魯迅的目的是喚醒民眾， 毛澤東用魯迅的筆桿子和朱德的槍桿子推翻了三座大山，建立了新中國，也就肯定了魯迅的功績和勝利。

魯迅棄醫從文，是近代百年中華文化的“災難”。

魯迅的文學，是感染了腐屍房“木馬病毒”的殖民文學，是暴力運動的寄生“病原體”、發酵作坊，是醜化吸附國民魂靈的“魔境”，播撒“不和諧仇恨”的“惡毒婦”，是境外軍國主義滅華“借屍還魂”詐屍的道具。

與當下倡導的樹立華人的文化自信，復興中華文化背道而馳，所以魯迅文學下架被從課本刪除是大勢所趨。

魯迅因為他父親的死，而對中醫有偏見，學西醫不成，解剖學不及格，但他拿著手術刀，以東洋人的倭刀法，三下五除二，麻利的解剖了中華文化，致使“休克”昏睡百年，至於如何救治醫活，他壓根就沒想好，晚年略有悔悟。

由此可見，魯迅棄醫從文是中華文化的“災難”、人文浩劫，聯絡後來一再抹黑滅絕傳統的歇斯底里的“往死裡整”，這樣說一點都不過分。

一、高調宣揚“弱肉強食”把國民置於叢林法則鄙視鏈的最末端

西方進化論進入華夏大地“主流話語”，對華人的“毒害”洗腦催眠，是直達靈魂深層次的，而且無處不在。比如“落後就要捱打”，但現代史上的法西思卻是因先進最先滅亡的。

流毒至今，類似“千萬別輸在起跑線上”之類，製造“要被開除球籍”的惶恐，就是其價值觀的新的變形，當年留學東洋的周樹人君也未能倖免，寫了大量宣揚西方中心主義的文章。

事實上，進化論的“輸入者”嚴復晚年反省：西方百年進化“只做到利己殺人寡廉鮮恥八個字，回觀孔孟之道真量同天地，澤被寰區。”

魯迅文學，沒有一種理性審視五千年華夏文明的“遠見卓識”，屈從認同東洋人的淫威、一面之詞，全方位的美化歐美主子，讚美日本“脫亞入歐”的先進性，無視華夏文明，硬生生的把國民打入鄙視鏈的末端，嘲笑華人野蠻落後，要從“字縫”看出，中華文化莫須有的“吃人”。

翻遍《魯迅全集》，中國五千年曆史就沒有幾個“好人”，凡是他看上眼讚美的，都是金髮碧眼的法西思野獸、軍國主義侵略者。這都是極不正常的，嚴重偏離了常識，誤人子弟，實際效果是造成華人自卑永不得翻身。

難道不是嗎？拿起他的任何一本書，都發出此類腐蝕的怪味，讓你得上自卑“強迫症”。一種絕望，深入骨髓。

問題是“真的是哪樣嗎？”“去Tama的！”連他的書也該扔到茅坑了！有人問為什麼不當手紙呢？我可不想碰觸那“硬骨頭”的磕磣勁兒。歐耶！

二、以“偽啟蒙”的強盜邏輯話語詛咒華夏民族滅亡

滅中醫，提出“漢字不滅中華必亡”，就是暴露險惡用心的強盜邏輯。充當了境外勢力的傳聲筒、馬前卒。

如果你是位深度思考者，對近代世界思潮有了解，就會看出我們的所謂新文化旗手們，其實是與世界先進文化背道而馳的文化投降主義者而已。把歐美東西洋的洋垃圾給拎回來了，當個文化掮客或採購員也得有眼光見識，不是什麼玩意兒都採取“拿來主義”。

比如所謂“國民劣根性”，其實是種族主義“改良人種”的思想之一，違反人性早沒人提說了，而我們許多人仍當作魯迅發明的寶貝，稱其“深刻”，這是“受虐狂傾向”的表現。

還有被人讚美的“精神勝利法”，認為簡直就是思想天才的“大發明”，貼在華人屁股上，屢試屢爽，作為“劣根性”的最重要的表現和證據。想一想其用意，這是要把華人對華夏文明的自信心徹底“挖斷”，量身定做的思維“陷阱”、精神刑具，防止你迴歸偉大的文脈道統啊！

所以，正確的文化戰略邏輯是：“師夷長技以制夷”，而不能被險惡的篡改成“師夷長技”以“滅華”。

因為別的國家民族沒有歷史傳統，所以華人就不該有忘記嗎？這是他人的邪惡嫉妒心在作怪而已。

三、啟用中華“心”文化拆解敗家“新”文化

好在國家現在提出樹立華人的文化自信，非常及時，偏激的魯迅教條狹隘思想被清理，他的作品被從教科書裡去除是英明之舉，有的人以固化的慣性思維還不理解，甚至謾罵，是沒有看到國家復興傳統文化的決心，糾治近代以來文化激進主義的危害。

西方物質文明帶來的便利，我們已經能看得到，但作為華人，我們也看到了物質科技的危險性，我們必須重啟華夏文明，改進自身進而為世界人民帶來中華文化的福音，這也是國外有識之士的“共識”與“良知”！

復興中華“心”文化，拆除蠻夷“物”文明！

樂活一家之言，不代表任何學術共同體，共勉！

單從身份與角色的轉換已經達到了。

但從棄醫從文，由醫病到治心的人文、社會、歷史意義來看。不能簡單的定義為”達到”或“沒達到”。

應該看魯迅成功轉型之後，有哪些成果，對現實的意義及影響，分別達到什麼程度？

下面我們來分析一下:

文學成果

除校勘、書信外，著作500多萬字，有小說3部，散文詩1部，雜文集16部。

稱為“二十世紀亞洲最偉大的作家”。在文學創作，文學批辨，文學歷史，思想領域均有重大貢獻。

毛澤東稱讚道:“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”

現實意義及影響

魯迅倡導並參與了五四新文化運動

喚醒華人，走出黑暗，勇於反抗，追求光明。

利用文學作品，無情的揭示了當時華人的麻木，滯呆，懦弱，狡黠，愚昧；

揭露了統治者的貪夢，腐朽，無能。

為開啟民智，警醒民眾，鞭策政府，監督政權，注入巨大的精神力量和輿論壓力。

奠定了中國現代文學的基礎。

魯迅在新文化運動中積極響應，胡適在《新青年》上發表的《文學改良芻議》之提議。

並指出，白話文應該是“四萬萬華人嘴裡發出來的聲音”。為推動白話文正式走上歷史舞臺起到關鍵作用。

達到程度

魯迅思想影響十分廣泛，在國內家喻戶曉，人人傳唱，有些作品蜚聲世界。

在日、韓等國文化領域地位極高、思想領域影響甚深，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。

這個要辯證的看，一個人力量有限，很難改變整個社會，何況一個文人，更何況一個半路出家的文人。既然是拿起筆桿子，而且他的雜文對國民性，對當時的社會現實剖析的入木三分，所以後來，他去世時棺材上蓋的是“民族魂”的旗幟，足以說明他喚醒了一批人。

用他自己的話來說就是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這可以說是魯迅自己的自畫像，耿直，剛勁，這是一個傳統意義上的“士”，一個能弘毅的“士”，一個有擔當，骨硬氣壯，大寫的人。魯迅思想深受尼采的影響，他雖未成“超人”，卻有“超人”之願。他雖未能挽狂瀾於既倒，卻舉起了奮爭的旗幟，他帶動了一批人行動起來。

魯迅少年時，父親多病，他經常到中藥店裡給父親拿藥，但父親還是去了，從此魯迅認為中醫都是江湖騙子，一生不信中醫，而立志學習西醫，以便醫好如父親那樣的病人。

於是魯迅到了日本仙台一家醫學專科學習，開始發憤學習西醫，但一個電影是他產生了對學醫治病的懷疑。這部電影反映的是日俄戰爭時期，所謂的被抓的充當俄國間諜的華人，在被槍決時，周圍有許多看客也是華人，這些圍觀著面對即將被殺的同胞，顯得冷漠、麻木、愚昧、甚至興災樂禍。這深深地刺痛了魯迅，列強戰爭，戰場卻在中國的土地上，而被殺的是華人，同胞又是麻木愚昧的姿態，為喚醒民眾，魯迅先生決心棄醫從文。

在魯迅先生丟了徬徨，奮力吶喊聲中，一篇篇醒世驚俗的小說如《狂人日記》《孔乙己》《阿Q正傳》《藥》等橫空出世，使人警醒。那一篇篇如鋒利之劍的雜文，刺破黑暗，雷聲震天，使舊的黑惡勢力陣陣顫抖。

橫眉冷對千古指，俯首甘為孺子牛。魯迅的骨頭是硬的，他無一絲媚骨，他的方向就是新文化運動的方向，他是中國新文化的脊樑。領袖毛澤東用朱德的槍桿子和魯迅的筆桿子推翻了舊中國，建立了新中國，華人民從此站立了起來，可以說，魯迅先生棄醫從文的目的達到了，他在天之靈會露出欣慰的笑容。

現在有少數別有用心的人，極力抵毀魯迅，甚至用惡毒的語言攻擊魯迅，這些人是民族的敗類，是洋人的奴才。他們這樣做只能是枉費心機，只是跳樑小醜的醜惡表演。

歷史的車輪滾滾向前，光明永存人間。

(圖片來自於網路)

肯定沒有，偉人都做不到的事情，指望一個文人做到豈不可笑，但不妨礙讀一讀他的文章自我安慰一下自己卑微的心靈!

大家耳熟能詳的故事是這樣的：魯迅在仙台學習的第二年，即1906年，一次上細菌學課的課間，教師放了幾段時事幻燈片，其中有日俄戰爭的一個片段：日軍抓了一個華人要槍斃，說他做了俄國間諜，刑場周圍有很多身強力壯的華人，但他們只是在看熱鬧… … 這時，有日本學生斜著眼睛看著魯訊說：“看看華人這樣子，中國一定會滅亡。”年輕魯迅受到巨大震撼，他深深認識到學醫能診治人的身體，但不能拯救華人靈魂，從此決心棄醫從文，寫文章來喚醒華人以救國。

認真研究魯迅的生平和創作，可以發現，他的這個著名經歷讓當時的他非常痛苦乃至氣憤，這是可以想象到的，但對他棄醫，尤其是從文，根本沒有關係。

他放棄學習醫學的原因是什麼？

魯迅在日本留學八年，1902—1909年。1902年，22歲的魯迅由江南督練公所派赴日本留學，先入東京弘文學院學習日語。1904年 8月，入仙台醫學專門學校學醫，06年中止學醫。為什麼中途停止學醫？看看他當年的一份成績單，應該就有答案了。

解剖學 59.3分，生理學 63.3分，化學 60分，物理 60分，組織學 73.7分，倫理學 83分，德語 60分，平均65.5分！全班第68名。

從成績單上，棄醫的真正原因非常清楚。他必須得棄醫，不然是要出人命的，用他自己的話說：“我學理論兩年後，持聽診器試聽人們之胸，健者病者，其聲如一，大不如書上所記之瞭然。”“我聽過兩顆心臟，一顆是‘怦怦’跳，還有一顆也是‘怦怦’跳”。

學醫兩年，還不會用聽診器，有病沒病的心跳聲聽不出來，怎樣聽都只有一種聲音。最後他重新認識自己，原來不是學醫的料，感慨道：“今幸放棄，免於殺人”。

當初選擇學醫，或許是由於懷疑他父親死於庸醫，所以發誓要把醫學搞明白。事實證明，他學醫的天賦不足。這是很常見的事情，由於某種原因，想去學通一個行業，但人各有天賦，有些領域我們就是學不好，甚至沒法入門。這是很多見的，也完全不丟人，實在沒有必要編造一個高大上的理由。

他什麼時候真正開始“從文”？

魯迅1906年中止學醫，1909年6月回國，時年29歲，任浙江兩級師範學堂生理學化學教員。還是用上了他在日本的所學，也就是說他雖然號稱棄醫，但能用來找工作的還是學了兩年的醫學。1918年，魯迅發表第一篇小說《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號。也就是說，在他棄醫12年之後，魯迅才發表第一篇真正的文學作品。就憑這一個事實，恐怕就讓那個偉大的“棄醫從文”無法自圓其說。

總而言之，魯迅當時棄醫的真正原因不是為了從文，棄醫與從文沒有任何關係。從文的目的不是為了“醫人”，他的文字對當年的、現在的和以後的華人的任何劣根或毛病，也不可能有任何療效。把人罵病，侮辱病，甚至罵死的故事古今均有，但諷刺謾罵醜化對貧窮或愚昧之同胞有療效，對落後捱打的祖國有貢獻，古今中外從來沒有聽說過。

國民政府第一任教育部長，北大校長蔣夢麟說，“我所知道他的早年作品，如《狂人日記》、《阿Q正傳》都只為了好玩，舞文弄墨，對舊禮教和社會現狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快。”這應該是最為客觀的評說。同時代的許多作家學者持有類似的觀點。

無產階級革命家，創造社的發起人之一成仿吾（筆名石厚生）說：“這位鬍子先生倒是我們中國的DonQUixote（堂．吉訶德）————堂魯迅！”“我們中國的堂．吉訶德，不僅害了神經錯亂與誇大妄想諸症，而且同時還在‘醉眼陶然’；不僅見了風車要疑為神鬼，而且同時自己跌坐在虛構的神殿之上，在裝作鬼神而沉入了恍惚的境地。” 〔載1928年5月1日《創造月刊》第一卷第11期〕

太陽社建立人，左聯常務委員，著名作家錢杏邨(筆名阿英) 認為 “魯迅以革命自負，而竟仇視革命作家，純用冷譏熱嘲的口語來逞著豪興，沒有理論的根據，我們真不知道他所走的那一條路。”“魯迅……一種含血噴人的精神，也真令人有‘行之百世而不悖’的感想。”〔載1928年5月20日《我們月刊》創刊號〕

棄醫從文要是能救國，那還要軍隊做什麼？叫魯迅用筆把日本人寫死，中國就得救了撒，魯迅再寫一筆中國的科技就強大起來了撒。

回覆了一個大V居然刪我回復，是覺得我說中它的要害了吧？心虛什麼？刪什麼？這筆絕對洋奴一條。

我跟它說：聽人說當魯迅先生被批，當秦檜被扶正的時候就到了我們該警惕的時候了。因為這代表著資本也已經佔領各個方面，資本主義已然復甦，歷史的車輪又開啟新一輪的輪迴。這種時候希望你只是覺得魯迅先生的一些言論不適合而不是其他。

一些人以為自己肚子裡有點墨水就敢批魯迅先生了了。我覺得你連魯迅先生代表的是一種方向，一種觀念，一種精神這樣重要的事都看不清楚，弄不明白有什麼資格批？典型的二貨。