“地上本來是沒有路的，走的人多了，也便成了路。”該段出自魯迅1921年寫的小說《故鄉》的最後一句話，全文如下：

《故鄉》是取材於作者親身生活經歷的小說，以1919年12月作者打算攜家眷北上，故而南下故鄉變賣舊宅第的所見所聞所感為素材，並對之進行高度藝術典型化處理，創作的優秀短篇小說。最初發表於1921年5月的《新青年》月刊第9卷第1號，曾轉載於1921年7月11日至14日的《晨報》上，後收入魯迅小說集《吶喊》。

地上原本自然是沒有路的，走的人多了，也便成了路，第一層意思，望文生義，一開始，大地處處連成一片，當然沒有路，但走的人多了，漸漸的踩出了路。現在路多是人工修成的，不過逐漸由人踩成的路也還有，甚至這樣的情形也還有很多，比如田間地頭到小河邊的是窄路，山腳上或者上下山的野路等。蘇州就有一條著名的山間野路，由愛好爬山的眾人踩出，叫靈白線。這條路以前不存在，也不是人工修成，只是沿著這條線爬山鍛鍊身體的人越來越多，漸漸的就踩成了一條徒步山路，至今每每節假日，還可以看到很多人來人往。

第二層意思，是指人們有意識的進發，有目的的潛行。要想有路，就要敢於走出去，走下去，尤其是要敢於向著現在還沒有路的地方挺進。當然，在沒有路的地方前行，一定會荊棘層布，需要有艱難跋涉的苦心，耐得住性子和寂寞，只要把握好方向，在路的盡頭，千辛萬苦之後，一定就會是自己曾經朝思暮想的目標。

沿著別人開闢好的路走，固然簡單容易，但也缺乏自我潛力的挑戰，即便一直走下去，也不會有多少成功的喜悅，而自己去開闢一條嶄新的種，從無到有，這樣的路的確不好走，不但要勇於去開拓，還要耐得住寂寞，經受得住偏見，甚至是侮辱責難。一路下去，行走的路上可能沒有朋友，無人陪伴，無人扶持，也無人吶喊，可鮮花與掌聲是在路的盡頭，喝彩是在成功之後。正如魯迅所說：即使艱難也還要做，愈艱難就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後。想想當年的兩彈一星，確實是這樣過來的。

聯想到當下，中國的許多科學技術已經達到了世界前沿水平，甚至是國際領先的水平，如5G通訊技術，華為在這一條路上艱難挺進，技術上現在是領先了，但我們仍然還有很多困難，有市場的壁壘，有政治上的刁難，路是通了，但是雜音還有很多，要想看到更多的鮮花，還需要繼續辛勤耕耘。

魯迅說，希望本是無所謂有，無所謂無的，熙熙攘攘的芸芸眾生，盲目過活的固然大有存在。希望是什麼？希望是對未來的一種追求和寄託，是對未來的憧憬，一個人沒有希望，即是對未來不存在夢想，沒有追求和寄託，但從時間上講，他的未來是同樣存在的，也許他不知道，或者他不在乎， 或者是沒有能力不敢奢望將來怎樣，於是就這樣麻木的生存著，得過且過的混著日子。

但人生在世，總該有一些希望，有一些夢想，小到生活的溫飽，家庭的幸福，大到工作的稱心，鄰居的和睦，遠到家境的殷實，人類的發展，世界的和平。希望就是對未來的一種設想，即使對未來沒有設想，未來也會如約而至。完全沒有希望的情形，大概是不存在的，或多或少，或大或小，大家都會對未來有一種期望，還清了貸款，買一輛新車，孩子上個好大學，等等。

有了理想，有了追求，就要有行動和實踐，單單有了目標，而不去實踐，則斷然是沒有前路的。實踐固然是不易的，既然行動了，最為可貴的是在堅持，如毛主席所說：成功往往來自於再堅持一下的努力之中。沒試過你怎麼就說不可能？

魯迅先生作品中最熟悉的一句名言。

1 出處：

出自小說《故鄉》的結尾，原文是這樣的：

我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

這句話什麼意思呢？

“我”是魯迅先生主觀化的小說人物。

魯迅先生是最先從落後封閉的故鄉出走尋找文明的第一人，在外轉了一大圈，回故鄉才發現什麼也無力改變，他寄希望於未來，於少數人，改變現狀，喚醒鄉民。

雖然這樣的希望遙遠而渺茫，堅定而又無力，但總要有的。

這是書本上的一篇課文，我們可能只記得那個天真爛漫的閏土。

這篇小說創作於1921年，正是革命的最迷茫時期，辛亥革命雖然推翻了封建時代，但人們的思想觀念沒有多少改變，一如既往的愚昧守舊迷信無知，窮苦貧困，飢寒交迫。

正如那個碧綠的沙地上，頭頂圓月，手拿鋼叉，刺猹的閏土，多年後成了一具被生存壓迫毫無生機的行屍走肉。

魯迅先生對故鄉有無限的依戀，那是他記憶裡僅存的溫熱。

從故鄉出走後奔波於城市，見慣社會動亂黑暗，世態炎涼，對故鄉抱有的溫暖記憶與美好人情便成了魯迅先生聊以慰藉的唯一寄託，尤其是兒時那個天真活潑，裝有許多天下新鮮事的小英雄閏土。

當“我”二十多年後回到闊別已久的故鄉故鄉，母親告訴“我”閏土要來了，“我”是滿懷期待的，“ 似乎看到了我的美麗的故鄉了。”

然而，魯迅先生對故鄉又是無限的失望與憎恨。

記憶中的閏土已經全然變樣了，“很深的皺一頂破氈帽，渾身瑟索，那手又粗又笨而且開裂...”

更可怕的，“他恭敬的叫道，老爺！”

這句稱呼是主僕尊卑的天壤隔閡，讓“我”熱情的心徹底冰涼。閏土與故鄉其他的人，像圓規一樣的楊二嫂，沒有任何區別了，被生存摺磨的閏土已經完全淪為了一副軀殼了。

回到故鄉，見到久違的故人，重溫溫暖的記憶，但一切都蕩然無存了，魯迅先生是痛心疾首卻又無可奈何的。

“我”同情閏土，他是舊社會與舊制度的受害者，深陷於泥淖只想生存，“我”又憎惡閏土，深受其害而不自知，繼續固有守舊的方式，甚至有意識地傳給下一代。“我”更憎惡已面目全非的“故鄉”，它是一個牢籠，禁錮與制約著每一個曾善良的人，將他們無形中變為一具具沒有靈魂的軀殼。

魯迅先生對故鄉感情是複雜的，恨是大於愛的，哀其不幸怒其不爭。

“故鄉”的沉悶與死寂，需要被打破。

需要有人走出來，魯迅先生便是為尋這全新的路出走故鄉的人。

“什麼是路？就是說從沒路的地方蹂躪出來的，從只有荊棘的處所開拓出的。”（魯迅《生命的路》）

他希望他的侄子巨集兒與閏土的兒子水生能夠過上全新的生活，不同於“如我的辛苦展轉而生活，如閏土的辛苦麻木而生活，如別人的辛苦恣睢而生活，應該有新的生活，所未經生活過的...”

這是一條開拓美好生活與光明未來的路，人人民主而自由。

這是一條全新的路，誰能夠勇而無畏，誰又能夠緊隨其後，魯迅先生將這一夢想寄託在極少數人身上。

世上本無路：打破舊有的固有的制度與秩序，改變舊有的觀念，需要全新的思想引導，另闢蹊徑，誰是最先衝破這黑暗牢籠的第一人？

走的人多了便是路：這是一條極少數人探索的路，但只要後繼者眾，荊棘叢生，稀而狹窄，也會成為光明之路。

這是魯迅先生的希望與追求，他希望他的文字能夠喚醒這樣的人，加入志同道合的隊伍中，探索與開拓一條美好而光明的全新之路。

“所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡賓士的猛士，使他不憚於前驅。（《吶喊自序》）

就算魯迅先生的舊時代已經過去了，但這句話仍有現實意義。

打破任何固有守舊的模式，不僅僅是需要有遠見卓識，勇於創新的第一人，更需要眾多的志同道合的追隨者。

全新的路是目標一致的一群人用腳走出來的。

這句話意思是：“希望”的有無取決於實踐，消極等待，決無希望可言；努力爭取，希望才能實現。出自魯迅《故鄉》。

1、人不能沒有理想 但是沒有理想 他們也是一樣活；（本沒有路）如果你對現實不滿意 想改變——想把理想轉化成現實,你要向魯迅一樣成為一個辯證歷史唯物主義者；如果你走了 那你是唯物主義者；如果你和走的人多了,成了路 那你就是辨證唯物主義者……表達魯迅對當時中國何去何從的迷茫還可以理解為； 真理有時掌握在少數人手裡 。

2、其實地上本沒有路；道理也好,規矩也罷,都是人定下來的,人也可以改變道理和規矩.其實地上的路也一樣,如果沒有人去走動,怎麼會成路呢?從這裡到那裡,需要的就是路,大家需要這條路,便形成了路.人生也是如此,承接前輩的經驗,繼承親人的遺產,按照前輩們的話去做,就像走老路,自己創新,改革走前輩從未做的事,就是開路,你的創新成功了。

3、空有希望不去奮鬥,那希望也就無所謂有!而如果為了希望去奮鬥,那希望也就無所謂無. 如果人們都為了希望去奮鬥,那麼就能實現自己的希望,實現自己的理想,迎來美好幸福的新生活. 換句話說,就是隻有美好的願望而不去探索實踐,希望必然落空,等於沒有.雖然實現"希望"困難重重,但只要去探索實踐,就有實現的可能。

這句話有點"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求素"的味道。

有路沒路在於求索，不知求索怎知沒路？路是走出來的，也是求索出來的。求索出真知，求索出道路。

我們中國幾千年來，一直走前人沒走過的路。大禹治水是前人沒走過的，秦王掃六合實現大一統是前人沒走過的，四大發明也是前人沒走過的，孫權派衛溫去臺灣前人也沒有走過，鄭和下西洋前人也沒有走過。我們中華民族幾千年的文明史就是在不斷探索中前進的，正因為如此明代之前中國一直是世界強國。

到了清朝後期，循規蹈矩，"以不變應萬變"，不肯越雷池一步，使得人們的思想僵化，無意進取，才使得國力日益勢微，被外人稱為"東亞病夫"。既使這樣，一批批仁人志士探索救國救民的道路一刻也沒有停止過。前面的失敗了，後邊的再上來，前仆後繼。

直到中國共產黨成立，才找到了一條救民於水火的道路，這條路就是馬列主義與中國革命相結合，農村包圍城市。中國共產黨領導全中國人民經過不斷探索，艱苦奮戰，終於在1949年成立了中華人民共和國。

新中國成立後，中國共產黨接收的是一窮二白的爛攤子。對外宣佈廢除一切不平等條約，對內平抑物價，穩定市場秩序，穩定城市秩序，分田分地，使國民經濟在短時期內恢復了上去，這條路我黨以前沒走過，經過摸索，走對了。

整個國民經濟體系應該怎樣搞？在建國初期，我黨也沒成功經驗，只能探索。我黨提出了以工業為主導以農業為基礎的指導思想，實行農工商並舉。並提出了知識分子是工人階級的一部分。經過探索，中國國民經濟與建國前相比有了質的飛躍。兩彈一星的試驗成功，極大地壯了中國的國威，令世人刮目相看，這些也是我們前人沒走過的，我們走了，走出一條光明大道。

改革開放之初，我們沒有現成的藍本，沒有現成的路可走。怎麼辦？鄧小平同志的"狹路相逢勇者勝"、"不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓"、”摸著石頭過河"便是我們的指導思想，經過四十年的不斷拼搏，我們的綜合國力有了顯著提高，國際地位大幅上升。這也是前人沒走過的路，實踐證明，我們走對了，走出了一條建設有中國特色社會主義的康莊大道。

我們目前正在進行一帶一路建設，在拓展我們的圓夢計劃，圓偉大中華復興夢。相信還有很多新困難新問題等待我們去克服，去解決，相信只要我們敢於拼搏，一定會走出一條更加寬闊、更加光明之路！

結合實際，這就是我對魯迅這句話的理解。

＂地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。＂魯迅說的這句話，字面的意思是說，鄉村田間小路，好多是人走多了踩出來的。其實細品卻包含著豐富的哲理。

這句話蘊含的哲理一，就是開創新道路，走出一條另闢蹊徑之路。當傳統的方法不能適應社會發展時，另闢蹊徑創造全新的風格和方法，找尋一條全新的路。比如，當網際網路興起時，馬雲創造了阿里爸爸，打破了以往只有實體店鋪的經營模式。擴大商品互流互通的範圍。但在開創初期，好多人對這一新生事物，還不能接受。但經過幾年的發展，大家有目共睹，阿里爸爸取得了逢勃發展。網路商品經濟這條獨闢溪徑的路。隨著京東，唯品會等等眾多的參入。網路商品經濟的覆蓋範圍越事越廣，這條路已不是小路，而已是越走越寬的大路。

這句話蘊含的哲理二，就是敢於創新，走出一條創新發展的路。只有創新，社會才能發展，路才能越走越寬。例如，被益為＂雜交水稻之父＂袁龍平，從1964年研究水稻，1975年大規模推廣種植，一至到現在不斷研究，不斷創新。不但解決我們國家的糧食問題，對世糧食種植作出了貢獻。這是解決人民溫飽康莊大路。

這句話蘊含的哲理三就是敢於踏著前人的足跡，走出一條路來。踏著前人的足跡，不斷總結經驗，少走彎路。列如，植樹造林，中國從古代就重視植樹造林，前人也一直不斷地做，但中國沙漠化，巖鹼地多，造林效果不是很好。從1979年把3月12日定為植樹節。提倡年年植樹，不斷總經前人經驗，提高成活率，現在的植被覆蓋率比以前提高了一倍還要多，保護了環境。這是一條利國利民的路。

魯迅說的路，是眾人合力走出的路。而自己的路，就在自己腳下，決定往那走，全由自己的心決定。

地上本沒有路，走的人多了也便成了路。這句話是告訴我們要敢於探索，勇於創新，不要侷限於前人的路。我們做任何事情都要有自己的思考，不可人云亦云，束縛於別人的思想。一方面自己的路要勇於開拓，另一方面路在腳下，同樣是強調腳踏實地。

魯迅說：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”對這句話的理解也是版本多多，各抒己見，莫衷一是。我的理解是這樣的：

理解這句話要和魯迅的整個文學作品和魯迅的一以貫之的思想相聯絡。魯迅最佩服的是第一個吃螃蟹的人。因此這句話的核心意思是強調第一個走這條路的人，也就是開拓者，沒有第一個就沒有後來者。

這句話放到現在更具有現實意義。現在最流行的一個詞就是“創新”，創新者就是第一個吃螃蟹的人，就是第一個走這條路的人。沒有創新能力的企業就不能立於不敗之地；沒有創新能力的國家就不能與時俱進；沒有創新能力的民族就不能成為強大的民族...。總之不論是個人、家庭、企業、國家...創新都至關重要。我們想想，那些倒閉的企業，那些破產的公司，有一個共同的特點，就是躺在過去的功勞簿上，沒有憂患意識，沒有創新舉動，只能在過時、淘汰的路上淹沒自己。

中國現在之所以能走在復興的路上，是因為黨在創新，政府在創新，企業在創新，個人在創新...因為有了創新者，中國才有原子彈、氫彈；因為有袁隆平才有雜交水稻；因為有屠呦呦，才有青蒿素；因為有馬雲，才有支付寶...

中國現在走在復興的路上，不久就會走在強大的路上，需要第一個走的人，需要創新者的引領。

路在我們腳下。

您好！

出自魯迅先生《故鄉》，也是中學語文課本上的必讀課文。我不清楚現在中學老師是如何講解這句話的。我的觀點就是：於無所希望中得救。這是在《野草》的《墓碑文》上赫然寫著的幾個大字。

我們在看魯迅《故鄉》裡的一段內心獨白：

魯迅在這裡把中國知識分子的“希望”與中國農民崇拜菩薩看作同一個東西——都是中國根深蒂固的偶像意識的表現形式，而且比起農民的“切近”來，中國知識分子的“希望”還要更為“茫遠”。

為什麼魯迅先生作了這樣的判斷呢？

農民崇拜菩薩偶像，不就是因為他們在現實生活中處於軟弱的地位，無力實現自己對於生活的慾望，只能寄希望於菩薩的保佑，把自己命運交予冥冥之中的異己力量主宰麼？ 中國知識分子也是如此。他們在現實生活中同樣處於軟弱地位，耽於精神世界幻想、希望中，卻缺乏把希望變成現實的物質手段和物質力量，幻想、希望變成了妄想，也成為一種異己的“偶像”，其實際作用只是用自我欺騙取得心靈的慰藉與平衡。

這是魯迅的故鄉里的最後兩句原文是這樣的，我想，希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路。其實，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。賞析：只空有希望而不去奮鬥爭取，希望便無所謂有。有了希望並且為之不懈奮鬥，希望便無所謂無，只要大家都向著希望之路迅跑，就會迎來新生活腳印是我們將要留給後人的財富。世上本來沒有路，走的人多了，也便成了路。

魯迅先生如是說。不難想象，腳印多的就是大路，腳印少的就成了小路。人們總是希望把最好的東西留給自己的後人。其實最好的東西應該是腳印。當我們用畢生的精力，用腳印走出一條康莊大道時，我們當然可以自豪地對後人說，這路是我走出來的，你沿著它一直走下去準沒錯。但也有人用畢生的精力，卻總在一些羊腸小道上留下腳印，這些小道泥濘，甚至讓人一步三滑，卻也是一種難能可貴的財富。因為你可以對後人說，我這一輩子沒幹什麼，只是證明了我走的這幾條路都不行，你可千萬別往這幾條路上走。不管你留下的腳印是在大道上不是在小路上，對後人來說都是財富。

當然，留在大道上的腳印自然更為寶貴。因此，走好每一步，不僅為你自己，也為你的後代。天空沒有鳥的翅膀，但我已飛過。這種是無形的腳印，無形的財富。地上有我的腳印，我確實已走過。這種是有形的腳印，有形的資產。腳印是一種財富，真的。

魯迅先生這句話，從小就開始學習，只是以前沒有真正思考過其中含義。

字面理解，世上很多地方確實沒有路，但當第一個人邁出腳步走過去之後，就會有第二個，第三個…依次走過，也便讓沒有路的地方有了路。

而現實中，除了地面上的路，還有第一次翱翔藍天，第一次跨越大洋，以至於越來越多人去開拓這樣的道路，讓這樣的路融入人們的生活，並隨社會發展而不斷進步。

同時，我想這句話也告訴我們，很多時候，不是前方有什麼難以跨越的障礙，而是我們沒有勇敢的邁開腳步，沒有去嘗試在沒有路的地方自己去走一條路，以至於在物慾橫流的浪潮中被淹沒。

所以，我們應該嘗試在沒有路的地方開拓自己的路，接觸未曾或是不敢接觸的優質領域，這樣，即使萬般傷痛，也好過墨守陳規虛耗生命！

這句話出自魯迅的短篇小說《故鄉》的最後一段，原文為：“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正路地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

魯迅由於所處的年代正有封建社會向資本主義社會轉變的時代，也是辛亥革命後封建社會剛剛被推翻、軍閥官僚統治的時代，人們的思想、信仰等各方面正出於混沌、混亂的局面。因此，魯迅的文章所表現的內容往往與寫作背景密不可分的，比如：《阿Q正傳》、《祥林嫂》、《記念劉和珍君》、《狂人日記》等等，也就是說讀魯迅的文章首先要把文章的寫作背景搞清楚，才能理解這篇文章的寫作意義。《故鄉》這篇文章寫於1921年，其主要內容是：作者1919回故鄉期間目睹家鄉滿目瘡痍，農民痛苦生活的現實狀況。“我冒著嚴寒，回到相隔兩千餘里，別了二十餘年的……。”作者的開篇即是對冬日的真實寫照，也是對當時社會的心灰意冷，急需要尋找一條適合中國今後發展的道路。所以，才有了最後“朦朧中，……，海邊碧綠，……，深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，……，”的美好的願望，以及在前人沒有走過的道路上走出一條新路來！

重溫魯迅先生的這段話對於當前來講其意義也是非常深遠的，當今我們的黨、我們的國家所走的道路不正是一條前人沒有走過的道路嗎？前面的路雖然雜草叢生、遍佈荊棘但從我們走過的路來看不是一天非常適合中國特色社會主義的道路嗎？2020.5.4寫於濟寧

“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路。其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這是魯迅作品《故鄉》的原文。

魯迅先生的意思是:只有空想，而不去奮鬥追求，希望是不會實現的。有了希望，並且始終如一的追求、奮鬥、實踐，希望才有可能實現。

路確實是走出來的。每個人都想有一條早已為自己鋪設好了的Sunny大道，但是世界上本來就沒有一條這樣的路，只有靠自己的實際行動，才有可能實現自己的夙願。

魯迅是中國著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，也是中國現代文學的奠基人。今天是“五四“新文化運動紀念日，魯迅先生的這段話非常應景，就以此為緣吧，感念各位先賢、先烈！

“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。“這段話選自魯迅先生創作於1921年1月的《故鄉》，最初發表於《新青年》雜誌第九卷第一號，後來由作者編入小說集《吶喊》。魯迅先生於1919年回故鄉期間，耳聞目睹了中國農村瘡痍累累的殘酷現實，加之在當時風雨飄搖的社會中求索了三十餘年的生活體驗，於是寫出了這篇悲涼沉鬱但又不失希望的小說。小說看似風清雲淡，只敘寫小時玩伴的各種趣事，但讀起來讓人心痛。魯迅先生就是用這種特有的筆法突破當時黑暗勢力控制的文化審查得以發表，喚醒沉睡的麻木的民眾，讓大家覺醒！驚醒！尤其是告訴大家在黑暗籠罩下不要迷茫，不要再彷徨，要看到希望，要砥礪前行開創中華民族自己的路！

魯迅先生的一生鏗鏘有力，全身的錚錚傲骨!黑瘦的身軀裡滿是不屈不撓。他為我們民族靈魂而吶喊，他的存在讓我們華人不再彷徨。

毛主席高度評價了魯迅先生偉大的一生，尤其在以下三個方面極為推崇：一是“他的政治的遠見”，“他用顯微鏡和望遠鏡觀察社會，所以看得微，看得遠”；二是“他的鬥爭精神”，“他看清了政治方向，就向著一個目標奮勇地鬥爭下去，決不中途投降妥協”；三是“他的犧牲精神”，“他一點也不畏懼敵人對於他的威脅、利誘與殘害，他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。”他還說：“魯迅的骨頭很硬，半殖民地的國家有像魯迅這樣硬的骨頭是很可貴的。”這些就是我們現在提倡的“魯迅精神”，也是我們“民族魂”的重要組成部分。

回顧中國的歷史可以發現，傳統知識分子的家國情懷以及文化自覺，其來有自，有著深厚的歷史傳承和積澱。東周末年，孔子開私人授徒之先河，並帶領學生周遊列國，遊說當政者實行他的治國方略，其根本目的，是為了恢復他心目中理想的西周政治體制。孔子可以說為後世計程車大夫樹立了人生追求、文化擔當的一個高標。《大學》做出了一個教科書般的解釋：修身齊家治國平天下。士大夫修身齊家的最終目標，是治國平天下。這樣的文化自覺，到北宋，范仲淹闡釋為“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”；張載則發出這樣的心聲：“為天下立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。這樣的使命擔當和文化理想，是古往今來士大夫精神的主流，雖歷經滄桑而不絕如縷。

一百多年以前，面對積貧積弱的祖國，以及在三座大山重壓之下麻木不仁的華人，魯迅先生棄醫從文，他以為“救國救民需先救思想”，希望用文學改造華人的“國民劣根性”。魯迅先生的這種家國情懷，以及為之擔當的文化自覺，顯然是中國士大夫文化基因的傳承和發揚。毛澤東主席對魯迅有高度評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

問題：如何理解魯迅說的“地上本沒有路，走的人多了便成了路”。

這就是說對待他的文章，你不看也得看，不讀也得讀，不但要讀還必須熟讀，甚至某些段落還必須背誦，至少我那個年代是這樣的。

我求學的時代，大家都明白這樣一個現象：透過“先生”，知道了什麼是“雜文”；“先生”的真名叫“周樹人”；他的文章晦澀難懂，常常讓人一頭霧水，“丈二和尚摸不著頭腦”；他的雜文經常出現在各種考試題目中，特別是決定學生命運的“高考語文”裡。

可見當年“魯迅先生”給學生時代帶來的“恐懼”之深。就是到了如今，初高中學生見到“魯迅先生”也頭痛。看其文章晦澀難懂，是年少的我們為數不多的感觸，也是為數不多的永久性記憶。

歲月不但可以磨練人身體的成熟，日益健全的除了體格，同時還有對未知思想的認知，以及對生命的感悟。這一切對於魯迅先生而言，我們會有怎樣的體味？

七言古詩•先生

小月軒窗兩地書，朝花夕拾三味孤。

吶喊彷徨百草園，南腔北調淚紅燭。

嫉惡如仇劍眉飛，口誅筆伐野草枯。

橫眉冷對妖言去，春風化雨論親疏。

這也許就是後來詩人所謂的“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”。

他的小說《傷逝》中所言，似乎得到了有力的佐證，大概是說：新的生路還很多，我必須跨進去，因為我還活著。

所以說魯迅先生無論他的文章他的人品，他為之追求一生的信仰，無不令後人愛戴和敬仰，特別是他犀利的語言，喜歡把兩種矛盾的事物放到一起，讓麻木的人醍醐灌頂。

他與黑暗苦鬥，為光明苦爭，傲視權貴，毫不妥協，骨頭最硬；他悲天憫人，為被壓在最底層的勞苦大眾吶喊疾呼，心地最善。

“魯迅精神”所折射出的價值，絕不是個人或政治集團所獨享的，而是普世的，即華人以至全人類精神文化發展所需要的。

這種“精神”永遠也不會過時，永遠值得“吶喊”，尤其是在如今社會，所謂的“社會公知”，“作家教授”，以及留學海外的“洋奴”……似乎曾經都在魯迅先生的作品中出現過，試想他老人家倘若健在，會是怎樣的一種憤懣？“哀其不幸，怒其不爭”，“痛打落水狗”……

最後用“先生”的一句話告誡那些人：做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為還知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，讚歎、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。

什麼是路？魯迅先生的回答很直白：世上本沒有路，走的人多了，便也成了路。真是這樣的嗎？

事實上，客觀存在著多條路。大路、小路，水路、旱路，還有鐵路與航空線。諸如此類種種路，但並不是魯迅先生心中所期盼的路。

那魯迅先生所要表達的路又是什麼路呢？讀過他的作品，也許會理解一二，那是一條充滿希望之路。

希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，便也成了路。

從原文中可窺見，魯迅是借用“路”來形象地比喻“我內心的希望”之所在，說明希望的時有或無，就如同這路般的產生而已。

固此，這段話的中心思想是“希望”，而非“路”。僅以路作比較，生動而形象地說明該如何成就“希望”。

01：創作背景

作者於1921年回到故鄉，耳聞目睹了處在半封建殖民地社會的中國農民生活的殘酷現實，結合自身三十多年的苦苦求索，漸而寫岀了這篇悲涼沉鬱但又不希望的小說《故鄉》。

小說依據回到故鄉、感受故鄉，到懷著的失望與痛苦的心情離開故鄉。尤其是少年閏土和楊二嫂二人的苦難描述，真切地代表了故鄉的慨況。雖然說，這種慘不忍直視又睹物思人的境地，對於作者“我”的感受是並不沒有因此悲觀、消沉，反而產生一些有所期盼的渴望。

通觀全文，魯迅先生的“希望”是“本無所謂有，無所謂無的”，明顯感覺他儀寄託希望於未來或下一代。

02：現實意義

單就“世上本沒有路，走的人多了，便也成了路”這句話來理解：人們普通認知，前方沒有路，但只要肯願意走，後來者跟從的多，也就能久而久之的形成一條路。

然而，哲學上的觀點卻不同，路有千條，關鍵在於你去怎麼選擇。所謂“條條大路通羅馬”，不只是反映了路的暢通無阻，更重要的是羅馬帝國的繁華吸引眾多人而去。這其中就可能無路能直達，但人們總會繞道奔向目的地。

作為當代人，不走老路、熟路，顯然是對的，只有帶著勇氣和膽量去開創未來的新路方可永續發展。這就是因為社會在進步，科學發展的速度更快，你若再因循守舊，恐會因慢半拍被時代的潮流所淹沒。

如何理解魯迅先生說的“地上本來沒有路的，走的人多了，也便成了路？”這句話的意思是敢為人先，敢做吃螃蟹的第一人。

以前在一本雜誌看到過，國外在校園或者住宅小區鋪草坪，但是草坪沒有留人行便道，是看大多數是從那裡走，走的人越來越多，慢慢那裡就有一個人行便道，然而工作人員就按著人的腳印的設計了人行通道。

魯迅先生說的是大道理，也是告誡人們：要敢做敢為，敢做敢當，不要做縮頭縮縮腦的人，要有創新精神與創新意識。

這樣的人在社會現實生活中，就是《皇帝的新裝》裡敢說真話實話的孩子，童言無忌，童言童趣，大人物完全可以忽略不計，可以不當真。但是如果是大人實話實說，可能存在一定的難度係數與風險等級，如果有大人物認真，那是吃不了要兜著走。所以這樣的人如果防控措施不到位，可能要吃虧上當。

綜上所述：路上走出來，原來是沒有路，但是走的人越來越多，就走出了一條路，這條路可能是羊腸小路，也可能是Sunny大道，也可能是“山覆水重疑無路，柳暗花明又一村。”就是看走的人的運氣如何，運氣好就是一條康莊大道。運氣不好，就是獨木橋。

這句話很有哲理，也是現實中經常遇到的事。“地上本來是沒有路的，走的人多了，也便成了路”，在自然界小到小動物，大到人類的活動規律，無處不在這種現象。如：野兔這種小動物，遵循“兔子走老路”的規律，久而久之，在地邊、樹林“地上本來是沒有路的，兔子走的人多了，也便成了兔子之路！”有經驗的獵人，靠這個兔子路，下套子不知吃了多少兔肉！

人類也是一樣，本來好好的綠化地帶，有些貪便宜的路人，橫穿綠化地，“走的人多了變成了路！”。

我讀高中的時候，記得讀過一篇魯迅先生的小說《藥》，《藥》選自《吶喊》，記敘的是小栓的爹，為醫治兒子小栓的肺癆，央求劊子手用饅頭蘸人血，燒烤後治療兒子的癆病，這種用革命烈士的血，製作的“人血饅頭”，不僅沒治好小栓的癆病，更沒治好麻木不仁的看客的病，作者辛辣的諷刺了革命初期，民眾的不覺醒，封建愚昧的思想。諷刺華老栓愚昧到用革命者的鮮血做藥引子的地步，茶館裡嬉笑的看客，反而同情劊子手“義哥”，誇他的好拳棒，取笑革命者夏瑜的愚昧舉動。

在那篇小說中，魯迅先生在寫“上墳”一節時，在荒蕪的墳地中間，出現了一條明顯的小路，魯迅說是“貪便道的人，踏出來的！”進一步闡明一個道理：“地上本來是沒有路的，走的人多了，也便成了路”。進一步辛辣諷刺，就連革命者的家屬-夏瑜的母親，也是不懂革命者敬獻給烈士夏瑜的花圈，還感覺是丟人的事，不敢面對小栓的媽，這也諷刺了初期組織革命的人，沒有發動民眾，讓民眾矇在鼓裡的錯誤做法。魯迅用“烏鴉”、“墳頭上的小白花”、“墓地的路”等物像，反映革命初期的社會現狀，揭示脫落群眾的革命同樣是不對的，是不能取得最後勝利的。

這些話是有所指的。一是直接揭示自然規律，小路產生的緣由，以及帶有哲理性的論斷，我感覺是放之四海而皆準的，不光過去，就是現在也是適用的，是普遍規律的揭示，佩服魯迅先生的哲學思想。

二是暗指革命者夏瑜的鮮血不會白流，他將喚醒麻木的人性，一起參加革命，推翻封建世界，建設新社會。一個夏瑜暗指革命開始，千萬個夏瑜都起來了，走的人多了，這條革命的道路就形成了，社會就會進步，人民生活就會幸福。革命烈士帶領走的路，是成功的大路。

總之，魯迅先生這篇小說，用這段話，用這個題目，是有深意的。是給麻木的民眾吃一副清醒的良藥，告訴民眾沒有現成的路，不要緊！只要全體民眾都覺悟了，走的人多了自然就成了一條推翻封建勢力的光明大路。

魯迅先生說，“地上本來是沒有路的，走的人多了，也便成了路”。這句話很通俗，很直白，也非常有哲理性。

這句話是出自於魯迅先生《故鄉》中經典之語。魯迅先生對那個黑暗的社會彷徨和對美好社會的嚮往，用走路來作比喻，希望是有是無，正像路有無一樣。路是人走出來的，勇敢開拓的人們，敢於向前行。人多了，世界上也就有路了。要實現自己的希望，就要一步一個腳印，勇往直前走下去。

認定的目標向前走，走出路來，這就也一種創新的精神。在改革開放為圓中國夢的今天，具備了這種精神的人，那是難能可貴的！

魯迅先生這句話意思是說，多數人認同的事情，往往就是正確的。其實不然，多數人認為的不一定就是對的，真理之初往往撐握在少數人手中。

依然拿路比較，農村，鄉間的小路經目測之後靠人穿躍跋涉走出來的。這話很大程度上，帶有侷限性，擱現在這句話己經不在適用。魯迅先生，我們應予尊重，但不能愛屋及烏。

社會在發展，過去靠人走出來的路，現以變成路是修出來，公路、鐵路。蒼桑巨大變化，讓人目不暇接，吃驚之餘要認真想想，思想觀念再不隨著轉變，是不是人云亦云真的老啦。

【傳媒人生類話題】

謝邀。魯迅的路，依我來看，說的大概是指某個區域某些人群或個體的心路歷程；人生在世有時會遇到絕路的，這又怎樣，一定死嗎？不！魯迅指示說，走，走才有路。家嚴李又然在延安《解放日報》（1943年7月28日第四版）發表了一篇題為《樹葉》的散文中有一句：“魯迅先生的雜文是最正直的中國現代史。”而他到延安的第二年即1939年，他就寫了題為《路》的詩，這首詩也成了他的詩的代表作之一。我所蒐集到的報刊書有：

《路》詩，署名：李又然，《北流建國日報》副刊1939年7月1日，整首詩載延安《中國青年》1939年第2卷第1期。

《路》詩，署名：李又然，重慶《新華日報》副刊1941年1月25日第四版。

《路》詩，署名：李又然，編入《現代同題新詩薈萃》（丘山編，龔湘海責任編輯），湖南文藝出版社1991年11月第一版，印數：5000冊。

《路》詩，署名：李又然，編入《吉北青年革命的搖籃——吉北聯中回憶錄》（吉林市文學藝術界聯合會、《吉北聯中回憶錄》編輯組，1995年第一版）。

《路》詩，署名：李又然，編入《延河情懷·文學讀本》（申沛昌、高傑編）陝西人民教育出版社“延安精神永放光芒叢書”1999年1月第一版。

“你姐說爸給胡叔叔的信，不知道因為什麼緣故退了回來。那3元是胡叔叔自己寄給你姐的。爸和胡叔叔不是老朋友，1952年爸在廣西南寧參加土改才認識胡叔叔，可是胡叔叔一直對爸挺有感情。爸最感謝他的，是他特別關心你們！你還沒有見過胡叔叔，他每次來信卻總問起你。每逢新年或過節胡叔叔總在信裡夾兩元錢，給你們過年或過節。這次又給你姐寄3元，是又給你們過國慶節的！特別叫人感動的是，胡叔叔自己也是困難的，有了三個都還很小的男孩，就是徐平、徐均、徐鳴，也就是你們三個的三個廣西弟弟。爸要你們把他們看作弟弟，不是因為胡叔叔寄錢來，不，爸不是這意思，絕對不是！爸是要你們成為有思想、有感情、有氣魄的人。⋯⋯”

另一次，又寫道：

“胡明樹來信，說還沒有收到那份《又然自傳》。你就趕快寄去吧。廣西南寧人民公園內區二圖書館。你不願意給他寫信；可以不寫信，只把爸的《又然自傳》寄去就是了。要是你不想寄去，就寄回給爸自己寄。”

路

——追贈明樹

李又然

沒有路走麼？

走才有路！

我們的路，

不是石塊，

卻是我們的腳步

鋪成的。

有足就有路，

有方向就有路啊。

路是河流，

我們的足尖是水頭；

腳濺塵埃成浪花

我們勇往直前如奔馬。

我們停止

路也停止

我們再向前

路才再伸展；

路在背後跟我們走！

極目荒土無邊麼？

勇者的前程是越出天外去的。

歷史是我們的背囊，

理想是我們的行仗；

我們的足尖是路的開端，

我們的足印是鋪路的磚頭。