諸葛亮是因為未出山便知天下大事，劉備三顧茅廬談話時便分析出了天下大事及以後的的奪取天下的步驟可惜有太多意外。 劉伯溫的燒餅歌據說預言了由朱棣到現在的一些大事件從未出錯可謂真正的預言大師。畢竟三分天下諸葛亮，一統天下劉伯溫。

三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫。諸葛亮和劉伯溫是中國歷史上赫赫有名的軍師，留下了很多膾炙人口的故事，至於為什麼這兩個人被後世奉為預言家，主要是因為他倆的“著作”，分別為諸葛亮的《馬前課》，劉伯溫的《燒餅歌》。

諸葛亮《馬前課》

《馬前課》相傳為諸葛亮所做，字面上的意思是在出兵之前，在馬前占上一課，屬“兵陰陽”的一種。諸葛亮的《馬前課》描述了自三國至“大同”社會的各個朝代的卦象，共有十四課。

《馬前課》的具體內容這裡不再贅述，大家可自行百度。這部預言簡潔明瞭，每一課預言一個歷史時代，且都是按順序排列，感興趣的同學可以深入研究一下。

劉伯溫《燒餅歌》

《燒餅歌》傳為劉伯溫所作，同樣是預言，原文中記載了《燒餅歌》的由來:

明太祖一日身居內殿，食燒餅，方啖一口，內監忽報劉基進見，太祖以碗覆之，始召基入。 帝問曰：“先生深明數理，可知碗中是何物件？” 基乃捏指輪算，對曰：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此乃餅也。”開視果然。帝即問以天下後世之事若何。

劉基即劉伯溫，明太祖即朱元璋，原是劉伯溫算到了朱元璋只吃了一口的燒餅，於是朱元璋便詢問後世之事，於是有了《燒餅歌》。

《燒餅歌》具體內容有興趣的同學可以自行研究，如果不考慮其真假性，燒餅歌的預言還是相當準確的。

總結

諸葛亮和劉伯溫之所以被後世奉為預言家，除了這兩部“著作”，他們倆神機妙算的歷史形象也是關鍵因素。

在反對封建迷信的今天，我們可以把這種預言當成一種對美好明天的嚮往，腳踏實地，才能擁有美好未來！

大家都知道“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”，這兩句話，可以看出兩者的成就。對比來看劉伯溫似乎更強一點，畢竟一統江山了。跟兩位相關的兩位預言書，更是讓後來的人以各種形式解讀。諸葛亮的是《馬前課》，劉伯溫的是《燒餅歌》。

諸葛亮《馬前課》

拯患救難是唯聖人

陽復而治晦極生明

證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過

說到“拯患救難，是唯聖人”，就涉及到了前面提到的一個問題，就是很多中國預言都提到了會有聖人出現，而人類將經歷恐怖的大磨難後進入世界大同的承平盛世，否極泰來，這是一個演化的規律，就像中國從古到今，合久必分，分久必合的自然規律一樣。歷史上其他文明也有相似的預言，比如聖經《啟示錄》的記錄就非常詳細了。

後 兩句“陽復而治，晦極生明”，有物極必反之意。這是預測者這個時期是一個輪迴了，我們都知道有個瑪雅預言，瑪雅預言也講到1992年到2012年這段時間是本次太陽紀的最後一個週期，其間一切都將面臨淨化與更新， 然後人類就將進入新紀元。還有部電影交《2012》更是把這個事情炒作成一個大大的熱門。我們可以私心的想想，2012是中國的崛起，可以說像是中國盛世的到來的一種預測。

對於這些預言，都是仁者見仁智者見智，歷史的發展總是給我們更多的解讀。

劉伯溫《燒餅歌》

公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內太監火速緊急來報，說護國軍師劉伯溫晉見。這時明太祖朱元璋突然想 起：“自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰役無數，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰於鄱陽一役，軍師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。”於是明太祖將盤中的燒餅用碗蓋著，再召請劉伯溫晉見。等劉伯溫坐 定，朱元璋就問說：“先生深明數理，可知碗中是何物。”劉伯溫於是就掐指輪算，回答說：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。” 明太祖為之讚歎曰：“我朝之中，有如此博學異人之國師，真是我大明子民之福份。其實，是劉伯溫在朱元璋的嘴角看到一顆芝麻，推理出碗中極有可能是剛剛咬過的燒餅。也是看出劉伯溫的觀察力很強。而從那之後，就有了燒餅歌，而燒餅歌裡的預言也都一一驗證。

一次，朱元璋問劉伯溫，當前皇城十分的堅固，防守也是十分的嚴密，為什麼還要加緊駐防，是不是沒那個必要?而劉伯溫則說：“臣觀都城雖鞏固，防守嚴密，似覺無虞，除非燕子飛入京。此城御駕盡親征，一院江山永樂平，禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。”

“燕子飛入京”則是指燕王朱棣起兵造反，而“一院江山永樂平”則是指燕王朱棣的年號“永樂”。由此可以看出，劉伯溫的預言能力真的很是厲害。這都是後來人的解讀。

我們神話諸葛亮和劉伯溫只不過是他們對當時的政權所作出的傑出的貢獻，關於他們的傳說就會有神話的色彩。一些預言總是能找到相對應的事件，也是挺讓人歎服的。

諸葛亮被稱之為臥龍。

作為三國數一數二的謀士，諸葛亮的謀略自不必多說，世間曾雲：“臥龍鳳雛得其一可得天下”，可見諸葛亮的才華足以安邦定國，劉備在得到諸葛亮之後，也從身無立錐之地到擁有川蜀之地，最終建立蜀漢政權，在劉備死後，諸葛亮更是輔佐劉禪，六出祁山，鞠躬盡瘁，最終因積勞成疾病死五丈原，諸葛亮也因此成為千古賢相。

其實在正史上諸葛亮沒有那麼厲害，也沒有被稱作預言家。大多都是野史給他的吹捧。

諸葛亮意義上並不是預言家，而是推理家。

諸葛亮為蜀國可以說是鞠躬盡瘁，死而後已。奉獻了自己的一人。為蜀國立下汗馬功勞，在三國時期做了許多人們意想不到的事。這些在當時人看來理解不了，覺得諸葛亮很神，其實拿到現代，可以用很多科學解釋的。古代的知識沒有那麼充足，就會覺得諸葛亮是預言家。其實這些都是諸葛亮自己的足智多謀推理出來的。

舉個例子。諸葛亮借東風。

歷史上諸葛亮借東風這件事是不存在的，《三國演義》中出現借東風，只是為了豐富人物形象，杜撰出來的。而對於野史中諸葛亮借東風，其實是藉助了時的天時地利人和，才有了萬事俱備，只欠東風這一說法。

正史上諸葛亮也沒有參與赤壁之戰，更沒有呼風喚雨之能，指揮赤壁之戰的人是周瑜，東風是長江上的一種自然現象，長期在當地操練水軍的周瑜和黃蓋對什麼時候起東風非常清楚，他們聰明地抓住了這一戰機打敗了曹軍。有一點是歷史事實，曹操大軍在赤壁之戰的失敗確與風向有關。決戰當日，黃蓋親自率領蒙衝鬥艦數十艘，裝滿木柴乾草，澆上油脂，並在外面蒙上帷幕，上面再插上軍旗，以投降的名義向曹軍水上大營進發。

曹操不明真相，被黃蓋火燒赤壁。對於諸葛亮來說，東風是錦上添花。而對於曹操來說，無疑是雪上加霜。 在這樣的故事裡我們再一次領略了諸葛亮的神通廣大，所謂的設壇祭風帶有濃厚的玄學色彩，也只是諸葛亮計謀中的其中一點。

所以說他看夜觀星相就知道他是在看天氣而推測以後幾天的天氣怎麼樣，還有空城計也是推理對方的心理思想!

他是把多種可能出現的情況綜合考慮,然後制定相應的方法!所以才能做的推理的準確率很高!

諸葛亮是真正意義上的推理家！

偉大的預言家諸葛亮寫過一部預言書叫《馬前課》。

我沒寫過。——當事人諸葛亮

偉大的預言家劉伯溫寫過一部預言書叫《燒餅歌 》。

我也沒寫過。——當事人劉伯溫

諸葛亮和劉伯溫之所以被稱為預言家，主要是因為據說分別寫了本預言書，一個叫《馬前課》，一個叫《燒餅歌》。

但這兩部書無一例外，都是假的，是後來的人事後偽造的。

馬前課

《馬前課》，相傳是諸葛亮出兵之前，在戰馬前起卦占卜，經過推演，竟然將三國時期到大同世界所有的未來大事件都算出來了，比如什麼北伐不可能勝利啊，三國歸晉啊之類的。

但問題來了，諸葛亮閒的沒事幹算大同社會，還不如好好精算一下眼前，至少把馬謖這二貨當先鋒肯定失街亭的事情算出來吧？

最搞笑的是，居然還算出了六出岐山北伐必定失敗的事情，都預言出失敗了，還費那勁幹嘛，一出岐山發現確實對著呢，直接投降好不好？

所以，《馬前課》是一部後人打著諸葛亮寫的偽書無疑。

燒餅歌

《燒餅歌》是朱元璋和劉伯溫對話形式的預言書，比起馬前課，更傳奇，也更離譜，預言也是奇準，但是也沒逃過是偽書的事實。

話說有一天明太祖朱元璋在內殿吃燒餅，剛吃了一口，就聽到太監說劉伯溫覲見，於是朱元璋把燒餅扣在大碗裡，等劉伯溫來了，就讓劉伯溫算算碗裡是啥？

劉伯溫算了片刻，答曰：

“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此乃餅也。”

於是君臣二人就天下未來走向開始了一番對話性質的預言。

類似的預言書還有《推背圖》，其實都是把假借古人之手，把歷史當成預言寫出來，往往到了寫書人的當代和後代，這些預言開始變得模稜兩可，含糊其辭。

“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”，也許是關於諸葛亮和劉伯溫在自己參加的戰役中審時度勢，找到了最佳戰略方向，取得過太多的傳奇故事太多，讓人很願意相信他們就是預言家，把這類預言書按在了他們的頭上，能讓更多人信服。

大家都知道三國“諸葛亮”、明初“劉伯溫”都是傳說中，前知五百年，後知五百載的神人。

那為何稱二人預言家了，其實這個預言家是現代人的稱謂。在中國的古代，能預知未來的人都是能掐會算的高人。而諸葛亮、劉伯溫就是其中比較著名的倆位。

諸葛亮、劉伯溫能預算未來，其實是和中國的易學五行分不開的，而中國的易學五行也是一神奇的預策學。就後來的前秦“王猛”北魏“崔浩”也精於此道。

諸葛亮之所以神就神在喜歡研究，據說諸葛亮是完善《奇門遁甲》的猛人。當然之前的姜子牙，張良都改良過，最後是諸葛亮給完善的，而《奇門遁甲》這本書也是真實存在的，所以諸葛亮能“上知天文下知地理”也就不為怪了，而且諸葛亮行軍打仗都喜歡自己算一下吉凶勝敗，且還著了朝代更替讖言的《馬前課》還有歷代對諸葛亮的種種應驗傳說故事，自然而然諸葛亮就成了預言家。

在說“劉伯溫”，劉伯溫也精於易學五行，還留傳予後世倆本書，一本是《黃金策》就是以“金錢卦”預測，如天氣、婚姻、風水等等等等的一本在易卦裡對五行生剋詮釋的預測學書籍。且“劉伯溫”也留有讖言之書，那就是《燒餅歌》，此書也真實留傳於世。這樣就更襯托出諸葛亮和劉伯溫的不一般。

大家都知道，什麼《奇門遁甲》或《黃金策》在現代來說，屬於迷信的東西。但古人留下的東西之神奇還真不好說。但如能所說預測的讖言能應驗的話，那就是預言家了。

諸葛亮與劉伯溫的智謀和才幹是無可置疑的，但肯定沒有我們普通人透過電視劇，小說帶給我們的那麼神。大家對諸葛亮的認知絕大部分來自羅貫中的《三國演義》和以《三國演義》為劇本的電視劇，還有一部分來自戲曲和民間傳說。而對劉伯溫的認知則來源於小說和戲曲甚至還有個傳說將兩個人聯絡起來，傳說司馬懿費了九牛二虎之力將諸葛亮的棺槨開啟，盜取了《無字天書》，又絞盡腦汁破解了，結果只有一行字“天下神算數諸葛，後跟伯溫劉先生”。當然，這是後人的杜撰。

要說諸葛亮和劉伯溫會預測未來，很多話在後世得到應驗。也是可以理解的，因為本來世界上的萬事萬物都有其自己的發展規律，我們的先民和古聖賢在不斷的認知和總結這些規律。比如我們熟知的動物行為有預測地震和天氣變化之類，二十四節氣歌等。我們中華民族的瑰寶六經之首，中華文化之源《易經》就是一本預測學。為歷代聖賢所學習，推崇，實踐，發展。諸葛亮和劉伯溫當然比絕大多數的人理解的深刻和融會貫通，用在對人和事物發展規律的認知和預測上。從這個角度來看，說他們兩個是預言家並不為過。但傳說中的語言多為後世演義而成。

把諸葛亮劉伯溫也稱為預言家都是因為“神機妙算”這個四個字的定義，這和興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房的評價如出一轍，都是因為或是在歷史上，或是在小說演義中將他們描寫的可以預測後事，可以洞悉後面發生的事，如同李淳風和袁天罡一樣的神人，所以有人就說諸葛亮、劉伯溫這些開國的文人，又是軍師定義為預言家；

還有就是這二位可以說他們的“隊友”或者說“搭檔”很厲害，在歷史上有著舉足輕重的地位，諸葛亮輔佐的那是哭出來江山，雙手過膝的劉備，劉伯溫輔助的是明朝的開國之君，當過和尚，要過飯的傳奇皇帝朱元璋；這兩個是何等的人物，相對來說，如果沒有兩個皇帝的“朋友”估計諸葛亮和劉伯溫即使有很多神事，估計後人吹捧程度也要大打折扣；

在一個就要歸功於小說家和說書人了，他們在自己的書中，記錄了很多諸葛亮、劉伯溫神機妙算的事蹟，而且個個都是能掐會算的那種神乎其神，比如諸葛妝神，什麼借東風呀，這些文學作品的傳世過程中，也就給諸葛亮、劉伯溫樹立了預言家的姿態。