我分享一個孟母三遷的故事，這個故事我很早就聽說過，印象也是最深。第一次孟母把家安置在墳墓旁邊，結果孟子學會了掃墓這一類的事情，第二次把家安置在集市，結果孟子學會了誇口做買賣，第三次孟母把家安置在學校旁邊，孟子學會了詩書禮樂，仁愛禮讓。孟母三遷的故事與古代的一句俗語很相似，叫近朱者赤近墨者黑。從側面告訴我們，環境對一個人的影響很大，後來也指你接觸什麼樣的人，你終究會成為什麼樣的人。

孟母教子

孟母教子有方，在《三字經》中有“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”的記載。

孟母三遷

孟軻幼年，住在墓地附近，他玩的時候學做喪禮。孟母便把家搬到集市附近。孟軻又學拿刀殺豬並叫賣。孟母就把家搬到學校附近，孟子游戲的時候，就學習模仿學禮節，滿意的孟母便定居下來。惟此敘述只有二遷，由東鄰買豚的故事可推知孟子亦曾與屠戶為鄰。

斷機教子

孟子一次逃學回家，孟母正在緝麻線，看到兒子逃學很生氣，把機上正在織著的麻布割斷。 孟子問母親為什麼，孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。如果現在荒廢學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。”孟子有所感悟，隨後勤學不止，並拜子思的門人為師，終成天下大儒。

後世紀念

元朝延祐3年（1316年），追封孟子父孟激為邾國公，追封孟子母親孟仉氏為邾國宣獻夫人 。

孟子休妻

孟子一生所取得的成就，與母親的教導是分不開的。

一天，孟子的妻子獨自一人在屋裡，叉開腿蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說:“這個婦人不講禮儀，請准許我把她休了。”

孟母說:“什麼原因?”

孟子說:“她叉開腿蹲在地上。”

孟母問:“你怎麼知道的?”

孟子曰:“我親眼看見的。”

孟母說:“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋裡誰在裡面;將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道;將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閒居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導後，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。

孟母三遷

昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，[足闢][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去，舍市，近於屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰:“亦非所以居子也。”繼而遷於學宮之旁。每月朔[shuo，夏曆每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居於此。 [白話]過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、[足闢]踴痛哭這樣的事。母親想:“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想:“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏曆每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想:“這才是孩子居住的地方。”就在這裡定居下來了.

始作俑者

這句成語出自於《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。”

戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王:“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麼不同嗎?”

梁惠王回答說:“沒有什麼不同的。”

孟子又問:“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?”

梁惠王說:“也沒有什麼不同。”

孟子接著說:“現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?”

根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。

五十步笑百步五十步笑百步

戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。

戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說:“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?”

孟子回答說:“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”

孟子講完故事，問梁惠王:“這對不對?”梁惠王立即說:“當然不對!”孟子說:“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”

成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。

一暴十寒

戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載:

孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說:"王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在Sunny下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢?"按著，他使打了一個生動的比喻:"下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。

關於孟子的故事有《孟母三遷》、《斷織喻學》、《孟母不欺子》、《始作俑者》、《五十步笑百步》等。

1、《孟母三遷》

從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。

孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！”

孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居住！”

孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方依然不適合我的孩子居住！”於是，他們又搬家了。

這一次，他們搬到了學校附近。每月夏曆初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。

孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”於是在此居住了。

2、《斷織喻學》

孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：“你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成；

君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！”

孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恆心，一旦認準目標，就不為外界所幹擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。

“斷織喻學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為中國歷史上的儒學大師。

3、《孟母不欺子》

孟子小時候，看見鄰家殺豬。孟子問他的母親說：“鄰家殺豬幹什麼？”孟子的母親說：“想給你吃。”

馬上母親就後悔說這句話，自己對自己說：“我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教。現在孩子剛剛有了智力我就欺騙他，是教他不誠實。”

於是孟子的母親買了鄰居家的豬肉來讓他吃，證明她沒有欺騙孟子。

4、《始作俑者》

戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？”

梁惠王回答說：“沒有什麼不同的。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？” 梁惠王說：“也沒有什麼不同。”

孟子接著說：“現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！

大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？

孔子曾經說過，首先開始用俑（活人殉葬）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？”

5、《五十步笑百步》

戰國時代，戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。

梁惠王說：“我對於國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，我便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內，河東遭了饑荒，也如此辦。

我考察鄰國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓並不因此而減少，我的百姓並不因此而加多，這是為什麼呢？”

孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖著兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎麼樣呢？”

惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”

孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不盡。

密網不下水塘捕魚，魚鱉就會吃不盡。斧子按一定的季節入山砍伐樹木，木材就會用不盡。

糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什麼遺憾了，百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。

五畝大的宅園，在裡面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。

百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭沒有捱餓的情況了。認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育，鬚髮花白的老人就不會頭頂著或揹負著重物走在路上了。

七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。

富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道開啟糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“這不是我的罪過，是年成不好造成的。”

這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死後，卻說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那麼，天下的老百姓就會前來歸順了。”

1，     孟母三遷

這個故事很多人都耳熟能詳。傳說孟子少年時極其好學，見到什麼都跑過去學習一番。一開始的時候，孟母和孟子居住的地方有一塊墓地，此地經常有人舉辦喪失，於是孟子經常跑過去跟著辦喪的人學習。孟母一看，感嘆這裡不是該居住的地方，連忙搬走。

第二次地方有很多集市，於是孟子就經常跑去模仿那些商人，學習他們經商的手段和說話的方式。孟母一見，覺得不是好地方，便再次搬走。

第三次終於搬到了學宮旁邊，於是這次孟子跟著那些文人學習禮法和知識。孟母一見，這才滿意，感嘆此地才是應該居住的地方。

這個故事我們總結兩個道理，一個人的成功，來自於環境的影響和背後的女人。孟子背後的女人便是他的母親。

2，     孟母不欺子

既然說到了孟母，就再接著說孟母的一個教育故事。再孟子小時候，一次看到鄰居家殺豬，於是懵懂的孟子過去問母親，鄰居殺豬幹嘛？孟母當時隨口答道：“給你吃”。可話音剛落，孟母就後悔了，覺得自己從小就再教育孟子誠實，現在怎麼能忽悠欺騙孩子呢，這不是再教他不成熟嗎，於是立馬趕去鄰居家買下了豬肉。