第二、七夕有乞巧節之稱，也就是在農曆七月初七的晚上，女人們會將瓜果吃食全部擺到院子裡和家人一起賞月，還會將準備好的五彩線和九尾針拿出來，家裡的女眷會對著月亮穿過去，祈求自己會像織女小姐姐那樣心靈手巧，所以七夕節也被叫做“乞巧節

第三、就是明清時代傳說在中午的時候，婦女會把一碗水放在日頭下面，然後將手中的針扔到水中，看水波在碗底的倒影，有的水紋倒影像細絲一樣能描繪花紋，有的像花，有的像小鳥，還有的像風景畫，這種的就是好兆頭;有的波紋特別粗，這種的就是沒討到巧的等等。

總之古代七夕比現代熱鬧多了，而現在大部分不是約會看電影就是約會吃飯沒什麼意思。

七夕節，原本就不是什麼情人節，而是古代女子的乞巧節。牛郎織女鵲橋會，也只是一個悽美傳說，今人硬是將其與“有情人相會”聯絡到一起，硬生生地整出一個“中國情人節”來，實在是無知無聊。其實，中國真正的情人節是正月十五上元節（長安十二時辰展現的上元盛況），青年男女結伴看花燈、逛廟會，也有的青年男女在這一天相親或偶遇。這樣的貨真價實的中國情人節，才應該有520，至於七夕這樣的偽情人節，不應該推出什麼520紅包。當然，對於那些心有所屬樂於付出的有情之人，時時刻刻把對方當做自己的寶貝，天天都應該是情人節。

還有的地方的風俗是在這一天，把嫁出去的女兒接回孃家，故稱‘女兒節’。　七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多以餃子、麵條、油果子、餛飩等為此節日的食物。流傳至今，有不少傳統的七夕美食

七夕節吃什麼傳統食物

　　吃巧果

　　七夕節應節食品中，以巧果最為出名。巧果又叫“乞巧果子”,其實並不是水果，而是七夕節必備的點心。這些巧果，大概起源於宋代。還有的人用面做餅，稱之為巧餅，流行於福建邵武地區。諺語說七夕吃過巧鍋，能使人巧。

　　巧酥

　　在七夕節期間，民間糕點鋪喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時又稱為“送巧人”，此風俗在一些地區流傳至今。

　　索餅

　　索餅是以前人們在七夕食用的食物。後來演變成了吃掛麵的習俗，可以說，掛麵的祖先就是索餅。索餅是奈良時代傳入日本的，長得很像我們中國的麻花。

七夕七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，並向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。

因為七夕節與女事關係密切，所以又叫“女兒節”，是中國傳統節日中的婦女節。 七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的麵點，各地風俗不一。各種巧食做成後，都要陳列到庭院中的几案上，好象要請天上的織女來品評。然後大家一面觀賞著遙遠的夜空，一面吃著各種巧食，認為這樣會使人變得靈巧。

漢代時，民間便開始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。

乞巧"七夕"節的傳統習俗

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃裡，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新甕盛起來，待日後使用。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嚐瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧遊戲，乞巧遊戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。

有的地區還組織“七姐會”，各地區的“七姐會”聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮豔的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙製小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳琅滿目。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間

北宋宣和年間

公元1627年，陰曆7月初7。

清晨一位賢惠的妻子手持糖水對丈夫說:大郎,起來把藥喝了。

沉痛懷念武大郎同志遇害900週年

古時七夕節意義及過法跟現在肯定是大不相同。

首先七夕不只是牛郎織女鵲橋相會，不是和現在的2月14、5月20等日子一樣，只是情人間吃吃飯看看電影發發紅包拼禮物什麼的。古代的七夕節也叫“女兒節”，“乞巧節”，主題有拜織女、乞求巧藝、祈禱姻緣等。內容豐富，遠非情人節能概括。

其次看下七夕的由來。據《春秋命歷序》載：“陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛。”據《說文》載：“牛為大物；天地之數，起於牽牛…”七夕，起源於上古，普及於西漢，鼎盛於宋代，是由星宿崇拜衍化而來。

古人過的七夕節內容既然這麼豐富，那麼具體又是什麼過的呢？一是拜織女，由一個有威望的女子牽頭，邀上左鄰右舍的姐妹們，團在一起拜。一張供桌，擺上茶、水果、五子（桂圓、榛子、紅棗、花生，瓜子）等祭品，再擺上插上鮮花的瓶子和幾束紅紙。祭拜完，大家後再圍一塊吃花生，瓜子，嘮嗑，交流針線活。二是乞求巧藝。如“穿針乞巧”，在七夕的晚上，年輕的姑娘對著月光穿針引線，誰先穿過就是“得巧”。在月亮之下穿針引線，線是彩縷，乞巧針也有雙眼、五孔、七孔、九孔等不同的規格。又如“蛛絲乞巧”。每七月七日夜，祭祀以外，捉蜘蛛關在小盒中。第二日將盒子開啟，看蛛網的疏密程度。蜘蛛網密的被認為巧多，稀的巧少。其他比“巧”的方式，還包“投針驗巧”，還有比廚藝、比做糕點、比繡花等。三是人們還會在七夕時祈求姻緣，祈求子嗣，此外還有曬書曬衣、購物、聚餐等活動。

七夕，對於女子來說，與其比拼紅包禮物，不如像古人一樣，多多關注自己的才藝和成長。

《詩經·小雅》中有一首詩：

“或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。

維天有漢，鑑亦有光；跤彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。

東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。”

大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。

《史記·天官書》和《漢書·天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》裡，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。

到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”

這項記載準確他講是從“古詩十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《迢迢牽牛星》：

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，扎扎弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。”

這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得悽悽切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。

此外，幹寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。南朝時吳均的《續齊諧記》裡記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暫詣牛郎。’至今雲：‘織女嫁牛郎也’。”

唐代白居易的《長恨歌》中有：

“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。

北宋秦觀專門寫過一首《鵲橋仙》：

“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”

總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝列舉。

綜上所述，可以推斷牛郎與織女的悽美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。

傳說雖是如此，但這個故事為什麼會發生在農曆七月七日呢？其實觀察織女星與牛郎星（牽牛），是可以讓古人瞭解到“秋天到來”的方法。

在《夏小正》的古農事歷中有記載：“七月，……初昏，織女正東向。”在當時的七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點，也在人們的頭頂上清晰可見。而織女星旁兩顆較暗的星星位置，正好形成一個朝東方開口的樣子，朝東方望去，正好可見牛郎星。再加初秋七月的秋雨，會衍生出這樣的愛情傳說，也不是無法理解的。

織女星名稱的由來，可以從《詩經·豳風·七月》的“七月流火，九月授衣。”來推敲得知，由於九月是氣候較為涼爽的晚秋，也是穿著寒衣的時節。九月授衣，則必須八月裁製，七月當然就是織婦們織布的時間。

牛郎星名為牽牛，則有著“犧牲”的意思。《史記·天官書》：“牽牛為犧牲”，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的時節；到八月則依據牲畜體格，觀察哪些適合用以祭祀；九月則宰殺牲畜用以祭拜神明。《禮記·月令》稱八月為“循行犧牲”，而此時織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。

因此七夕時牛郎織女的傳說故事，背後應該有著配合時令與天文景象的源由。