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1 # 書法顏二
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2 # 郭保莊之古今齋
首先,提問要注意語言的精煉準確。你的問題有兩個疑問詞:有多少人、有哪些字型。首先,傳統書法有哪些字型,不是專業人士很難清楚回答這個問題,你又加了一問,這個問題有多少人知道得很清楚?你到底想要知道什麼?想知道後者,還是想知道確切的人數?我看了後面幾個回答,基本上可以確定,你想知道的是後一問。如果你想知道的是人數,我可以給你一個大致的答案(在中國範圍內),按比例來說,沒多少人,因為愛好書法的人不少,深入鑽研的,當成學問去做的,人還真是不多。然而,絕對的人數不會少,因為書法,就算按1%的人喜歡書法算,這百分之一里又有1%的人研究得比較深入,14億人的萬分之一,也有14萬人。你若要精確的人數,直觀感覺沒人為你這個問題展開社會調查!
我估計你想問的是後一問,下面就給你一個專業的回答。
你發問的關鍵詞是“書法有哪些字型”,這是一個不專業的問法,也是不少書法愛好者容易出現的問題,就是把“書體”和字型混同了起來。我在《硬筆楷書譜》的第113頁提到並說明過這個問題,下面摘錄一下這兩個詞的定義。
書體,是漢字在發展過程中,在不同的階段出現的不同書寫體系,簡稱書體。書體是從群體著眼看風貌,包括篆書、隸書、楷書、行書、草書等,各個書體之間也可能會有過渡書體,比如行楷,草隸等。
漢字在同一書體的前提下,不同的人會有不同的書寫習慣,因而呈現出來不同的個人風格,如果這種風格影響了很多人,有很多人在研究和學習,以至漢字這種風格的寫法成為體系,於是漢字這種風格寫法的體系就會被人們稱為某種字型,比如柳體,顏體,歐體等等。字型是從個體著眼看風格。
題主所問,是傳統書法,傳統書法不涉及簡體字,所以關於簡體字和繁體字的問題不加說明,感興趣可以參閱《硬筆楷書譜》。
大致來看,中國的文字發展和書法發展很多時候是重合的,所以,書體更多的時候是縱向來看的,而字型,更多的時候是橫向來看的,當然,字型會有跨越時代的出現,比如,同一種書體,主要是在同一時期出現不同的字型,也會在不同時期出現不同的字型。
下面就以書體為脈絡,講述字型的發展。
漢字的發展,最初是結繩記事,而後是書畫同源的描畫性文字,這以前的符號記述,談不上書體,也談不上字型。
1.篆書。
篆書分為大篆和小篆。
秦始皇統一六國以前的文字,統稱為大篆。
大篆,基本上不分字型,由於社會的發展,當時識字階層的人為數很少,同一時期的人書寫的面貌都大體相同,沒有明顯的個人風格,都是整體的風貌。但是,如果時間跨度很大,這種風貌也可以看出有明顯的不同。比如摩崖刻畫,陶器書寫,甲骨文,鐘鼎文等等,書寫特點還是有很大不同的。古人把銅歸入金,所以鐘鼎文也叫金文。摩崖石刻,甲骨文,透著古樸的刀石風格,鐘鼎文透著古樸的鑄造風格,所以後人把這兩種風格合在一起,叫做“金石味”,這兩種風格對以後的篆刻有著很重要的參考借鑑作用。
從小篆開始,逐漸的有了字型。
李斯的是小篆的集大成者,雖然小篆不是他一個人所創。李斯的字型,像玉做的筷子一樣,光滑圓潤,所以後世把他的字稱作“玉箸篆”,這應該是字型在書體中的第一次出現,這是小篆(秦篆)的一種字型。到了唐代的李陽冰,把小篆的筆畫寫得如柳條鐵線一般,後世把這種篆書稱作“鐵線篆”,這是小篆的又一種字型,篆書的字型的分化,也就是書體第一次在字型上出現分化,就跨越了朝代。玉箸篆影響了後世主流的篆刻字型,鐵線篆由於其高難度的刻畫,也別有風味,細朱文篆刻,讓人感到耳目一新的秀麗,多取法李陽冰。
有時候,篆刻的幅面相對較大,又不想把筆畫刻的很粗,也不想留白很多,於是就筆畫疊繞,出現了九疊篆,這種篆書,多見於印章。
在先秦,就有把篆書刻成印章,有的像小鳥一樣,就“鳥”篆,有的像蟲子一樣,就叫“蟲”篆,合稱“鳥蟲篆”,由於並不是篆書的主流,對後世的影響也不大,所以,在篆書範圍內,自然構不成書體,也構不成字型。
2.隸書。
隸書的頂峰在漢朝,而楷書的頂峰在晉唐,所以有“學楷由唐而晉,學隸非漢不可”的說法。
隸書,相傳為秦代獄吏程邈所創。秦代的隸書稱為秦隸,漢代的隸書稱為漢隸,這兩個朝代的隸書,由於個人的風格並不是十分的明顯,同一朝代的隸書風貌很接近,所以並不能構成字型,只是隸書這個大書體裡面的倆個小分支書體。
隸書著名的經典碑刻有孔廟三碑,張遷碑等。
由於隸書的蠶頭雁尾,這種寫法很像寫“八”字,所以也叫“八分書”,到了清代,鄭板橋的隸書不夠八分,所以後世把鄭板橋的書體稱作“六分半”書。
當代的劉炳森先生把隸書寫出了自己的風格,楷行草以及金石效果入隸,贏得了不少人的喜愛,應該是隸書的一種字型。但尚未對這種字型命名,“劉體”、“柳體”讀音一樣,所以目前還沒有群體性的對這種字型的稱呼。當然,不同的看法還是有的,畢竟是藝術,看法分歧很正常。
3.楷書。
有人認為楷書鍾繇是開山鼻祖,應該不確切,說他是集大成者應該沒問題。楷書,有官方的意味,所以不同時代的楷書,指的不一定是一種書體,漢代所說的楷書,有可能是一隸書。而到了唐代,“今隸”雖然有隸字,卻不是隸書,而是楷書。
楷書公認的是起源於三國的鐘繇,但我推測這個說法是不準確的,而小眾的說法,楷書起源於秦代則更可信一點,有人說楷書的開山鼻祖是王次仲,他的出生年代最早的,有人認為是秦代,和程邈同時代。我們看程邈流傳下來的一些字,很接近楷書,由此,推測楷書起源於秦代是可信的。
三國魏晉時期的楷書,風格很接近,後人統稱為晉楷。代表人物是鍾繇和王羲之。由於鍾繇和王羲之的字型風格很接近,所以時代風貌類似,而個人風格並不明顯,所以並沒有“王體”和“鐘體”的說法,而是統稱為晉楷,晉楷是書體,而不是字型。
到了南北朝時期,又一種多來自民間的書體,留下了大量的書刻,而以北朝的魏為最精,所以把這種書體叫做“魏碑”,精品很多,比如頗具代表性的《鄭文公碑》。由於這一種字型開張雄渾,所以不少人很喜歡這種字,而由於他多來自民間的寫手,錯字別字訛字現象不少,不慎講究,所以有人把喜歡這種字的人給了個派系叫作“碑派”,而相對魏晉以降的文人書法,多是墨跡傳世,文字筆法都很精緻講究,有人把這一類的書法派系叫做“帖派”。
隋朝是一個比較短命的王朝,書法上,江湖氣少了許多,而廟堂氣象比較濃,肇開了唐楷的先聲。隋代沒有具備時代特徵的書體,也沒有個性鮮明的字型。歐陽詢是由隋入唐的著名書法家,但是,由於他的代表作《九成宮》完成於唐朝,他也在唐朝去世,所以把歐陽詢的字歸入唐楷。
如果形容晉楷用“衣袂飄飄”,而唐楷則可以用“峨冠博帶”。晉楷尚意,唐楷尚法。唐楷法度森嚴,給人撲面而來的盛世氣象!有人形容歐陽詢的字“森森然入武庫矛戟”,形容柳公權的字如斬釘截鐵一般,形容顏真卿的字雍容大度。楷書的三大字型歐體、顏體、柳體的共同特徵是法度森嚴,從而形成的唐楷的風貌,唐楷,是書體,而在唐楷之下,細分出了歐體、顏體和柳體,這是字型。
到了宋代,宋徽宗用硬毫作畫勾線,這種筆勾線筆寫出的字瘦若筋牽,後世叫做瘦金體。這種字型的進一步發展,到了明朝整理之後,形成了影響後世深遠的印刷用宋體字。
由宋入元的趙孟頫,他的字顧盼縈帶,很生動,形成了唐楷以後的第四個字型“趙體”,這種字很接近行書。有人看不起趙體,說吧蘭亭筆法從趙體中剔除,所剩無多!持有這種觀點的人,很大程度上同時質疑趙孟頫的民族氣節。趙體的楷書,有很大的行書成分,所以有一種說法“趙體無工楷”。提到工楷,說一下它的定義:工楷,就是不摻雜其他書體的工整楷書。
早在隋唐時期,佛教盛行,留下了不少的手抄經卷,有的成卷,有的成書,給人以樸素的書卷氣,後世說的書法的書卷氣,多指的就是這種實用的“經卷體(抄經體)”的氣息;於此相對應,到了明清時期,由於寫奏摺,寫公文的需要,出現了一種整齊劃一的書體,也很實用,多見於內閣書寫,後世叫做“臺閣體(館閣體)”。有人把這種書體的源頭追溯到董其昌,其實,我看,還可以往前追。有人把清末黃自元的字也叫館閣體,那麼,黃自元學習的歐陽詢的字,是不是也可以叫館閣體呢?館閣體的特點,有人總結出了三個,分別的“烏(黑)、方(整)、(字口)光(潔)”,我看還有第四個特點“勻(稱)”。有人貶低館閣體的刻板,其實,館閣體更多時候是實用書法,而不是欣賞書法,然而由於它的欣賞價值不低,所以,就有人以欣賞的標準去衡量實用,未免失當。也有人是功夫不深,寫不出工楷,就貶低館閣體,這是吃不著葡萄就說葡萄酸。有人反駁,說我要說館閣體沒有藝術性,就得能寫館閣體,那我要斥責賊盜,莫非我還要精通賊盜不成?這是抬槓,為節省文字,此處不展開討論。
4.行書。
通行的說法,行書起源於東漢的劉德升。行書到了晉代王羲之形成了高峰,並以王羲之的代表作《蘭亭序》為標誌。《蘭亭序》是楷行書,被譽為“天下第一行書”。唐代的“《祭侄文稿》(顏真卿)”為第二,宋代的“《寒食帖》(蘇軾)”為第三。
以行書為主,頗具楷意的書體叫楷行書,比如王羲之的《蘭亭序》;以楷書為主,頗具行意的書體,叫行楷,比如趙孟頫的《膽巴碑》。
行書是楷書和草書之間的書體,比草書易認,比楷書方便流暢。
宋(朝)四家“蘇(東坡)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(邕)”指得是他們的行書,是行書的四種字型。
5.草書。
最早的草書是隸書的快寫,所以也叫隸草,應該誕生於秦漢年間。有說漢章帝喜歡這種書體,或用這種書體寫奏章,所以叫章草,應該不確切,奏章應該嚴謹才好,怎麼會鼓勵草寫呢?又說漢元帝時,史游做《急就章》,因而得名“章草”。
到了東漢末年,張芝整理章草,省卻波磔,改為流利的“今草”寫法,所以後世尊張芝為“草聖”。今草,也叫“小草”,也叫“正草”。
王羲之為今草的發展起了很大的作用,但並未形成巔峰,所以,王羲之有“書聖”的美譽,卻沒有“草聖”的稱呼。
到了唐代,張旭對今草進行改造,把草書寫得大開大合,氣勢恢宏,後世也把他尊為“草聖”,這樣,就出現了草書的“二聖並尊”。
張旭作草,幾近癲狂,所以有“張癲”的稱呼。到了稍後的懷素,喜歡喝醉了寫草書,也是狂草,所以有“醉素”的稱呼。懷素也是寫狂草。懷素和張旭形成了唐代狂草的“雙峰並峙”,併合成為“顛張醉素”,由於成就相當,而張旭是草聖,所以也有人把懷素稱為“草聖”,但這個草聖,似乎認同度不高,因為懷素是個出家人,聖人是俗世對某一領域卓有建樹、威望和影響的人,比如皇上對全國都有影響,他的話就是聖旨,而出家人放棄了俗念,不求功,不求名,強給他冠以“聖人”的名號似乎對懷素的思想有所不尊,所以,不少人雖然認可懷素的書法實力,卻不稱呼他為“草聖”。
近代的于右任先生,主張草書應該易認、易寫、準確、美麗,對傳統草書進行改進,不少人認為是第四種草書。于右任的草書命名為“標準草書”。
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中國文字是從結繩記事開始的,是象形文字。書法有三體,分別是字型、書體和書風。
郭紹虞:“就漢字而論字型,有三種不同含義,一指文字的形體,二指書寫的字型,三指書法家的字型。”中國書法很特別,如果說就書法而言,單指三體中的任何一體似乎都不是很完善,因為漢字從一伊始就與書法扯上了關係,象形文字的審美功能與生俱來。
那麼這三體分別指什麼呢?
1、漢字字型:
上古文字、甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書。
2、書體:
上古文字和甲骨文可考的不多,篆書有大篆小篆。大篆有刻在石頭上的石鼓文,鑄在青銅器上的金文。小篆有鐵線篆、玉著篆、迴文篆,這些字型目前在篆刻上看到比較多。
隸書也複雜繁多,因為隸書處在秦統一文字前後,成熟於漢魏。在篆隸交替的春秋戰國時代,各個國家的隸書都有區別。出土文獻有戰國的秦簡、楚簡、晉簡等以及帛書,體勢不盡相同,紛繁沉多,尚沒有人一一細分名目。
草書有章草、今草、狂草。章草由隸書衍生,今草由行楷書衍生,狂草由今草衍生。
楷書有小楷、中楷、大楷,魏碑、唐楷,行楷等。
行書除了我們常見的之外,還有一種叫行押書,專門用來簽名畫押或作為封暑印記的書體,魏鍾繇稱為行狎書。
3、書法家書體(書風):
漢字字型、書法字型每個書法家書寫都不一樣,這就是書風,比如說王羲之的字型,懷素的字型、張旭的字型、蘇東坡的字型、黃庭堅的字型,等等不一而足。楷書的有歐體、褚體、顏體、柳體、趙體等,還有瘦金體等等,都屬於書法家特有的書寫風格的字型。每個書法家都是一個個體,寫出來的字都不一樣,這就是書法特有的魅力。
柳體
不知我這樣回答詳盡沒?我是學習書法的顏二,https://learning.snssdk.com/feoffline/toutiao_wallet_bundles/toutiao_learning_wap/online/album_detail.html?content_id=6724930416890888451歡迎討論交流,謝謝!