說梁山好漢真替天行道”真的有點牽強，梁山好漢確實殺過不少貪官，豪強惡人，從這個方面，算是“替天行道”，但也有許多為達目的殺害無辜的，比如李逵摔死小衙內，為逼秦明入夥，故意殺傷百姓，斑斑劣跡不勝列舉。綜上所述，說梁山好漢真替天行道”真是抬舉他們了。

開宗明義，梁山泊好漢真的“替天行道”了。但是，因為宋江錯誤的把皇帝當做“天”，“替天行道”最終沒有完成，而且，宋江等也因此“罪下酆都”。這一點，在《水滸傳》前七十回中就有暗示伏線，施耐庵為梁山好漢設定了最終的結局，後半部書講的就是大聚義後，宋江以及108人“替天行道”的故事。

貫華堂本《水滸傳》第七十回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄驚惡夢”講的是梁山好漢聚齊108人，按照石碣上的天文排定了座次。然後，在山頂上豎起了一面杏黃大旗，上書“替天行道”四個大字，正式確立了梁山泊的綱領和宗旨。

一切安排妥當，宋江選擇了一個吉日，焚香一爐，鳴鼓聚眾，對眾人說：“今非昔比，我有片言。今日既是天星地曜相會，必須對天盟誓，各無異心，死生相托，患難相扶，一同保國安民。”

聽了宋江的話，梁山好漢“眾皆歡喜”，一齊跪在忠義堂對天盟誓：

……但願共存忠義於心，同著功勳於國，替天行道，保境安民。神天鑑察，報應昭彰。

眾人盟誓完畢開懷暢飲，俱各大醉。這天夜裡盧俊義做了一個惡夢，夢見張叔夜將梁山好漢全夥擒獲，並準備開刀問斬。寫到這裡，《水滸傳》的故事便結束了。

容與堂本就此腰斬了後面的故事，並以陸續補寫了佂遼、徵方臘、剿田虎、滅王慶的故事，以“徵四寇”來作為《水滸傳》的大結局。

續書這麼寫，完全曲解了“替天行道”的本義，把宋徽宗這個禍國、亡國帝王當做了“天”，宋江搖尾乞憐，死活要替宋徽宗行道。這是在美化宋徽宗，貶低梁山好漢。按照續書這麼寫，梁山好漢就不是“替天行道”，而是替“天子”行道。

金聖嘆實在看不下去，以其人之道還治其人之身，向容與堂本學習，一刀將續書腰斬。並且，在他的批點本中，刪改了梁山好漢聚義後盟誓內容，去掉了誓言中“替天行道”的文字。金聖嘆這麼幹，也是沒有道理的，更是自相矛盾的。

在金聖嘆的貫華堂版本中，同樣有九天玄女這個故事，也有九天玄女下法旨，要求宋江“替天行道”，所說的話基本上與梁山好漢的誓言一樣。當時，九天玄女這樣囑咐宋江：

宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道：星主全忠仗義，為臣輔國安民；去邪歸正；勿忘勿洩。

照錄這句話後，金聖嘆很不服氣，說這是後人續貂加上去的，宋江是假託九天玄女到梁山騙人的。並且說，九天玄女的故事根本就不是《水滸傳》的提綱。

這就有點不講理了。雖然我很贊同金聖嘆腰斬續書，但對他偏激的點評卻不盡以為然。九天玄女這個故事就是施耐庵的原版故事，並非後人續貂所加。《水滸傳》這部書就是講的“替天行道”，如果連這個都否定了，還叫什麼《水滸傳》呢？

在金聖嘆的“楔子”中，很明確的講了全書的總綱，趙匡胤是道家上界雷部下派的霹靂大仙，代表著“天道”。九天玄女則是道家最高階神，當然也管著雷部，給宋江下法旨，則是要求宋江執行上界“雷部”之道。這一點，金聖嘆是認可的，因為要貶低宋江，金大師便顯得蠻橫無理，在後文的批點中自相矛盾了。

按照九天玄女的法旨，替天行道的主要任務是“全忠仗義，輔國安民”。梁山好漢的誓言講的則是“共存忠義於心，同著功勳於國，替天行道，保境安民。”意思是一樣的，這的的確確就是《水滸傳》的核心內容，這部書寫的就是“忠義”和“天道”。九天玄女廟點明主題，就是全書的提綱。

那麼，宋江完成了九天玄女“替天行道”的任務了嗎？他能向這位道家最高階神繳旨嗎？

金聖嘆的“楔子”的正文開篇詩一首邵雍的七律，是這樣寫的：

紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天！草木百年新雨露，車書萬里舊江山。 尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺奏管絃。天下太平無事日，鶯花無限日高眠。

接下來，便是趙匡胤從雷部下凡，替天行道，讓萬里江山“雲開復見天”。書中以陳摶、邵雍這兩位在人間行道的高人為代表，為世間迎來太平盛世感到欣慰，一個高興得從驢背上滾下來，一個則作詩以稱賀。所以，天道即民心，“替天行道”就是妖魔還道（還道村的寓意），朝政去邪，“保境安民”。施耐庵的《水滸傳》講的就是這樣的故事。

那麼，宋江及梁山好漢真的“替天行道”了嗎？或者說，梁山好漢招安之後，是去“保境安民”嗎？

無論容與堂本還是貫華堂本，以及其他什麼版本，《水滸傳》都是一部殘書，故事根本就沒有完結。那麼，後七十回書的真故事就無從探軼了？也不盡然，施耐庵在前七十回書中是有伏線的。

在全書之首，有一首開篇詞，講的是“評議前王並后帝”，也就是要逐個點評北宋九代皇帝。在宋徽宗之前，已經重點寫了宋太祖、宋仁宗（誤走妖魔）兩位皇帝，還依次點到了宋太宗、宋真宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗，接下來就是宋徽宗登場，演繹宣和年間的故事。這樣，北宋八位皇帝全部到場，接受了施耐庵的評議。那麼，宋欽宗是否也有被評議呢？是有的。

宋江從九天玄女殿出來的時候，兩個青衣女童站在一座石橋上，要宋江看橋下的“二龍相戲”。宋江低頭往下看時，果然見到了“二龍戲水”。接著，青衣女童一把將宋江推了下去。

這個場景施耐庵暗示，宋徽宗、宋欽宗父子二人在國難當頭之時相互爭權，導致亡國，然後一併坐井觀天，在井裡“戲水”。

這是一處非常明顯的伏筆，如果施耐庵寫完了《水滸傳》，就一定是這個思路：宋江以及梁山好漢堅持到了靖康之難。

那麼，這與“替天行道”有什麼關係呢？

按照《宋史》、《三朝北盟會編》、《東都事略》等記載，宋江是在被張叔夜打敗被俘後，得到了宋徽宗的赦免，然後被招安了。這一點，盧俊義的惡夢也是伏筆。但是，梁山好漢並沒有被斬首，而是被編入童貫的部隊去打方臘了。方臘失敗後，宣和四年的時候，童貫帶兵北上，應金國之約去攻打遼國都城幽州。在攻打幽州的軍隊中有一支敢死隊，首領就是“招安巨寇”楊志。

幽州之戰，宋軍呈奔潰式慘敗，楊志隨即轉入到別種師中的部隊。當童貫懼怕金人要挾，從太原逃回汴京之後，楊志又投入到抗金戰鬥中。种師中在榆次殺熊嶺兵敗殉國，楊志將殘部帶出，投奔了到兩河宣撫副使劉韐部隊。北宋抗金名臣李綱在他的《梁溪全集》中便講到楊志的事蹟，並認定他有功。

從這段事蹟中可以看出，梁山好漢實踐了自己的誓言“保境安民”，這難道不是“替天行道”嗎？由此而論，梁山好漢是真的“替天行道”了。

童貫率領幾萬勝捷軍從太原逃回時，宋徽宗已經讓位給宋欽宗。宋欽宗面對金兵南下的局勢，決定效仿宋真宗御駕親征，便命童貫留守汴梁。童貫仰仗宋徽宗的勢力拒不受命，便帶著幾萬勝捷軍與宋徽宗南逃。到了鎮江這個地方，與留守蔡翛（蔡九知府的原型）及蔡翛的哥哥蔡攸密謀，鼓動宋徽宗復辟。宋徽宗也巴不得復辟，便斷絕與汴京的通訊，阻止南方軍隊北上勤王，劫持了運往北方的糧食。

這樣分裂國家的行為簡直就是叛國，宋徽宗如此行徑竟然在續書中被美化，真的是天道不容！所以，施耐庵在宋徽宗出場時，就把他寫成一個玩物喪志、寵幸奸佞的失道昏君。如果七十回後有故事，宋徽宗難逃筆伐。

梁山好漢作為童貫部隊之一支，在北上攻打幽州時，大概已經被分別編入各支不同的部隊了。比如楊志，依然在北方參與抗金。宋江則是隨童貫南渡到了鎮江的，這在九天玄女廟故事中就有伏筆暗示。而且，宋江江州題反詩，也是這個結局的提前預演。可以說，宋江參與了宋徽宗復辟活動。最後，在宋欽宗的嚴厲追究下，童貫、蔡攸、蔡翛先後被誅殺。僅僅只是一個招安巨寇的宋江，自然也難免屠刀。這就是九天玄女殿所預示的：宋江被青衣女使推下石橋，給“二龍戲水”殉葬了。

最終，宋江背離了“天道”，就不再是“替天行道”，而是替“天子”行道了。這樣的結果，九天玄女早就警告過：若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。原本有望“重登紫府”的宋江，因為“罪下酆都”做鬼，比鎮鎖在伏魔大殿地窖中還要悲慘。

《水滸傳》整部書中，還真沒看到梁山好漢替天行道的情節。

梁山上的確掛著“替天行道”的大旗，可他們替了誰的天？行了誰的道？

說道底這只是一群有正義感的土匪而已。梁山為何要三打祝家莊？只因為前來投靠的楊雄、石秀、時遷偷了人家的雞吃，被人家抓住。

祝家莊、扈家莊、李家莊之所以三莊聯合防盜，就是怕梁山來“砸窯”，因為梁山類似於土匪性質，而這三家都是有錢的大戶。梁山發起這樣的戰爭你能說是替天行道嗎？

再說一說梁山為啥滅了曾頭市，只是因為曾頭市搶了前來投奔的金毛犬段景柱要獻給宋江的寶馬，如此小事就大動干戈，還斷送了晃天王的性命，曾頭市這場戰爭，雙方得死多少人啊！.

梁山是替天行道了，但他們替的這個“天”，代表的是天子、是朝廷。

他們被朝廷招安後，驅遼國，徵王慶，打田虎、滅方臘，這才是宋江鼓吹的替天行道。

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替天行道，是一句口號。

天道又是何何“道”？

實為宋江為己牟利之計策而已。

難不成天道，即是“皇道”？

古往今來，所有舉事之人，都要找一個能聚集人員的口號。

梁山也是如此。

僅只是梁山領導層標榜粉飾自己的一句口號而已。縱觀梁山大眾特別是一百零八個頭領，都是來自五湖四海，三教九流，一半招降的朝廷官吏不是被逼就是戰敗保命而入夥的，為求生存，攻城奪縣，打家劫舍，相當一部分響馬強盜甚至亂殺無辜的狂魔，如李逵和賣人肉包子的孫二孃之流。即或有一部分憂國憂民之人，在梁山那樣的土匪窩裡又能有多大作為。只能苟且偷生。他們殺貪官誅好強只不過是為了報私仇而已。沒有做過什麼惠民護國的好事。所謂的江湖義氣也大多是不問青紅皂白不分是非的哥們義氣，在法制社會也是不可取的。所以他們的根本出路也就只有招安，否則是沒有出路的。因為他們根本沒有明確的政治目標和遠大抱負，沒有憂國憂民改朝換代的宏大胸懷。

梁山好漢沒有“替天行道”。從一開始就註定失敗。有文化的（比如宋江）心計太深，一心想著作官，沒文化的都是草莽，一顆仗義心，一腔熱血，最終被宋江利用，死的很冤。

都是希望把自己的本事充分的展現出來，真正的為國家做點事，其實很不容易的。

有時候光憑魯莽是不可取的。

有時候精忠報國，也是難被發現的。

在不同的時代裡。要選擇好自己走的路。

首先，大家一直有個誤區，把“替天行道”的“天”字，誤解了。這個“天”字不是本意的“天下”的意思，而是宋江有私心，在宋押司心裡，忠孝兩全是一生所願，特別是“忠”乃是父親遺願，孝之根本。所以這是“天”字，乃是當今天子的“天”，所謂替天行道，就是替當今皇上行治世之道。因為身份卑微，不足以上達天聽，所以利用梁山眾好漢，增加話語權，得以展治世之能，可惜，沒有那麼大的頭別戴那麼大的帽子，結果，被當時的政府官僚像小丑一樣玩弄於股掌之間，同時也斷送了好些個梁山好漢的性命和生活。所以，毛爺爺給宋江下過定論：就是個投降派，沒有堅定的革命精神，註定成為人民的敵人。

所謂的“好漢”是作者對其的一種嚮往，正是對當時的腐化社會造成了百姓的民不聊生，專制的制度造成了百姓的敢怒不敢言的一種批判！奈何人小言微，故只能透過藝術作品進行一種宣洩。但是藝術高於生活，並不能真實的反映出當時社會的真實形態，它也只是客觀片面的再現一些官場的醜惡，百姓的疾苦。僅此而已，其思想並沒有真正理解革命的意義。殊不知，即便好漢們造反成功，也不過是走了孫悟空又來了個猴。他們所謂的劫富濟貧，也並非都為了勞苦大眾，多數是為了自己的利益，各揣鬼胎，否則也不會讓朝廷招了安，中了圈套。

歷史在前進，文化在進步，人類正是在這些前進中不斷完善自己，改變自己。同時也在不斷的摸索，摸索一條更適合自己的制度。

不好說，梁山共有三代領導人。

梁山一代是王倫，規模不大，幹些偷偷摸摸的勾當，沒什麼大理想，混日子而已，談不上替天行道；

梁山二代是晁蓋，這時候梁山日益興旺，晁蓋也算有作為的人，沒有騷擾百姓，專搶為富不仁者，當時時遷偷了只雞都把晁蓋氣的要砍他頭，可以說是原則很強的人；

到了宋江手裡，梁山已是家大業大，於是正式扯起替天行道的大旗，不過更多的是衝州撞府，殺人如麻，雖然打擊了貪官汙吏，但社會秩序被搞得一團糟。而且，宋江野心很大，視野更廣，以前只是山東受波及，現在幾乎是整個北方都有“梁山集團”，兵馬浩浩蕩蕩，難免殃及池魚。所以，“替天行道”所行的“道”，更像是強橫之道，漸漸失去原有的宗旨，甚至可以說原有的宗旨根本就不存在。