現在好了，推出“假貨專買”，讓偽劣假冒商品拉出來示眾。不就提高了顧客對假貨的辨別能力嗎？只要顧客懂得辨識真偽，那麼假貨在市場上會站得住腳根嗎？那時候它們無人問“形影相弔”就只好灰溜溜逃跑了。
其二，設立“假貨專買店”有利於適當地讓“名牌熱”降溫。當今社會有青年總喜歡穿“名牌”，趕時髦，假冒偽劣商品就乘虛而入，一件普普通通的衣服只要標上“進口”、“名牌”的字樣就身價百倍。其實這不就是拿“名牌”坑顧客嗎？“名牌”炒得太熱了，假貨可乘機手的機會就多了。讓“假貨”來個專賣，就可以使那些“追名牌”的顧客冷靜冷靜，瞧瞧習的貨是“名牌”還是“假冒”，看來，設立“假貨專買店”的確是件利民的好事。
第三，讓有使用價值的假貨低價出售也可以節約社會財富。何必一定要將偽劣商品付之一炬，才算是表明“打假”的堅定決心和大公無私的氣魄呢？其實，都將它們一把火燒了，這是浪費。誠然假貨是假冒偽劣之品，但是我們不能它是偽劣品而全部否定它的使用價值。歷史上項羽一把火燒了為秦始皇建築的阿房宮，留下了遺憾。假貨雖比不上阿房宮，但有其可用之處，棄之毀之難道不可惜嗎？對待事物我們不能因為它有錯而全盤否定，對待假貨，我們亦該如此。
綜上所述，在我們“打假”，維護市場純潔的途徑中，設立“假貨專買店”，是其中一種可行的措施。
〖例項二〗
誠信，萬萬不可丟
儘管艄公所說“有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在“健康美貌誠信”等七個背囊中，選“誠信”而捨棄。誠信，是萬萬不可丟的。這是因為：
誠信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有誠信的品德，人們就會信任你、敬佩你，願意與你交往。《史記》載，季布為項羽部將，以誠信在楚梁一帶深孚眾望。當時盛傳：得黃金千斤，不如得季布一諾。劉邦得天下後，通緝季布——“購以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。儘管這樣，人們無一為貪而告發，也無一人因懼懲而拒匿。直到後來，劉邦竟然為其誠信所感動，下令赦免其罪，並封為高官。這可謂誠信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長“信誓旦旦”，但總是給人家開“空頭支票”，那也必然因失別人對你的信任，而喪失立身的根本，最後一事無成。正如孔子所說：“人而無信，不知其可也。”
誠信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點什麼，小則常人，大到名流，都應該成就自己應該成就的那份事業。大企業的領導，必須以真誠對待企業中的成員，這樣員工們才能心甘情願地為企業工作，進而奉獻出他們的聰明才智乃至青春熱血。英國哲學家懷特利說：“真誠是處世行事的最好方法。”的成功創業就是很好的例證。領頭人張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事，就絕不要求員工做到；我應該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計地爭做開創性工作，從而使海爾成績驕人，享譽世界。
誠信是治國之道。富蘭克林說：“誠實是最好的政策。”一個政府，只有取信於民，百姓才會遵規守紀、聽從指揮。秦國欲用商鞅來變法圖強，商鞅深恐百姓不聽從指揮。商鞅先派人在南門立幾丈高的一根木棍，並告之誰能把它移到北門便賞金10兩。見無人相信都不肯做，商鞅又將賞金增加到40兩，有一人試著搬了過去，果然得到如數賞金。此事很快傳遍全國，百姓開始相信了商鞅。因而，雖然觸及了很多人的利益，但人們害怕商鞅會依法懲治，也都不得不聽從。新法很快得以推行，秦國於是日益強大起來。正如中所說：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本……”
上述種種，無不說明誠信的重要，它重於金錢、高於容貌、猶如生命，是萬萬不能丟棄的。
[簡評]面對“誠信”這個寬泛的話題，作者的高明之處在於先從材料入手，要言不煩、化籠統為具體地高出“誠信不可丟”的觀點。更為可貴的是，作者巧設分論點，。從“立身”、“成事”、“治國”三個方面來分層闡述，不僅使文章脈絡清晰、結構嚴謹，而且水到渠成般地論證了中心論點——既然“誠信”是“立身之本”、“成事之源”、“治國之道”，有著如此至關重要的作用和價值，自然是“萬萬丟不得”的了。本文內容豐富、翔實而具體，論述雄辯簡潔有力，選材和語言都很不錯。
（2001－10－03）
〖例項三〗
呆 氣
韜 奮
我們尋常大概都知道敬重“勇氣”和敬重“正氣”。昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣！”這是從理直氣壯中所生出的勇氣。孟子說：“。”有人問他什麼叫做浩然之氣，他說：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間；其為氣也，配義與道，無是，餒也。”這是天地間的浩然正氣。但是我意以為非有幾分呆氣，勇氣鼓不起來，正氣亦將消散；因為“雖千萬人，吾往矣”！非有幾分呆氣的人決不肯幹；“以直養而無害”，亦非有幾分呆氣的人也不肯幹。試想富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不是呆氣的十足表現嗎？
研究任何學問，欲求造詣深邃者，也不可不有幾分呆氣。據傳發明地心吸力學說的牛頓，有一天清晨正在潛思深究的有味當兒，他的女僕預把雞蛋置小鍋旁備他自煮作早餐，他一面沉思，一面把手上的一隻表放入鍋內滾水中大煮特煮，這不是呆氣的表現嗎？又據傳說電學怪傑結婚之日，與新夫人同車經過他的實驗所，把夫人暫停在門外，自己跑進去取什麼東西，不料進去之後，忘其所以，竟在一張桌上大做其實驗，把夫人丟在外面許久，最後由新夫人進去找了出來，才一同回家去，這又不是呆氣的表現嗎？大概研究學問非研究到有了呆氣的境域，鑽得不深，求得不切，只有皮毛可得。彼科學家思創造一物，發明一理，當其在未創造未發明之前，人莫不譏為夢想，甚乃狂易，認為徒耗光陰，結果遼遠，而彼科學家獨能不顧譏笑，埋頭研究，甚至廢寢忘食，甘之如飴，非有幾分呆氣為後盾，豈能堅持得下去。
委身革命事業以拯救同胞為己任者，也不可不有幾分呆氣。彼革命志士，思為國家謀幸福，為人民除痛苦，而當其未達到謀幸福除痛苦之前，無一兵一卒之力，無彈丸憑藉之地，在他人見之，未嘗非紙上談兵，痴人說夢，認為必不可以實現，然卒以彼大革命家之規謀計劃，冒萬險，排萬難，忍人之所不能忍，為人之所不敢為，刀斧不足以懼其心，窮困不足以移其志，置身家性命於度外，而登高一呼，萬方響應，翕然從風，固為萬流景仰，但在流離顛沛之際，非有幾分呆氣為後盾，豈能堅持得下去？誠以凡事非有幾分呆氣來應付，處處只計及一己利害，事事顧慮前途得失，無絲毫之主見，無絲毫之冒險精神，遲疑不前，趑趄不進，永在旁徨歧路之間而已。
此外慾能忠於職務，亦非有幾分呆氣不可。在辦公室中但望公畢時間之速到，或手持公事而目注牆上所懸時計者，大概都是聰明朋友的把戲，事業交在這種人手上是永遠辦不好，這是可以保險的。因為他所缺乏的就是忠於職務視公務如己事的呆氣，降而至於交友，也以具有幾分呆氣的朋友為靠得住。韓退之所慨嘆的“士窮乃見節義”，朋友窮了仍不忘其友誼，此事非有較高程度之呆氣者不辦！
我們尋常的心理，大概無不喜聞他人之譽我聰明，且亦時欲一表現其聰明；又無不厭聞他人之稱我為呆子，而並不願自認為呆子。初不料呆氣也有那麼大的好處！
〖例項四〗 名師效應
陳魯民
50週年大慶前夕，國家隆重表彰為“”研製作出突出貢獻的32位著名科學家。有心人也許會注意到這樣一個事實：其中11位功勳科學家都出自同一個老師門下。他就是中國物理學界的一代名師、清華大學教授葉企孫。一個老師培養出11位堪稱國家棟梁之才的大科學家，其意義怎麼估價也不會過分。由此，我想起“名師出高徒”這句老話。進而又想到“名師效應”這一題目。
名師是一面旗。名師這面大旗一豎起來，四面八方的學子就會慕名而來，聚集其麾下。孔夫子當年是“弟子三千，賢人七十”，人稱“萬世師表”。東漢馬融，才高學博，一代通儒，門徒也常有千數。葉企孫教授早在20年代就名聞國內，是物理學界一面大旗，許多學生就是衝著他的名義,報考他所在的院系。他也沒有讓學生們失望，培育出了一個個聲震華夏的大科學家。
名師是一盞燈。這盞燈會引導學生進入知識的殿堂。名師蔡元培不拘一格聘人才，把年輕有為嶄露鋒芒的“落榜生”梁漱溟聘為大學教授，造就了一代鴻儒。名師葉企孫也以自己的睿智和遠見，照亮了學生們前進的道路。他的高徒趙九章本是學習經典物理的，但他考慮到趙的特點及國家的急需，毅然動員趙留學時改學氣象學，使趙成為中國大氣物理、地球物理學的奠基人和開拓者，並被公認為是“中國衛星第一功臣”。他的另一學生王大珩回憶道：“葉先生有深謀遠慮，在抗戰前中國的光學工業是零，而國防急需光學機械，為此他要我改學應用光學。”王大珩學成回國後，成為中國現代光學技術及光學工程的開拓者和奠基人。
名師是一座橋。這座橋是連線奮鬥與成功的必經之途，是由名師們的奉獻精神和無私胸懷凝聚而成的。陶行知“捧一顆心來，不帶半根草去”、楊昌濟“自閉桃源稱太古，欲栽大木拄長天”、華羅庚“心甘情願當人梯，鞠躬盡瘁育英才”，葉企孫則終生未娶，視學生如子女，殫精竭慮，以一生心血培養出大批高科技人才。
已故清華大學校長梅貽琦有句名言：“大學者非有大樓之謂也，而是有大師之謂也。”大師即名師。當今我們大學裡的大樓確實一棟比一棟漂亮壯觀．但我們更需要名師、大師。葉企孫一個名師，就培養出一批國寶級科學家，倘若我們每個學校都有那麼幾個名師、大師，又何愁不能人才輩出，群星璀璨？果如此，經濟的騰飛，民族的復興，國家的強盛，自然也就不在話下。
（《光明日報》 2000－01－12）
就是把一個問題分成並列的幾個方面，然後逐一論述的方式。
我給你個材料，可以作為參考，其中所舉例文用的都是橫向議論。
從橫向展開
【導寫】
把好的開頭比作“鳳頭”，能夠給人美感；把好的結尾比作“豹尾”，則充滿著力量；可是把好的文章主體比作“豬肚”，多少有點欠雅觀。好在大家都知道“比喻總是蹩腳的”之類的道理，聯想到的不是豬肚裡的糟糠，而只是兩者的相似點——“充實”。顯而易見，議論文也應當是“豬肚”般的言之有物，倘若像“上海的癟三”，是不受讀者歡迎的。
議論文的主體部分怎樣才能寫得而有序？我們擬分“從橫向展開”、“向縱深拓展”、“多層面對照”、“總分成佳構”、“縱橫任揮灑”等五節文字來講述，現在先說“從橫向展開”。
怎麼展開？很簡單，從中心論點中解析出若干個並列的分論點，每個分論點獨立成段加以闡述，共同論證中心論點。比如說有這樣一則供料：有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什麼？”第一個工人說：“砌磚。”第二個工人說：“我正在賺錢。”第三個工人說：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”據說到了後來，前兩個人一生都只是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建築師。從這則供料中提煉出這樣的中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業成功的前提。那麼，我們可以這樣從橫向展開：一、理想是奮鬥的起點；二、理想是奮鬥的目標；三、理想是奮鬥的動力。因為要成功就得奮鬥，而沒有理想就不會去奮鬥（故曰“起點”），即使去奮鬥也將失去方向(故曰“目標”)，無目的的奮鬥就像無漿的船在漫無邊際的大海上漂流,“動力”從何而來？顯然，這三個並列的分論點是從中心論點分解出來的，又反過來支撐著中心論點，只要依次證明分論點成立，也就論證了中心論點，這便是“從橫向展開”。
但話要說回來，簡單之中也有不簡單的地方。一般地說，從中心論點解析出兩個並列的分論點就算是從橫向展開。但以“三部曲”（即分解出三個分論點寫成三個段落）為佳。因為增加一個分論點及其論證，會使全篇的說理更加充分，更加有力。而在實際思維操作過程中，第三個分論點的提取往往難度較大，這就是不簡單之處，但也是思維價值之所在。怎麼辦？要學會多方面地思考問題。就上例而言，“目標”和“動力”容易想到，倘以此展開未嘗不可，如果要提取第三個分論點，就得拓寬思路，多方思索理想對奮鬥的作用，才能獲得“起點”之類的分論點。淺思輒止是不會有結果的。
還要注意的是，分論點的展開不能隨心所欲，得講究先後順序。比方說“起點”、“目標”、“動力”排列就比較合理，如果改成 “目標”、“動力”、“起點”，就會顯得不合邏輯了。在句式的構造上，分論點的表述可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但是要做到清晰醒目，因為分論點是“段眼”，含糊不清是一大忌。在論述過程當然允許有詳有略，一般來說主要的方面詳寫，放在前面；次要的方面略寫，放在後面。如果分論點不止三個，次要者還可以合在同一個段落裡論述。
〖例項一〗
“假貨專買”之我見
市場之大無所不有，然而假冒偽劣商品也乘機悄悄進入了市場。“打假”成為工商部門的緊急行動。哈爾濱市道外區中馬路廉價商品市場設立了“假貨專賣店”。專門低價銷售打假沒收的有使用價值的假貨。我認為這確是一種“打假”的高招。
眾所周知，假冒偽劣商品之所以能充斥市場，其中很重要的一點就在於它矇住了顧客的眼睛。由於顧客的眼睛被矇住了，他們辨不清真假，就十有八九吃了虧。現在好了，推出“假貨專買”，讓偽劣假冒商品拉出來示眾。不就提高了顧客對假貨的辨別能力嗎？只要顧客懂得辨識真偽，那麼假貨在市場上會站得住腳根嗎？那時候它們無人問“形影相弔”就只好灰溜溜逃跑了。
其二，設立“假貨專買店”有利於適當地讓“名牌熱”降溫。當今社會有青年總喜歡穿“名牌”，趕時髦，假冒偽劣商品就乘虛而入，一件普普通通的衣服只要標上“進口”、“名牌”的字樣就身價百倍。其實這不就是拿“名牌”坑顧客嗎？“名牌”炒得太熱了，假貨可乘機手的機會就多了。讓“假貨”來個專賣，就可以使那些“追名牌”的顧客冷靜冷靜，瞧瞧習的貨是“名牌”還是“假冒”，看來，設立“假貨專買店”的確是件利民的好事。
第三，讓有使用價值的假貨低價出售也可以節約社會財富。何必一定要將偽劣商品付之一炬，才算是表明“打假”的堅定決心和大公無私的氣魄呢？其實，都將它們一把火燒了，這是浪費。誠然假貨是假冒偽劣之品，但是我們不能它是偽劣品而全部否定它的使用價值。歷史上項羽一把火燒了為秦始皇建築的阿房宮，留下了遺憾。假貨雖比不上阿房宮，但有其可用之處，棄之毀之難道不可惜嗎？對待事物我們不能因為它有錯而全盤否定，對待假貨，我們亦該如此。
綜上所述，在我們“打假”，維護市場純潔的途徑中，設立“假貨專買店”，是其中一種可行的措施。
〖例項二〗
誠信，萬萬不可丟
儘管艄公所說“有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在“健康美貌誠信”等七個背囊中，選“誠信”而捨棄。誠信，是萬萬不可丟的。這是因為：
誠信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有誠信的品德，人們就會信任你、敬佩你，願意與你交往。《史記》載，季布為項羽部將，以誠信在楚梁一帶深孚眾望。當時盛傳：得黃金千斤，不如得季布一諾。劉邦得天下後，通緝季布——“購以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。儘管這樣，人們無一為貪而告發，也無一人因懼懲而拒匿。直到後來，劉邦竟然為其誠信所感動，下令赦免其罪，並封為高官。這可謂誠信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長“信誓旦旦”，但總是給人家開“空頭支票”，那也必然因失別人對你的信任，而喪失立身的根本，最後一事無成。正如孔子所說：“人而無信，不知其可也。”
誠信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點什麼，小則常人，大到名流，都應該成就自己應該成就的那份事業。大企業的領導，必須以真誠對待企業中的成員，這樣員工們才能心甘情願地為企業工作，進而奉獻出他們的聰明才智乃至青春熱血。英國哲學家懷特利說：“真誠是處世行事的最好方法。”的成功創業就是很好的例證。領頭人張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事，就絕不要求員工做到；我應該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計地爭做開創性工作，從而使海爾成績驕人，享譽世界。
誠信是治國之道。富蘭克林說：“誠實是最好的政策。”一個政府，只有取信於民，百姓才會遵規守紀、聽從指揮。秦國欲用商鞅來變法圖強，商鞅深恐百姓不聽從指揮。商鞅先派人在南門立幾丈高的一根木棍，並告之誰能把它移到北門便賞金10兩。見無人相信都不肯做，商鞅又將賞金增加到40兩，有一人試著搬了過去，果然得到如數賞金。此事很快傳遍全國，百姓開始相信了商鞅。因而，雖然觸及了很多人的利益，但人們害怕商鞅會依法懲治，也都不得不聽從。新法很快得以推行，秦國於是日益強大起來。正如中所說：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本……”
上述種種，無不說明誠信的重要，它重於金錢、高於容貌、猶如生命，是萬萬不能丟棄的。
[簡評]面對“誠信”這個寬泛的話題，作者的高明之處在於先從材料入手，要言不煩、化籠統為具體地高出“誠信不可丟”的觀點。更為可貴的是，作者巧設分論點，。從“立身”、“成事”、“治國”三個方面來分層闡述，不僅使文章脈絡清晰、結構嚴謹，而且水到渠成般地論證了中心論點——既然“誠信”是“立身之本”、“成事之源”、“治國之道”，有著如此至關重要的作用和價值，自然是“萬萬丟不得”的了。本文內容豐富、翔實而具體，論述雄辯簡潔有力，選材和語言都很不錯。
（2001－10－03）
〖例項三〗
呆 氣
韜 奮
我們尋常大概都知道敬重“勇氣”和敬重“正氣”。昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣！”這是從理直氣壯中所生出的勇氣。孟子說：“。”有人問他什麼叫做浩然之氣，他說：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間；其為氣也，配義與道，無是，餒也。”這是天地間的浩然正氣。但是我意以為非有幾分呆氣，勇氣鼓不起來，正氣亦將消散；因為“雖千萬人，吾往矣”！非有幾分呆氣的人決不肯幹；“以直養而無害”，亦非有幾分呆氣的人也不肯幹。試想富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不是呆氣的十足表現嗎？
研究任何學問，欲求造詣深邃者，也不可不有幾分呆氣。據傳發明地心吸力學說的牛頓，有一天清晨正在潛思深究的有味當兒，他的女僕預把雞蛋置小鍋旁備他自煮作早餐，他一面沉思，一面把手上的一隻表放入鍋內滾水中大煮特煮，這不是呆氣的表現嗎？又據傳說電學怪傑結婚之日，與新夫人同車經過他的實驗所，把夫人暫停在門外，自己跑進去取什麼東西，不料進去之後，忘其所以，竟在一張桌上大做其實驗，把夫人丟在外面許久，最後由新夫人進去找了出來，才一同回家去，這又不是呆氣的表現嗎？大概研究學問非研究到有了呆氣的境域，鑽得不深，求得不切，只有皮毛可得。彼科學家思創造一物，發明一理，當其在未創造未發明之前，人莫不譏為夢想，甚乃狂易，認為徒耗光陰，結果遼遠，而彼科學家獨能不顧譏笑，埋頭研究，甚至廢寢忘食，甘之如飴，非有幾分呆氣為後盾，豈能堅持得下去。
委身革命事業以拯救同胞為己任者，也不可不有幾分呆氣。彼革命志士，思為國家謀幸福，為人民除痛苦，而當其未達到謀幸福除痛苦之前，無一兵一卒之力，無彈丸憑藉之地，在他人見之，未嘗非紙上談兵，痴人說夢，認為必不可以實現，然卒以彼大革命家之規謀計劃，冒萬險，排萬難，忍人之所不能忍，為人之所不敢為，刀斧不足以懼其心，窮困不足以移其志，置身家性命於度外，而登高一呼，萬方響應，翕然從風，固為萬流景仰，但在流離顛沛之際，非有幾分呆氣為後盾，豈能堅持得下去？誠以凡事非有幾分呆氣來應付，處處只計及一己利害，事事顧慮前途得失，無絲毫之主見，無絲毫之冒險精神，遲疑不前，趑趄不進，永在旁徨歧路之間而已。
此外慾能忠於職務，亦非有幾分呆氣不可。在辦公室中但望公畢時間之速到，或手持公事而目注牆上所懸時計者，大概都是聰明朋友的把戲，事業交在這種人手上是永遠辦不好，這是可以保險的。因為他所缺乏的就是忠於職務視公務如己事的呆氣，降而至於交友，也以具有幾分呆氣的朋友為靠得住。韓退之所慨嘆的“士窮乃見節義”，朋友窮了仍不忘其友誼，此事非有較高程度之呆氣者不辦！
我們尋常的心理，大概無不喜聞他人之譽我聰明，且亦時欲一表現其聰明；又無不厭聞他人之稱我為呆子，而並不願自認為呆子。初不料呆氣也有那麼大的好處！
〖例項四〗 名師效應
陳魯民
50週年大慶前夕，國家隆重表彰為“”研製作出突出貢獻的32位著名科學家。有心人也許會注意到這樣一個事實：其中11位功勳科學家都出自同一個老師門下。他就是中國物理學界的一代名師、清華大學教授葉企孫。一個老師培養出11位堪稱國家棟梁之才的大科學家，其意義怎麼估價也不會過分。由此，我想起“名師出高徒”這句老話。進而又想到“名師效應”這一題目。
名師是一面旗。名師這面大旗一豎起來，四面八方的學子就會慕名而來，聚集其麾下。孔夫子當年是“弟子三千，賢人七十”，人稱“萬世師表”。東漢馬融，才高學博，一代通儒，門徒也常有千數。葉企孫教授早在20年代就名聞國內，是物理學界一面大旗，許多學生就是衝著他的名義,報考他所在的院系。他也沒有讓學生們失望，培育出了一個個聲震華夏的大科學家。
名師是一盞燈。這盞燈會引導學生進入知識的殿堂。名師蔡元培不拘一格聘人才，把年輕有為嶄露鋒芒的“落榜生”梁漱溟聘為大學教授，造就了一代鴻儒。名師葉企孫也以自己的睿智和遠見，照亮了學生們前進的道路。他的高徒趙九章本是學習經典物理的，但他考慮到趙的特點及國家的急需，毅然動員趙留學時改學氣象學，使趙成為中國大氣物理、地球物理學的奠基人和開拓者，並被公認為是“中國衛星第一功臣”。他的另一學生王大珩回憶道：“葉先生有深謀遠慮，在抗戰前中國的光學工業是零，而國防急需光學機械，為此他要我改學應用光學。”王大珩學成回國後，成為中國現代光學技術及光學工程的開拓者和奠基人。
名師是一座橋。這座橋是連線奮鬥與成功的必經之途，是由名師們的奉獻精神和無私胸懷凝聚而成的。陶行知“捧一顆心來，不帶半根草去”、楊昌濟“自閉桃源稱太古，欲栽大木拄長天”、華羅庚“心甘情願當人梯，鞠躬盡瘁育英才”，葉企孫則終生未娶，視學生如子女，殫精竭慮，以一生心血培養出大批高科技人才。
已故清華大學校長梅貽琦有句名言：“大學者非有大樓之謂也，而是有大師之謂也。”大師即名師。當今我們大學裡的大樓確實一棟比一棟漂亮壯觀．但我們更需要名師、大師。葉企孫一個名師，就培養出一批國寶級科學家，倘若我們每個學校都有那麼幾個名師、大師，又何愁不能人才輩出，群星璀璨？果如此，經濟的騰飛，民族的復興，國家的強盛，自然也就不在話下。
（《光明日報》 2000－01－12）