透過一個學期對世界文明史的學習,我對世界文明有了一定的瞭解,增加了很多人文知識,豐富了思想。

課堂上主要教授了古埃及文明,古羅馬文明,古希臘文明,愛琴海文明,猶太文明使我對各種文明有了充分的認識,老師還在講述過程中適當加入了許多神話故事,體現了各種文明的特色,更有利於我們瞭解各種文明。

在已經學習過的各種世界文明中,相比之下,最讓我感興趣的,是古代埃及文明。

一、金字塔

說到埃及,大家一般都會想到金字塔,金字塔是埃及的象徵。

金字塔是一種高大的角錐體建築物,底座四方形,每個側面是文字三角形,樣子就像漢字的"金"字,所以我們叫它"金字塔"。在古代埃及文中,金字塔是呈梯形分層的,因此金字塔又稱作層級金字塔。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。

在最早的時候,馬斯塔巴是埃及法老死後的永久性住所。到了後來,埃及人產生了國王的靈魂要昇天成為神的觀念。

“為他建造起上天的天梯,以便他可由此上到天上”。(《金字塔明文》)

金字塔就是把法老送上天的階梯。

與此同時,古代埃及太陽神“拉”的標誌是太陽的光芒,金字塔的角錐體形式所象徵的就是刺破青天的光芒,表示了埃及人民對太陽神的崇拜。

“天空把自己的光芒伸向你,以便你可以去到天上,猶如拉的眼睛一樣”。(《金字塔明文》)

金字塔是古埃及法老的陵寢。作為統治者的法老們不僅想在活著時統治人間,而且還想在死後成為神,主宰陰界。因此,法老死後,便將內臟取出,浸以防腐劑,再填入特製香料,製作成木乃伊,將屍體長久儲存。金字塔便是存放法老木乃伊的陵寢。

大型的金字塔一般建於約公元前2664~前2180 年,在古埃及之都孟菲斯之北不遠的吉薩、塞加拉、拉蘇爾,梅杜姆以及阿布西爾等地都有大量的遺址。

在眾多金字塔中,最為著名的是吉薩大金字塔,它位於開羅西南約13公里的吉薩地區。這組金字塔共有3 座,分別為古埃及第四王朝的第二代法老胡夫、第四代法老卡夫勒和第六代法老孟考勒所建。

金字塔十分宏偉壯觀,巧奪天工,有人覺得僅憑古代埃及人的技術是不可能建造出金字塔的,他們懷疑金字塔是外星人造出來的,或者是更遠古的人類留下的。

二、宗教

要了解古代埃及的文明,就必須知道古代埃及的思想,知道古代埃及的宗教。

宗教是古埃及文化最重要的組成部分,貫穿了整個古埃及歷史。赫利奧波利斯、孟菲斯、

赫爾摩波利斯和底比斯是古代埃及最重要的四個宗教中心,古代埃及人民的信仰可以分為三個主要方面:

第一、在神與人的關係上

在古埃及人和諸神之間的關係上,人們相信諸神告誡人們該做什麼,不該做什麼,如果人們違背了神的意願,世上便會產生罪惡;造孽的人終將遭報應,相應的,行善的人必會獲得獎賞。

古埃及人認為,神的引導是透過舌頭和心實現的。心是用來制定計劃、作出決定的器官,舌頭則是將決定和計劃公諸於眾的器官。心和舌頭對人的行為起著決定性的作用。神透過這兩個器官引導著人的一生。

第二、創世說

古埃及人相信,世界原是一片混沌,經過創世神布達的創造和整頓,整個世界才開始存在。人們相信,世界有始無終,萬事萬物不斷迴圈往復,從而世界是永恆的。

古埃及人的時間觀偏重未來,他們相信無盡的世界正等著他們去享受,一切事物都會永恆存在。法老建造金字塔來存放自己的屍體,同時也為他有朝一日能回到這個世界繼續他對人們的統治。

第三、來世說

古埃及人相信,人生在世,主要依靠著兩大要素:一是看得見的人體,二是看不見的靈魂。靈魂“巴”的形狀是長著人頭,人手的鳥。在人死後,雖然“巴”可以自由的飛離屍體,但屍體仍是“巴”存在的基礎。因此,要使死者的各個器官重新發揮作用,接而使木乃伊復活,繼續在來世生活,就要為亡者舉行一系列的複雜儀式。同時,要讓亡者生活在來世,還需要讓亡者的靈魂有堅固的居住地,古王國時的金字塔以及中王國、新王國時期在山坡被髮掘的墓室,都被認為是靈魂永久生活的住地。

古埃及人認為:現世是短暫的,來世才是永恆的。

三、古埃及的神

說到古埃及的文明,不得不提及古埃及的神,這也是我最感興趣的內容。

埃及人們對神與長生不死的信仰,對葬禮的重視,使埃及留下了許多神殿和墓造藝術。自古以來,埃及人就認為許多東西都具有神性,不但分別給以神名,而且信仰他們。其中信仰動物形象的神就是個特徵。有的神就是原封不動的動物形象;有的神則只是在人體上安放了一個動物的頭;有的則全是人的模樣,而手上拿著神的象徵。

古埃及的神可以分為三種形態:動物型態、人的型態、抽象型態。

以下我就舉幾個讓我印象深刻的古埃及神明為例:

布達:他是孟菲斯的工匠之神,也是世界的創造神。他是在世界還沒發生之前就已經存在了,他創造世界的工具是他的思想和言語,他心裡想的、嘴巴說的都會變成現實存在,世間的一切包括其他的神明都是由他所創造出來的。

阿蒙:他是新王國時期的國神。阿蒙能和其他神組合,他與穆特、洪蘇一起成為底比斯

的三神體。阿蒙在古埃及語裡是“隱形”的意思,他最初是風神和空氣神。阿蒙被描繪為人形,頭戴一個頭箍,由頭箍上筆直伸出兩根平行羽飾.這象徵著鷹的尾羽,阿蒙有兩種常見的形象:一種是坐在王座中;另一種是站著,手持一根鞭子,他時常以公羊或鵝的形像出現。從公元前2000年前到公元前1360年,他在諸神中一直佔有顯赫的地位,集創始神和保護神於一身。

努比斯:老師也曾在課堂上提到過,他是外型幻化成山犬的死神,也是墓地的守護神,木乃伊的創造者。努比斯將死者引導至奧西利斯面前,死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。因為心臟被認為是人意識的棲身之處,於是死者的心臟就被放到一架天秤的秤盤裡,而天秤的另一邊放著具有象徵正義的羽毛。如果死者的心臟重於羽毛,就無法透過審判,死者就會被交給長著鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重於死者的心臟,死者就被肯定是無過錯的好人,他會被霍爾斯帶到一個位於陰間的樂土居住,獲得永生。

荷魯斯:他是古埃及神話中法老的守護神,是王權的象徵。他的形象是鷹頭人身,是一位掌管法律和秩序的鷹神。他的眼睛代表著太陽和月亮。所以當新月出現時,他就成了一個瞎子,眼盲時的荷魯斯是非常危險的,他有時會將朋友誤認為敵人併發起攻擊。孩提時代的荷魯斯被描繪成一個含著手指的裸體男孩,與母親一起坐在一朵蓮花上。這種形態的荷魯斯是一位生育之神,他經常端著一個聚寶盆。在公元前三千年,賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神,然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來後,荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰鬥。荷魯斯扯掉了賽特的睪丸和一條腿,而賽特挖出了荷魯斯的左眼,從此荷魯斯被稱為獨眼神。後來荷魯斯取回了自己的眼睛並在奈特的支援下贏得了這場戰鬥,成為埃及的統治者。

學習世界文明史拓寬了我們的視野,讓我們學到了許多新的東西。如今的我僅僅學到了一些世界文明史的皮毛,還有更多值得我去學習,去了解的內容。以後在學習和工作之餘,我應該花點時間更多的研究一下世界文明,因為這不僅能夠讓我更好的瞭解古代人們的智慧,還能幫助我增長知識,拓寬知識面。

驚豔華人一《世界文明史》是如何從世界的角度來看待華人的？貴妃戴假髮惑君王，醉美中文，全世界都將學中文

《世界文明史》的作者威爾·杜蘭博士是美國一名哲學教授，1935年出版第一卷《東方的遺產》時已經50歲，可謂大器晚成，又過了40年，到1975年出版最後一卷 《拿破崙時代》時，他已經90歲。期間共出版11卷，每出一卷都好評如潮，人們看了上卷對下卷便產生了強烈的期待心理。人們特擔心他在七八十歲就告別天地，那樣人們就看不到完整的世界文明史了。好在，杜蘭博士身體倍棒，著述不斷，寫作出版一卷又一卷，終於完成《世界文明史》全部十一卷，並獲得一個又一個崇高榮譽，1968年獲普利策獎，1977年獲自由勳章，一直活到1981年96歲才駕鶴西去。

威爾·杜蘭博士

《世界文明史》煌煌大作，經天緯地，囊括四海，美輪美奐。中文翻譯版的臺灣學者譽之為 “20世紀的《史記》，人類文明的《離騷》”，西方學者稱之為文化史的不朽鉅著，都是很有見地的，決不是溢美之辭。

威爾·杜蘭博士學識淵博，心胸如海，妙筆生花，見識超凡而又極富冒險精神。他冒著風險，從20歲到90歲一直在遊歷各國，從藝術殿堂、達官貴人，到貧民窟、監獄，一往無前的衝進了人類文明的深處，成為學術領域一名空前成功的冒險家，全世界的人都敬佩他的堅韌和不知疲倦，探求未知，及老而彌堅的東方不敗精神。

《世界文明史》全書約1500萬字，有近千幅精美插圖。上起“文明的建立”，下迄“歷史的教訓”。這是一部揭示人類文明遺產的曠世鉅著。它幾乎涵蓋每一時代，每一國家，涉及政治、經濟、軍事、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術、音樂、科技等領域。創例發凡，卓見絕識，堪稱文明史研究的集大成者。概括說來，它有四大特點：(1)它是一部個人專著，而與眾手編纂有別；(2)它是一部“文明大典”，而與一般的史書有別； (3)它是一部頗具“史識”的歷史哲學著作，而與“流水帳”式的史書有別； (4)它是一部流暢優美的“故事”總集，而與純粹學術的呆板文風有別。 因為它具有獨立而深刻的見解，字裡行間充滿了一個哲學家的真知灼見。

埃及豔后

作為華人，我最關心的是他的第一卷《東方的遺產》中國部分的寫作。剛好，我的書架上有東方出版社1989年出版，由臺灣幼獅文化公司翻譯的整套十一卷本《世界文明史》。開啟《東方的遺產》第一卷，杜蘭博士認為東方的文明才是世界文明的源頭和基石。在東方文明中，杜蘭尤重視中國文明。他認為“中國文化乃是世界文明重大成就之一”。他尤其驚歎中國文明綿延不絕。寫到華人，這位美國本土的博士總是充滿激情：“世界上沒有一個民族能像華人那樣的精力充沛，那樣的聰慧，那樣的能適應環境，那樣的能抵抗疾病，那樣的能忍受災難和痛苦，那樣的在歷史的薰陶下能沉靜忍耐和等待復原。這個擁有如此物質、勞力和精神資源的國家，加上現代工業的裝置，我們很難料想出可能產生的那種文明是什麼樣的文明。”他在八十年前就大膽預測，未來中國“很可能將會比美國更富有，很可能將會與古代的中國一樣，在繁榮和藝術的生活方面，居於領導世界的地位。”　

我關注杜蘭博士是如何從世界的角度來看待華人的，這一點很有意思，與我們自己看自己不一樣。他說，中國南邊有揚子江，北邊有黃河，沿此兩江和渭水，以及其他廣闊的江河流域，就產生了中國文化。華人屬蒙古人種，蒙古人體型是一個高度混合種，原初的中原族系，經過無數次的入侵和從蒙古、南俄羅斯以及中亞細亞洲等地而來的移民一再婚配而成。華人的面貌，雖然算不上是世界最美麗的，但確是人類中最具智慧的一種，這一觀點和後來著名的智商測值高度吻合（編者，因為現代的智商測值認為，華人的平均智商高於白人）。有些貧民破衣爛衫，看起來相當不雅。有些罪犯看起來好像電影裡的諷刺畫（編者：現在電視劇、電影中漢奸、偽軍群體更是群體諷刺畫）。但絕大部分華人，神態安靜，有文化古國之風。

杜蘭博士拿中國和印度作比較，認為印度是形而上學和宗教的聖地，中國乃為人道哲學之家。中國的所有著作中，《易經》可能是形而上學唯一的作品，並由此展開中國的思想史。《易經》分析了宇宙的兩大基本因素“陰與陽”，後來長時間成為華人的占卜手冊，被認為是最偉大的著作。老子受易經影響，寫道德五千言，倡導無為而治，耽於森林，與鳥獸為伍，法國的盧梭後來成為老子的追隨者。孔子用專節論述，戰國諸子百家群星燦爛。

盧舍那大佛

說到唐朝，杜蘭博士贊成這樣一種說法，“無疑的，中國的文化是世界最進步的。當時，它是世界上最強大、最開明、最進步、統治最好的一個帝國。它是人類在史以來，最光輝燦爛的一個時代。”經他考證，楊貴妃並不美，胖胖的，經常戴假髮，但明皇就是喜歡她那副淫蕩的樣子，並耽溺於美色之中而不能自拔。唐代部分，專節讚美了李白、杜甫的詩歌。

說起宋朝，杜蘭博士認為這是一箇中國的文藝復興時代。漆器、玉器、瓷器、繪畫代表著中國的藝術，達到極高的藝術水準，戲劇豐富著人們的日常生活。

杜蘭博士對中國的語言文字大加讚賞。他說，中國的語言400個音節、幾百個部首加上1500個符號，即可包羅整個世界的事物、活動和性質，可以代表生活上和文學上的所有思想。17世紀的萊布尼茨和現代的羅斯都曾夢想有這麼一種文字元號系統，可以獨立於口語，超越不同的國家和時空分歧差異，能在不同的民族中，表現相同的思想，無障礙的瞭解。如此理想的那樣一種語言文字，就在中國，它已經使用了幾千年，並有全世界1/4以上的人民正在使用這種文字。他滿懷熱情地說，這種東方的文字是合乎邏輯的，值得發揚的；世界上其他各國應當一起來學習中國語文。

《 世界文明史》各卷:

01東方的遺產

02希臘的生活

03凱撒與基督

04信仰的時代

05文藝復興

06宗教改革

07理性開始時代

08路易十四時代

09伏爾泰時代

10盧梭與大革命

11拿破崙時代