劉禪的後代馬姆哥，《世界軍事歷史全書》中認為司馬昭滅蜀後，劉禪的後代馬姆哥逃往波斯，並最終逃往亞美尼亞，後來成為顯赫的馬米科尼揚家族。

但《亞美尼亞史》卻認為，是馬超的後代建立了馬米科尼揚家族。

亞美尼亞確實有馬米科尼揚家族，其影響了亞美尼亞幾百年的歷史走向，所以當地國民將馬米科尼揚家族奉為民族英雄。

按中國的姓氏來說，似乎是馬超的後代更為合理。

中華民族源遠流長，枝繁葉茂，如果馬米科尼揚家族真的源之中國也不奇怪！

在美國全球知名的世界軍事史學權威T.N.杜普依《世界軍事歷史全書》中，記錄了從公元前3500年人類最早的戰爭，一直現代海灣戰爭的世界5000多年的軍事活動，是世界軍事史的權威著作。

在這本著作中，杜普依提到波斯薩珊王朝的國王、萬王之王沙普爾在亞美尼亞被伍德奈斯擊敗之後，任命中國蜀漢王朝流亡王子馬姆哥為波斯駐亞美尼亞的地方總督。

275-288年，衣這位來自中國的馬姆哥率領他的中國騎兵鎮壓了亞美尼亞貴族的叛亂，維持了波斯對亞美尼亞的正常統治。

許多人都非常好奇，這位神秘的“馬姆哥”是何方神聖？他又是哪一位蜀漢王朝流亡王子呢？

他是劉禪的後人嗎？我們來看看這個馬姆哥和他的後人們在亞美尼亞是怎麼生息繁衍的。

在鎮壓亞美尼亞貴族的叛亂之後，“馬姆哥”及其家族改姓亞美尼亞姓氏“馬米科尼揚(Mamikonean)”，亞美尼亞也正式成為波斯薩珊王朝的屬地，馬米科尼揚家族成為這塊土地的實際統治者。

之後的幾百年間，亞美尼亞總督都由馬米科尼揚家族擔任。

三百年後，薩珊波斯滅亡，亞美尼亞被阿拉伯人、拜占庭人、可薩人爭奪不休，馬米科尼揚家族思考再三，倒向了拜占庭。

但是這塊土地最終被黑衣大食的阿撥斯王朝統治，馬米科尼揚家族由於立場問題被打壓，開始逐漸衰落，他們的地位被巴格拉圖尼(Bagratuni)家族取代。

後來巴格拉圖尼建立了信奉基督教的亞美尼亞。失去統治地位的馬米科尼揚家族雖然繼續在亞美尼亞這塊土地上開枝散葉，但已泯然眾人矣。

（亞美尼亞）

根據《亞美尼亞史略》記載，馬米科尼揚家族來自中國相當高貴的皇室，因兄弟相爭被迫出走至亞美尼亞。

摩西的《亞美尼亞史》也提到馬米科尼揚家族的始祖名叫“馬姆哥”，來自Chen(k)之地，本出帝胄，血統高貴。他們是在一位蜀漢王子的率領下向西穿過新疆，進入波斯境內的。

《亞美尼亞史》上說，“馬姆哥”來到亞美尼亞數年以後，晉帝國皇帝司馬炎曾派人要求沙普爾一世交出馬姆哥及他的家眷，否則晉國會用武力來解決。

沙普爾將馬姆哥與其部下送往亞美尼亞，然後告訴司馬炎，馬姆哥已經被流放到“地球邊緣的死亡地帶”，很快就會死去。司馬炎也許是相信了，此後再也沒有派人來索要馬姆哥了。

（神秘的馬姆哥）

那麼，這個“馬姆哥”真的是蜀漢皇室的倖存者嗎？如果是，他會是誰？

劉禪一共有七個兒子，在蜀國滅亡時死了長子劉璿和五子劉諶，永嘉五年劉聰攻克洛陽，劉禪的次子劉瑤、三子劉琮、四子劉瓚、六子劉恂、七子劉璩全部被殺。

也就是說劉禪的七個兒子中，並沒有逃亡到波斯的。

所以說“馬姆哥”不可能是劉禪的後人。

根據一些學者的考證，“馬姆哥”很有可能是蜀漢大將馬超家族的人，準確的說，很有可能是馬超的堂弟馬抗。

《蜀世譜》記載：“馬超從弟岱，後還涼州，涼州亂，將親族數十西入。岱弟抗，隨翼西入，或至西海。”

馬抗西入“西海”，這是史料上有準確記載的事。而“西海”正是當時對波斯的稱呼。

（亞美尼亞的馬抗雕塑）

在今天的亞美尼亞，很多人都認為姓馬米科尼揚的祖先是華人。

亞美尼亞“史學之父”莫夫謝斯·霍列納齊著的《亞美尼亞史》上記載，馬米科尼揚家族的始祖名為馬姆貢，公元三世紀由中國遷徙而來。

“馬姆貢”很有可能就是馬抗的名字翻譯時的口誤或者譯法上的誤差。

所以說劉備的後代沒有去亞美尼亞，去的是馬騰的後代。

歪眼小史工作室出品

這個說法我確實還是第一次聽說。

於是懷著好奇去查閱了相關的資料，發現還真有這麼一回事，確實給我一種非常弔詭的感覺。

但記載的並不是劉備的後代，而是馬超的同宗。

不過，我很快也發現了這個相當讓華人感到自豪的傳說其實是有漏洞的，也就是說它的歷史資料太少了，所以不足以完全認定那個在亞美尼亞聲名顯赫的馬米科尼揚家族是來自中國皇室家族的後裔。

在中國史書方面記載了這一件事的是東晉史學家孫盛編撰的《蜀世譜》，不過我沒有查到這本史書的原文內容，根據相關資料顯示，《蜀世譜》中記載了這樣一句話：

馬超從弟岱，字伯瞻，騰兄翼之子也。父翼入許為北軍中候，後還涼州，涼州亂，將親族數十西入。岱弟抗，隨翼西入，或至西海。

正因為孫盛這一句很清楚但又語焉不詳的描述，結果給後人留下來巨大的想象和猜測空間，使得我們大致知道了這位與馬超是同宗的馬抗搖身一變成為亞歐交界處亞美尼亞地區一個顯赫家族馬米科尼揚家族的創造者。

而在亞美尼亞史書，成書於公元7世紀的《亞美尼亞人史》中。

也記錄這樣一件事，這部史書宣稱大約在公元四世紀的時候，馬米科尼揚家族的祖先馬姆貢（Mamgon）從Chen(k)（古代中國的名稱）之地進入波斯薩珊王朝，並抵達了其屬國亞美尼亞，並在那裡建立起馬米科尼揚家族。

而在另一部史書《亞美尼亞史略》中，這個馬米科尼揚家族的祖先又變成了兩個人，馬米克（Mamik）和科納克（Konak）。

這部史書同樣宣稱這兩位兄弟來自古代中國，但是時間上已經略有變化，將這兩位馬氏兄弟進入安息王朝的時間設定在安息王朝的末年。

不過根據資料顯示，馬米科尼揚家族在公元4世紀的時候就已經在安息王朝（帕提亞帝國）崛起，並在安息王朝中歷任要職，這是兩部亞美尼亞史書在時間的偏差。

但是它們確實都記錄了同樣一件事情，那就是馬米科尼揚家族的建立者都來自遙遠的東方，那個被稱之為中國的地方。

而成書於5至6世紀的《亞美尼亞史略》同時還言之鑿鑿的記錄了當時安息王朝的人向來自中國的使臣確認了這件事，並且得到了使臣的承認，說這兩位是中國某個豪門貴族的後裔。

而這些就是目前所能查到的歷史資料，當然對於歷史研究專家來說，他們或許掌握著有更加充分的第一手資料。不管是《亞美尼亞人史》還是《亞美尼亞史略》儘管在對這件事情的敘述上具有一定的偏差。

但是毫無疑問的是都提到馬米科尼揚家族的祖先都來自於東方的某個貴族之後，正因為這一點，在亞美尼亞的歷史研究兩極化，一面史書承認這一點，一些史書反對這一點。

而在2014年，法蘭西學院歷史研究專家讓·皮埃爾·馬克在《復旦學報》（社會科學版）發表了一篇論文《亞美尼亞人和中國》。

在這篇論文中，皮埃爾提到了這一傳說，但他認為這是一個虛假的傳說，那兩位宣稱來自中國的兄弟馬米克（Mamik）和科納克（Konak），皮埃爾在這裡引用了《亞美尼亞史略》的記載，說明《亞美尼亞史略》的記載也許稍顯靠譜。

那兩位宣稱來自中國的兄弟，皮埃爾認為這是由於古代的語言詫異導致的誤解，是語言文字產生了混淆導致的緣故，因此認為馬米克（Mamik）和科納克（Konak）來自於中國的傳說是虛假的，就連這兩個人物都是虛構想象出來。

不過至於皮埃爾所說的是否是權威，我難以下定論，只能說這一說法目前還具有相當大的爭議，在中國史書方面完全沒有詳細的記載，而在亞美尼亞的史書上也描述的不夠充分。

譬如《亞美尼亞人史》宣稱這位華人出自皇室，而在《亞美尼亞史略》中則只是豪門貴族，而在皮埃爾的說法中，又說這兩位兄弟出自皇室，是因為皇位鬥爭失敗才遠走他鄉。

但馬抗顯然並不是皇室之後，只能算是豪門，可見這一說法存在著很多難以自圓其說的破綻。

然而，不管是真是假，我認為同今天的歷史都已經沒有了瓜葛，我們也不能說這位馬抗就是亞美尼亞人的祖先，畢竟早在他們前往那裡之前就已經生活著大量的群體。

其屬於印歐語系，歐羅巴人種歐洲型別，即使這件事是真的，也只能說這兩位華人在那裡開創出屬於自己的輝煌事業，可惜的是，這兩位華人怎麼就不給自己寫個自傳啥的，也免得我們這些後人在這裡胡亂瞎猜。

而根據我查到的一些新聞，在亞美尼亞地區姓馬米科尼揚的亞美尼亞人都宣稱自己的祖先來自於中國，至於這個新聞是真是假，恐怕只有身在亞美尼亞的小夥伴親自求證一下了。

標題中的“神書”是美華人T.N.杜派/R.E.杜派著作的《世界軍事歷史全書》，原書名為：The Harper Encyclopedia of Military History

【世界軍事歷史全書，中文版由中國友誼出版公司出版】

雖然出版說明中把這兩位美國作者（退役軍官、哈佛大學教授）吹捧為“全球知名的世界軍事史學權威”，把此書吹捧為“世界軍事史上首屈一指的權威著作”，而實際上，他寫的中國歷史中三國部分的文字，是有很大問題的，特別是描述蜀漢帝國滅亡後的故事。

原文如下圖：

在這裡，說有一位蜀漢王子帶著蜀漢帝國的參與力量，向西進入波斯境內，並改名為馬姆哥，為波斯王沙普爾一世效力。

即便如此，晉帝國皇帝司馬炎仍然得知此事，居然派人去找波斯王討要此人，波斯王乾脆用謊話哄騙司馬炎，此事才算過去。

首先要確定的是：這段記載並不是記錄在中國的史書上，不論是二十四史還是各路野史；美國作者是從其他國家的史書上看到這段記載的。

以下為蜀漢流亡王子“馬姆哥”在亞美尼亞的後續故事：

在這個故事裡：馬姆哥先是擔任亞美尼亞總督，幫波斯王統治本地，然後因為亞美尼亞王子梯裡達回國，馬姆哥又選擇投靠梯裡達，背叛波斯，最終，馬姆哥成為亞美尼亞國的建國功臣。

實際上，美國作者是看哪本書得知這個故事，亞美尼亞究竟有沒有史書？網傳的《亞美尼亞史》到底存不存在？都是不得而知！

在另外一本書《君士坦丁時代》中（作者為瑞典人），則說馬姆哥是西徐亞人（西徐亞則位於現在的伊朗境內)；又說他可能是土庫曼人（土庫曼人生活在中亞一帶）。

顯然：在亞美尼亞曆史上的“馬姆哥”，他到底是華人，還是中亞人，都沒個定論！

再看中國史書《三國志》方面的記載：

鄧艾抵達成都城下時，劉禪選擇出城投降，蜀漢帝國宣佈滅亡。

劉禪有七個兒子，其中除了北地王劉諶在昭烈廟自殺，次年正月的“鍾會之亂”中太子劉璿死於兵亂，其他五個兒子（瑤、琮、瓚、恂、璩）都活著跟劉禪去了洛陽。

西晉永嘉之亂時，劉禪的子孫大部分遇難，只有一個劉玄逃回蜀地。

孫盛《蜀世譜》曰：璿弟瑤、琮、瓚、諶、恂、璩六人。蜀敗，諶自殺，餘皆內徙。

值永嘉大亂，子孫絕滅。唯永孫玄奔蜀，李雄偽署安樂公以嗣禪後。

陳壽《三國志·後主傳》：後主舉家東遷，既至洛陽……子孫為三都尉，封侯者五十餘人。

中國古代自司馬遷開創《史記》以來，修史成了當時備受士人推崇的創作方式，此後千百年來，官方修史和私人修史共存，以至於後世史家做研究時，也會互相比較，補充。

大家想想看：在有著千百年修史經驗的中國，如果馬姆哥是華人，而且還是蜀漢王子（劉禪後裔），陳壽在《三國志》中介紹了劉禪的子孫情況，包括裴松之做注補充，都沒有提到有一個王族後裔流亡去了西域。這可能嗎？

顯然馬姆哥是華人，是蜀漢王子的傳說，是美華人的附會之言，根本沒有可信度。

在瑞典作家這邊，說馬姆哥是來自中亞地區，顯然更可信一些。

傳說的再次被改寫

亞美尼亞的“馬姆哥故事”在近年來又被改寫，大意說：馬姆哥是華人，本姓馬，然後強行說他是馬超的後人，也有說是馬岱的後人。反正各種說法都有。

更有人煞有介事的搬出史料來作證，證明此事真實存在，就是下面這一條：

《蜀世譜》：馬超從弟岱，字伯瞻，騰兄翼之子也。父翼入許為北軍中候，後還涼州，涼州亂，將親族數十西入。岱弟抗，隨翼西入，或至西海。

我就這麼說吧，這條史料是現代人偽造的。

現存的《蜀世譜》輯本是沒有這一條的記錄的，這裡發明了“馬岱的表字為伯瞻，馬岱的父親叫馬翼，馬岱的弟弟叫馬抗”。。。是的，全是發明的。

——這種東西，只能哄騙沒看過《三國志》等史書的外行人了。

道理也很簡單：如果《蜀世譜》真的有這麼一條，那麼裴松之在給《三國志》做注引了六條《蜀世譜》的內容，給吳懿、劉禪、費詩等人補充後人記載，為何唯獨不給馬岱補充？

既然裴松之都沒有補，那麼現在這條輯文又是從何而來？

《蜀世譜》早就失傳了，輯文又找不到原始出處的話，那還不就是現代人編出來的，目的為了製造話題，噱頭，譁眾取寵罷了。

諾，百度搜一下“馬超+亞美尼亞”，可以看到這條謠傳已經有多廣了。

一群人弄出“馬超後人在亞美尼亞建功立業”的故事，表面世界大同，到底還是哄人開心啊！