回答“周易卦象如何看懂？”這一問題，需要解決三個問題:

第一個問題。知道《易經》的“八卦”卦象，即“八卦”分別對應的基礎物象，它們是乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。

另，附“八卦歌訣”如下:

“乾三連，坤六斷。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下短。震仰盂，艮覆碗。”

第二個問題。知道《易經》六十四卦，是由:八卦”兩兩重疊”、排列組合而得。知道六十四卦的組成，並會讀卦:

1、乾為天:天天乾、天地否、天雷無妄、天風姤、天水訟、天火同人、天山遁、天澤履。

2、坤為地:地地坤、地天泰、地雷復、地風升、地水師、地火明夷、地山謙、地澤臨。

3、震為雷:雷雷震、雷天大壯、雷地為豫、雷風恆、雷水解、雷火豐、雷山小過、雷澤歸妹。

4、巽為風:風風巽、風天小畜、風地觀、風雷益、風水渙、風火家人、風山漸、風澤中孚。

5、坎為水:水水坎、水天需、水雷屯、水風井、水火既濟、水山蹇、水澤節。

6、離為火:火火離、火天大有、火地晉、火雷噬嗑、火風鼎、火水未濟、火山旅、火澤睽。

7、艮為山:山山艮、山天大畜、山地剝、山雷頤、山風蠱、山水蒙、山火賁、山澤損。

8、兌為澤:澤澤兌、澤天夬、澤地萃、澤雷隨、澤風大過、澤水困、澤火革、澤山鹹。

第三個問題。在知道《易經》六十四卦，每個卦的基本字面意思、意義的基礎之上，展開“卦的組成和結構”上的聯想，得能夠“望文生意”、“望卦成象”、“望卦生意”。舉例說明:

1、天地“否”卦，與地天“泰”卦。為什麼天地“否”？因為天“氣”上升、地“氣”下沉，這上、下兩卦的“二氣”是背道而馳的，合不一起，只能“否”掉，所以為“否”卦。而“地天“泰”呢？“地”為上卦，地“氣”下沉，“天”為下卦，天“氣”上揚，這上、下兩卦的“二氣”泰合一起，“二氣”交合為“泰”，所以為“泰”卦。

2、水火“既濟”卦，與火水“未濟”卦。“既濟”卦中，水為上、火在下，水“氣”下沉、火“氣”上竄，以火燒水則“既濟”事功。“未濟”卦中，火在上、水在下，火往上竄、水向下流，則火水各自上竄下流，互相不能作用，所以“未濟”於事，火水不容、互不影響，事情結束，等待新的開始迴圈。

3、地山“謙”卦，與山地“剝”卦。“謙”卦中，高山隱身於平地之下，高山本應高的，它卻甘願處於下方，高山是謙虛的，又不會受到風吹、日曬、雨淋，所以“謙”卦是一個很好的卦。而“剝”卦呢？高山處於平地之上，“天之道，損有餘以補不足”，高山裸露在外、在上，風次、日曬、雨淋、雷擊，自然的風化，高山上的土塊、石頭，必會自然的剝落下掉，所以自然地為山地“剝”卦。

…………

所謂的“卦象”，就是“卦”的形象，以及由“卦”的形象所聯想理解出來的“卦”的含義。《易經》象、數、理、佔之中，看“卦象”是學習研究《易經》的基本功，卦一出來，僅憑“卦象”，對“卦”的意思就應理解個大概。鑽研《易經》，必須研究“卦”，而看懂“卦象”是《易》學研究者必備的基本功。在此基礎上，才可進一步研究卦與爻、變卦、爻與爻、前卦與後卦之間的關係。

周易卦象之“象”，是託名孔子《易傳》的說法：“是故易也者象也，象也者像也。”為此， 《易傳》有專篇《象》解釋每一卦卦辭、爻辭。

周易有六十四卦，每一卦有六個爻組成。六個爻為兩種形狀的符號，直劃“一”形與斷劃“_ _”形。《易傳》根據每一卦的兩種不同形狀的爻的上下排列的位置的變化，給以解釋，即不同的卦符，各象徵什麼意義。

再就是根據六十四卦卦名漢字字義，解釋卦象徵什麼意義。

為此，後世易學形成“象數”派、“義理”派。

然而考古發現，更早的卦符為不同形狀的爻組成。帛書八卦為“一”與類“八”字形，楚簡八卦為“一”與拐“∧”形。卦名多有不同，如八個基本卦，鍵（乾）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。

卦符不同，卦名漢字不同，“象”什麼的意義也就不同。

特別是，帛書《易傳》無《象》篇。帛書《易傳》僅《繫辭》名同但文字不同，其它篇完全不同。特別是，通行《易傳》凡“象”字，帛書《易傳》皆為“馬”字。如：“是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦”。

讀《周易》不懂卦象，是無論如何也讀不懂《周易》的，因為卦象就是讀者的老師。凡是不懂的地方，這位老師（象）都會明明白白地告訴你。那麼，究竟什麼是卦象呢？我們看比較複雜的《屯》卦：卦符下面有四個小號字”震下坎上”。這是在告訴你下三個爻為震象，上三個爻為坎象。震象為雷，雷動萬里，雷霆萬鈞，具有強大的力量。坎象為水，水深莫測，其象為險為難。四個小號字告訴我們兩個象，這兩個象稱為基本象，也可以看作明象。另外還有暗象，又稱互象：二三四三個爻合起來為《坤》卦，坤象地，象平坦，象順利。三四五爻合起來為《艮》卦，艮象山，象止步，象寸步難行。 《屯》卦內容雖然複雜，其中每一句話，每一個字都離不開象，凡是不懂的地方，只要到象中去找，象都會告訴你正確的答案。如果還有不懂的地方，透過進一步的想象和聯想，最終會恍然大悟，全部明白。 鄙人看過許多版本的《周易》，有的就沒有卦符下面的四個小號字，有的六個卦符用小號字，使人看不清楚，有的把卦符印在其它地方，讓人很難找到，甚至有的乾脆就沒有六個卦符，等等不一。沒有卦符哪來的卦象？沒有卦象怎麼能讀懂《周易》？這簡直是胡塗廟胡塗神，胡塗神教胡塗人，胡鬧而已。

要想看懂《周易》的卦象與卦辭與爻辭等內容，其實並不難。只要我們明白它的道理，人人都可以讀懂它。根本就沒有什麼天書，高階智慧之類的東西。

易，我們都知道它當變講。可是我們要問，卦象和卦爻辭等內容從哪裡體現出變的思想呢？比如，我們要製作動畫，就需要事先繪製多幅圖畫，才有可能使畫面動起來。單一畫面永遠是靜態的，所以卦象要體現出變動和變化的意義，至少需要兩個元素。

《周易》卦象都是由六個爻組成的符號，它們不是一不可分割的整體，而是由兩個部分組成的，每一部分都是一個三爻卦，也就是我們通常說的八卦。所以，六爻卦是由兩個八卦組成，一個八卦代表一個特定意義，兩個八卦就代表兩個不同的意義。有不同才能有變化，從一個意義到另一個意義就是變。

六爻卦裡包含兩個八卦，它的意義是從一卦變到另一卦，從而體現了變的思想。六十四卦每一卦的意義都是變，所以易經也就是變經。六爻卦的下卦我們稱為初象，六爻卦的上卦我們稱為終象，之所以使用初、終這些文字命名，是為了體現象變的意義中包含了時間遲早的意思。同時也包含了位置的裡外、上下、遠近的意義。

知道了六爻卦的意義是象變，將有助於我們對於卦象和經文的理解。舉一個例子，乾卦。《易經》第一卦就是乾卦，它有六個爻，其實是兩個三爻乾卦上下相疊。根據上面所講，六爻乾卦的意義是由乾變到乾。如何理解這個意義呢？就必然涉及如何理解八卦意義的問題。

《易傳》說八卦裡是象徵天、地、水、火、等八種自然事物的符號，但是這些意義卻無助我們理解卦象與經文，反而越搞越糊塗。所以我們就要拋開傳統易學的解釋，單純從這些符號直接體現的內容出發去思考。

比如，這個乾卦，由三個陽爻組成，三個陽爻就代陽多，或者陽氣強大、強盛。在八卦裡只有乾卦陽爻最多，所以乾可以用來象徵力量最強大的事物。經文中乾用來象徵龍、君子、主人、君王、大師、公羊等等。

另一方面，乾卦只有陽爻而沒有陰爻，就代表有陽無陰。陽主動，陰主靜，有陽無陰就是有動無靜。我們常說廢寢忘食，是說一個人工作起來就忘記了吃飯和休息。工作勞動為陽，休息吃飯為陰，廢寢忘食所表述的狀態就是有陽無陰。所以我們將乾卦的意義理解為行健，什麼是行健呢？比如，勤勞的農民在回地裡辛勤勞作，忘記了吃飯和休息。好學上進的君子刻苦攻讀，捨不得浪費一分一秒的時間。出行的路人馬不停蹄的趕路而不停留休息。這些都是行健的例項。

所以，三爻乾卦代表大陽，陽氣強大或強盛。也代表行健不息。我們前面講，六爻乾卦的意義是由乾變到乾。一方面，它保持了自身，所以三爻乾卦與六爻乾卦意義相同，名稱也相同。另一方面，自下而上，同時也象徵了一個由低向高的上升的過程。這個過程在經文裡以龍由地飛天、君子透過刻苦努力由社會底層向高層的升階來象徵。

君子志向高遠，並透過勤奮的努力來實現自己的目標，完成由社會低層向社會高層的躍遷的過程就是一個陽行健的過程。龍為靈物，不甘於久居地下，總有飛天的志向，龍由地飛天也是一個陽行健的過程。在經文中，龍與君子可以互稱，初二四五六爻皆稱龍，獨三爻稱君子。講龍也可以理解為講君子，因為龍畢竟是虛幻的東西，所以我們將龍視為陽或君子行健的符號。龍飛天就用來象徵君子完成由低位到高位的躍遷。即使在我們今天語言習慣中，也常常將傑出的人物喻為龍，這與經文中以龍喻行健的道理是相同的。

所以，初九、九二、九三這三爻組成了下乾卦，它們是地上的龍。初九代表地上的龍還處在成長階段，所以是潛龍。九二才代表出現於地面的龍，所以是見龍在田。九三代表地上龍行健不息，不滿足現有成績，為更高的目標而勤奮。經文中以整日刻苦，至晚間還不休息的君子來象徵。

九四、九五、上九組成了上乾卦，它們是天上龍。九四代表想上天卻還未成功登上天的龍，所以是或躍在淵。九五才代表成功登上天的龍，所以是飛龍在天。上九代表龍不滿足高位，還要更高更上，可是天已經是最高位，還要高，其意志必然落空。這叫亢龍。比如，作為臣子最高的位置莫過於一人之下，萬人之上。如果這還不能滿足，還想當皇帝。這叫謀反，皇帝要殺，眾僚要離，這就叫亢龍有悔。

所以，《易經》乾卦並沒有講天，它的意義是陽行健，對應於人事就是個體透過努力獲取較高的社會地位或高階的生活方式。追求上進，併為之付出辛勤的勞動就是行健。所以，龍由地飛天是陽行健，君子透過努力實現升階也是陽行健。懂得了卦象的原理，經文是很容易理解的。

周易的卦象是很重要的，離開卦象，周易就是空架子了。

卦象是很難掌握的一種周易基本功，為什麼這麼說呢？主要是卦象太過於廣大了，不好定卦象。比如說有事佔得一卦，如何把人物事件帶入這個八卦的公式，然後再利用這個公式講出來一個將要發生的故事情節來，這個時候用的就是卦象和爻象。

有個故事是說這個卦象的，說是冬天一天晚上，這個邵庸和兒子在家裡，聽到有人敲門，先敲了一下，後來連著五下，問有人在嗎？

邵庸和兒子答道:在家呢！啥事啊？

那人說:想借一樣東西，你知道我借什麼東西嗎？

傳說邵庸那一塊的人都知道夫子會算，有時候就讓他算，今天借東西的人也叫他算他要借啥玩意。當然這就是一個傳說，因為邵庸不喜歡算命的，雖然說他是一個易學大家。

邵庸想看看兒子，叫兒子算。他兒子按梅花易數的聽聲起卦，開始敲門一下為乾卦，後來敲門五下為巽卦，是個天風姤卦，加上晚上酉時十數，是四爻動，變成巽卦。

於是邵庸的兒子就說了:一個乾三個巽，是金少木多，金短木長，所借鋤也！

邵庸笑了:你還是嫩了點，不是借鋤子，是借斧頭的！快把斧子拿出去吧。

開門一問，是借斧子的，回家劈柴。

邵庸兒子立刻明白了，你說邵庸聰明，他兒子也不笨，只是經驗不足嘛！你說晚上借鋤幹啥呢，就算晚上借鋤第二天用，可是這已經是冬天的，用不上鋤子了，借斧可以劈柴嘛！況且金短木長，鋤也可斧也可，得看時令需要。

本人11年接觸《周易》，也算有些年頭了，期間也有迷茫期，好在對易經濃厚的興趣鼓勵我成功度過了那個時期。如何看懂卦象，我發表下個人的見解。

《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組成。《易經》由卦辭及爻辭組成，共有六十四卦，即彖上、彖下、象上、象下、文言、繫辭上、繫辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。六十四卦任何一個復卦，都是有上下經卦及六爻組成，內含陰陽五行之道。

在實際應用方面也會有層次的不同，例如占卜預測，有的學術體系主用象斷；有的學術體系主用卦辭爻辭；還有的則會在六十四卦原有卦體的基礎上加入天干、地支、納音等，再配以陰陽五行進行運算推斷。

所以想要看懂，還是要結合實際應用而言，你可以理解的很複雜也可以理解的很簡單。如果獨立研究它的話，易也為空，無從下手。無論是出於哲學研究也好，還是其他應用也罷，總之必須找到一個切入口，才能有所領悟有所收穫。個人觀點僅供參考。

看懂《周易》卦象，說簡單也簡單，說困難也困難。

簡單是因一些卦的象已被古人一語道破，我們只要死記硬背，記下基本卦象，便可舉一反三。困難的是卦象有萬物類象，不同時間不同地點有不同的類象。特別在預測應用時，取象更是錯綜交雜。就連《周易古經》中一些象都還存在異議。

困難不代表不能夠，那麼我們怎樣才能看懂《周易》卦象呢？

卦畫的實質就是符號，它和文字圖形數字有差不多的功能。既有表示形的功能，又有表示延伸義的功能。所以我們可以從形和義的角度去看一卦的卦象。

學習易經的人都知道"八卦歌訣"那便是從形上來說，震卦艮卦形狀上像盂碗吧，只是反正不同，等等。從義的角度，那就必須記住八卦的卦德，乾剛坤柔，兌悅離麗，震動巽入，坎陷艮止。不再舉例。

其實任何一卦，都具有形和義的意義。看的多了就懂了。