“不如憐取眼前人”，是晏殊的《浣溪沙·一向年光有限身》最後一句。現在這句話經常被用作男女之情上，指無論男方或是女方不要見異思遷，朝三暮四，與其外面拈花惹草，心神不定，不如好好的疼惜你身邊的人，若是以字面含義做出這樣的解釋也並無不可。但其實與作者真正的意思是不一樣的。

浣溪沙·一向年光有限身

一向年光有限身，

等閒離別易銷魂，

酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，

落花風雨更傷春，

不如憐取眼前人。

“一向年光有限身，等閒離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻”，第一句詩人便落筆深遠，以人生作全詩的起點。詩人說，生命有限，韶華短暫，即使平平常常的離別也常會讓人肝腸寸斷，痛徹心肺。所以我們才更應該珍惜有限的生命，及時行樂，把酒言歡，不要因為每每離別的傷感，來推辭這歡樂而享受的酒宴。

“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人”，詞的下闋詩人以所感的空間“滿目山河”寫起，山川大河，無邊無際，思念也是無濟於事，只能徒增傷悲，若又見到悽風苦雨之中花兒凋零落敗，豈不加倍感慨春華易逝，人生苦短。詩人結語道，如此這般，不如珍惜和憐愛酒宴上的眼前之人吧。

這首詞詩人上片寫人們對於時間的無力把控，下片寫人們對於空間的鞭長莫及，但並沒有因兩者的不可改變而令人感覺絕望與頹廢，因為詩人的意思並非要人沉湎酒色不能自拔，渾渾噩噩度過一生，而以“酒筵歌席莫辭頻”和“不如憐取眼前人”警示世人。詩人希望人們不要陷於不可改變的事實裡顧影自憐，自暴自棄，還是應該尊重現實，以積極的態度去面對一切。

這首詞起筆沉重，運筆輕柔，收筆曠達而幽遠，且內含哲理，耐人尋味，無愧為千古之佳作。

浣溪沙

一向年光有限身，等閒離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。

這首詞透過感嘆人生短促，奉勸大家要活在當下，珍惜眼前的一切。能寫出這樣的詞和晏殊的人生經歷不無關係。

晏殊的一生是富貴和順達的，他可謂古代文人中的幸運兒。似乎古代文人的境遇總是離不開懷才不遇，離不開貶官流放的，似乎困苦才能將他們打磨成珠玉般光亮，才能讓他們寫下流傳千古的佳作。但是晏殊卻是其中的另類，他少年成名，而後平步青雲，不但仕途順暢，而且命運相當好，生活的時期恰好是北宋的太平盛世。所以晏殊一生都是富貴安詳的度過的，人稱“富貴宰相”。

但是晏殊並沒有因為自己生活的富足而驕奢淫慾，反而性格簡單，過著充滿理性的生活。雖然他也過著富貴人家的詩酒生活，但從來沒有放棄過對人生對自己的思考，他始終對人生懷有審慎的態度。

每天的宴飲生活，不僅沒有消磨掉他的精神和意志，反而讓他有更多的時間思考人生的意義。有限與無限、離散與聚合這些都反應在晏殊的詩詞中。

這首詞寫的就是透過宴會的場景，從而引發對現實生活的思考。上片說光陰荏苒，人生苦短，越是歡聚，越是喧囂，就越能感受到聚少離多的苦惱。

下片從遼闊河山寫起，氣勢深遠。放眼河山，會思念分離遠方的親朋好友。看到風雨吹落了繁花，更令人感傷春光易逝。不如在酒宴上，好好愛憐眼前的人。最後一句充滿了深意。似乎是迴歸到酒宴，勸人及時行樂，卻隱含著深遠的哲理：珍惜時間，熱愛生命，仰望星空不如腳踏實地。

“不如”一詞是一個神轉折，再次表達了詩人珍惜眼前的思想：與其徒勞地思念遠方親友，因風雨搖落的花朵而傷懷，不如實際一些，珍惜眼前朋友的情誼。不要讓痛苦的思緒折磨自己，也不要沉溺於歌酒昇平樂不思蜀，這也是晏殊對待生活的一種態度。

從古代的煉丹到今天的養生，從人體冷凍到基因修改。人類探索永恆與長生的腳步從未停歇。追求未知和永恆並沒有錯，但是珍惜眼前的一切更加重要。活在當下，這也許才是對於未來時間永恆最好的準備。

《浣溪沙》

晏殊

一向年光有限身。等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

意思是：光陰易逝，生命有限。就算是普通離別也讓人格外傷心。所以，不要嫌酒宴歌舞多，快樂最重要。

放眼遼闊江山，多是思念遠方的親友；看到風雨摧落的花兒，更容易讓人悲傷時光的流逝，與其這樣還不如好好珍惜當下眼前的人呢。

活在當下

時光飛逝，世事無常；對已逝美好事物的追尋總是徒勞，與其感嘆，不如立足現實，牢牢地抓住眼前的一切。

珍惜眼前人

眼前人是我們一生最大的緣分，應該珍惜對方，而不是見異思遷。我們應該珍惜眼前人，珍惜眼前的一切。

晏殊的一首小詞巜浣溪紗》其中的句：＂不如憐取眼前人＂。表達了一種人生無奈，自尋解脫的主張，作為富貴宰相的晏殊，他不會用痛苦去折磨自己，也不會沉湎於歌酒之中而不能自拔，因為空目念遠己是無益，與其追憶那己遠去的，不可挽回的舊日戀歌，不如好好珍惜眼前的人，把握好眼前的一切，接受身邊擁有的幸福，縱觀下片，詞人於無可奈何中，以一種曠達明快的襟懷來面對眼前的現實，使上下兩片融合無間，詞意境界更加深遠。

“不如憐取眼前人”這句詞，出自晏殊的《浣溪沙·一向年光有限身》，這句詞寫出了對情感超然的智慧。全詞如下：

浣溪沙

一向年光有限身，等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

晏殊雖然天天過著詩酒宴飲的生活，但他總人超脫現實生活的優渥，去思考更深層次的人生問題，這首詞便是表達他對人生易別的思考。

一向年光有限身，等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

一向：一晌，一會兒。

人生有限，轉眼即過，在短暫的人生中，離別最使人痛苦銷魂，真因為人生易別難聚，所以我們要珍惜酒席上相聚的歡會，觥籌交錯，莫辭頻煩。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

離別之後，空對著，天地山河，徒然思念，春天將過，風雨悽悽，落花滿地，使人更加悲傷，人生這麼多痛苦，那我們何不放棄這些痛苦，好好珍惜在眼前身邊的人呢？

自然界的落花，也象徵著人的年華逝去，人的一生，有大多的離合聚散，每一次都會讓人痛苦，而有的人，離開了就不會再回來，你對著春花秋月，滿目山河，深深思念，也是無可奈何。

徒然的思念，只會讓人痛苦，非分的相思，只會讓人銷魂，那麼我們何不放棄這些徒然的、非分的情感，放棄這些只會消磨人生使人痛苦的情感，而好好珍惜眼前身邊的人呢？

“不如憐取眼前人”不是薄情，而是對情感超然的智慧。

近代詞學家趙尊嶽《珠玉詞選評》：此詞感慨特深，堂廡更大，忽爾拓之使遠，又復收之使近，誠有抝鐵為枝之幻。亦惟如此，始益見其沉鬱。

“不如憐取眼前人”，是宋代詞人晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》中的尾句。全詞為：

一向年光有限身，等閒離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。

整首詞的主題是“及時行樂”。山河雖美，卻路遠山遙；鮮花雖美，卻難承風雨。所以，韶光易逝，光陰似水，不如珍惜眼前的歡樂。

在中國古代詩詞中，以“及時行樂”作為主題的作品有很多。

比如最早的詩歌總集《詩經·唐風》中，有一首《山有樞》：

山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有慄。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。

意思是，有衣服，就要穿；有車馬，就要用；有鐘鼓，就要敲；有酒食，就要吃。否則，自己死了，這些東西就便宜了別人。

記得以前在網上流傳一個段子：人生最悲慘莫過於：人在天堂，別人在花你的錢，住你的房，睡你的愛人，打你的娃。與這首《山有樞》，在意境上異曲同工。

還有《古詩十九首》中的“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！”唐詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“花開堪折直需折，莫待無花空折枝”等句，也都是表現的是“及時行樂”。

“及時行樂”的主題看似是消極的，實際上具有其積極性。中國文化是儒道互補的，在《美的歷程》中，李澤厚先生對儒道互補進行了極為精彩的描述：

儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好相互補充而協調。不但“兼濟天下”與“獨善其身”經常是後世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國曆代知識分子的常規心理及其藝術意念。

“及時行樂”所象徵的，其實就是中國文化中道家思想的一面。

這句話出自北宋著名的詞人宰相、太平宰相晏殊的作品。不如憐取眼前人，這句話的表面的意思是，不如好好地憐愛你眼前的人。但是，這首詞的背後所蘊含的韻味卻絕不僅僅如此，他代表了北宋的一代文人的心態。

在說這首詞之前，我們遵循孟子的知人論世的原則，來說一說晏殊這個人。

晏殊，字同叔，江西臨川人。他是北宋時期的詞壇大家，被譽為“導宋詞之先路者”。他一生悠遊富貴，在政治上雖有過數次被降職使用的經歷，但每次挫折都能成為他向上攀登的基石，仕途一直是螺旋式上升，最後官至宰相，位極人臣。在文學上，晏殊著述頗豐，其詞集《珠玉詞》，南宋王灼在《碧雞漫志》中評價，“風流蘊藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比”。他是北宋第一位大量創作令詞的重要作家，把令詞的藝術品位推向了一個新的水平，掀開了宋初令詞創作的新篇章，後人評價他是“倚聲家之初祖”，可謂是名譽地位雙豐收。

北宋的文化形態與心態，已經與唐朝的審美心態完全不同了。唐朝那種豪放的、蒼涼的、慷慨悲歌的文化心理早已經不見了，在北宋重文抑武政策的刺激刺激下，在北宋迅速發展的城市經濟的刺激下，北宋的知識分子和普通民眾，早已經沒了盛唐的豪放和慷慨悲歌，代之而來的是敏感、風雅、文藝和對現實的享樂主義精神。他們的生活越是悠悠富貴，越是害怕失去，越是害怕失去，就越要享受當下的生活。這種思想，在晏殊的身上表現的特別明顯。

晏殊的一生，是富貴閒遊的一生，人間所有的富貴，晏殊都曾經品嚐過，被人稱為“太平宰相”。宋代黨爭尤為激烈，即使在北宋前期，朝廷內的黨爭也已漸露端倪，後來也一直沒有停歇過，我們不禁要問，在這樣險惡的環境下，晏殊何以做到享盡富貴全身而退？他的弟子歐陽修在晏殊去世後寫的挽辭中給了我們一個初步的判斷，他這樣寫道，“富貴優遊五十年,始終明哲保身全”。前一句話高度概括了晏殊幸福安然的一生，後一句話則點出了問題的答案。晏殊在數十年的官場生涯中，始終奉行明哲保身的官場哲學，大事不糊塗，小事裝糊塗，與世無爭、與人為善，這一點，和晚清名臣曾國藩有些相似。

所以，在晏殊的詩詞中，很明顯帶有一種珍惜時間及時享樂關注現實的快樂的傾向。也就是說，晏殊的情感世界，可以用四個字來概括，那就是富貴閒愁。我們來看他的那首最有名的詞：《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”乃千古名句，和唐代詩人劉希夷的《代悲白頭翁》中有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”一樣，寫盡了青春易老、時光無法挽留的傷感和無奈。當享盡了榮華富貴之後，晏殊身上也瀰漫著淡泊功名、樂天知命的情懷。

再來看他的《酒泉子》：

三月暖風，開卻好花無限了，當年叢下落紛紛，最愁人。

長安多少利名身。若有一杯香桂酒，莫辭花下醉芳茵。且留春。

暮春花謝，感人生之易逝，名利之虛逐，絕非僅僅嘆老嗟傷之閒愁，若有一杯香桂酒，莫辭花下醉芳茵。且留春。 這不正是關注現實關注當下的快樂的寫照嗎？

晏殊仕途一生雖然輝煌，但也曾經三次被貶。人生的旅途無法預測，但眼前的快樂可以把握。所以，“人生不滿百，常懷千歲憂”的人是愚蠢的，眼前的快樂是現實的，是可以把握的。這首《浣溪沙》充分反映了晏殊立足現實及時行樂的精神追求。

一向年光有限身，等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

“天下沒有不散的筵席，你的眼淚歡笑全都會失去”，鄭鈞的這首歌，在我們讀大學的時候曾經流行過，他讓還處在青春年少的我們，心裡含著淡淡的憂傷。但對於經歷過風雨、創傷和富貴榮華的詞人來說，這種憂傷會更加明顯。時光易逝、酒筵易散、美景不再，既然“落花風雨更傷春”，那“不如憐取眼前人”。

與其徒勞地思念遠方的親友，因風雨搖落的花朵而傷懷，不如實際一些，珍惜眼前朋友的情誼。這也是詞人對待生活的一種態度。

這就是晏殊的生活態度，管它什麼東西，不如活在當下，珍惜每一分每一秒的快樂時光！