過度解讀（道德經）？誰有這資格來如此提及？僅有五千言（道德經），濃縮著華下大中華的萬年黑、千年白地球時空與生命萬物與人類起源歷史的道路經過歷程文化! 至今在“天不生仲尼萬古如長夜的”喪家犬儒家文化干擾下還沒有解讀出來，哪裡來的過度解讀了之說？言之有信的說：（道德經）真諦就是天經地義人類的龍的傳人歷史文化!“載營魄抱一”的儒家門徒確實不懂歷史，休怨龍的傳人祖龍秦始皇來“焚書坑儒”

請問《道德經》已經解讀清楚了嗎？如果說還沒有解讀清楚，又怎麼有解讀過度一說呢？一千人，就會有一千個解說也是正常的。毋庸置疑的是老子《道德經》就是一本治國寶典。我們只要揭開其神秘的面莎，還其以本來之面目，就能夠讓其造福於全人類乃至全世界！

無中生有有生一，一始二生三生數。數序組合縱橫緣，緣份時空意相鏈。道者規律，德者實行。大道至簡，日用平常。道德經是治療心浮氣躁的最佳良藥。

老子以他高超的智慧，以5000字出了幾百個謎。想求道的，修身的，成仙的，想當帝王將相的，想出名的，想牟利的，兩千多年來無數識字的人寫了無數解讀。有道家真傳者，有皇帝，有學者，有半懂不懂的，有望文生義的，有自以為是想本不是的，都與自已的認知能力有關，所以曲解誤解錯解層出不窮。當然，不乏有真知卓見的經典解讀。無論哪種解讀，作者都是辛苦的，也多是真誠的，當代更是言論自由百花齊放，只要是善意而寫的，那純屬個人自由。吾生也有涯而知也無涯，客觀地說，有所發現有所進步就好，但不浪費歲月，有點存在價值就好。老子說，明白四達，能無知乎？真能明白四達了，也未必讀老子，解老子。不能明白，解出來也未必能說服人，當然為了探討，也不錯，努力求自己一個明白。

老子寫了道德經，一上來就是中國文化的最高峰，幾千年來無出其右者。那還什麼過度解讀。能領悟一二一生就受用無窮了。

老子的道德經說到底即是自然有序 順其自然 延序循真 天人合一 的思想理念。這是多麼偉大的思想理念！我們敬愛的鄧小平老子家就是老子思想學說的最真實的成功的實踐家。

老子思想學說千秋永照！自然有序 延序循真 天人合一 思想萬歲！

現代出現一種議論怪象，老子經，孔子經，道教，儒教，神學，印度佛教，西方天主教盛行。盡說些不著邊際的東西，沒一句有用的話。就是天機不可洩漏，神秘莫測，只能只呼之也。掛羊頭賣狗肉，和尚娶老婆還放鞭炮。

應該清醒，說些有用的東西，不要整天吃飽了沒事幹，還不如掃掃地。靠嘴皮子，肚子裡只能吃空氣。

老子《道德經》全書就是關於世界觀的偉大智慧學，而中國哲學所研究的世界觀，重要的是人生觀，生命觀，價值觀。非常符合現在社會信仰的辨證法思想，過度解讀《道德經》哲學思想很有必要，也有很大的現實意義。

“道可道非常道，名可名非常名。無名天地之始，有名萬物之母”《道德經》第一章

老子在《道德經》書中，不但用哲學觀點講述了人生的根夲問題，而且還講述了宇宙間的根夲問題。提出了“道”為萬物之宗，“道”為天下之母的思想，這就是世界的本原。天地萬物的本原不天帝，而是“道”。這就是老子《道德經》書中講述的宇宙觀形成的哲學思想一一“道”。

天道，地道，人道，有形的道和無形的道統統都充滿了哲學思想。就人道來說，就有“復歸嬰兒”養生之道，“見素抱樸”為人之道，“以柔克剛”謀事之道，“無為而治”管理之道。這些做人的智慧哲學，對人們的生存智慧都產生積極影響。

“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”《道德經》第四十章

《道德經》書中這一哲學思想，更是顯而突出，任何事物都在作“反”向的，週而復始的運動，對現在社會中的人們更有教導作用，對問題要反向思維，提高憂患意識，戒驕戒躁不斷進取。反向思維能促使人們找到事物的主要矛盾，事物矛盾的主要方面。便於人們深刻認識矛盾的普遍性和矛盾的特殊性。為更好地解決矛盾提供依據。這也正是辨證唯物論，對立統一觀點。同樣提高我們對社會的認知能力，提高自己的主觀能動性，為自己得到一個很好發展提供正確的導向。

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政普治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”《道德經》第八章

《道德經》書中“水性思維”哲理，就是人生要有和水一樣的優點。與世無爭，不顯高貴，包容，寬容，這樣的水性思維做人哲理，促使人們的心情平和，不會有偏擊行為。做個很有教養，修養和函養三養為一身的人。在社會中能很好地與人相處，對自身發展帶來動力，也會在社會中混得更有出息。

總之，《道德經》五千字，共八十一章，自始至終都貫穿了人生哲學智慧，告訴了人生哲理。得到“多”，就要追求“少”。往上爬，就要學會往下走，要堅強，就是要柔弱做人。反向行動，反向思考，才能認知自己的本性，回到淡定從容的心靈家園，人生一定快樂，幸福，美好！

道德經充滿精神分裂症思維，衝破了天無以清將恐裂，地無以清將恐滅，以天下萬物生於有，有生於無，進入大音希聲境界。

道德經的精神分裂症表現在了大道廢，有仁義，智慧出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。殘廢，仁義，。智慧，大偽。不孝，孝慈。昏亂與忠臣。

能將精神分裂症治好成了載營魄抱一能無離乎，專氣致柔能如嬰兒乎。道德經是堅定反對過度的。善有果而已，不敢以取強，以殺人為樂者，不可得志天下。解讀老子道德經的慈悲，儉樸，不敢為天下先，也是符合社會主義核心價值觀的，無法理解成今天的人崇拜道德經的老子是逆天行為。

老子說人法地，地法天，天法道，道法自然。過度解毒道德經我理解成大白若辱。老子說，我所以有大患者，為我有身，為我無身，我有何患。道德經精神力量實在太強大了。

我覺得《道德經》是華人的哲學，所謂華人的哲學就是純粹是一種智慧，沒有什麼唯物主義，什麼唯心主義，什麼世界觀，什麼概括總結之類的東西。華人的哲學智慧含蓋了一切精神和物質世界，比如老子說的，天地與我同根，萬物與我一體，這種天人合一的思想，誰能把它劃分出什麼是物質？什麼是精神？但同時又包含著精神，同時又包含著物質。這和太極文化是一樣的。

所謂哲學思維，就是能夠考慮到事物的兩面性，因為這是自古以來物質的存在方式。比如男人和女人，公狗和母狗，公豬和母豬。在自然界也是這樣存在的，比如大河和小河，高山和平地，大樹和小草。用古人的話說就是陰陽，世界就是這樣陰陽並存的世界，這就是中國式的哲學思維。

只所以稱《道德經》是一種哲學，是因為老子的語言處處閃鑠著事物的兩面性。比如老子說的，知其雄，守其雌；知其榮，守其辱；知者不言，言者不知；治大國，若烹小鮮；將欲取之，必先與之；大丈夫處其厚，不居其博，處其實，不居其華；信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善等等。

老子的《道德經》也是我們中國優秀的傳統文化之一，不去學習我們老祖宗的哲學，那麼我們就不具有華人的智慧。兩千多年前的老子早就向我們指出了，一切事物的運動本質上都是由這個道來駕馭的，反映在外表上就是反者道之動，弱者道之用，最終則柔弱勝剛強，這是道的運動法則。這對我們的工作，創業，經營，奮發有為是有多麼大的指導意義呀！

老子的知其雄，守其雌；知其榮，守其辱是告訴我們別好了傷疤忘了疼，忘乎所以不知深淺啊！孔子教我們如何做人的道理，老子教我們如何駕馭事物的道理。將欲取之，必先與之，不會此法如何戰勝對手，又如何駕馭小人。在人生的道路上有多少失敗者，他們只所以失敗其根源就是沒有懂得我們祖先的智慧，沒有懂得老子的哲學。難道這種意義還不夠嗎？

老子說的功成身退，天之道也，不正是解釋了什麼叫無為而治嗎？功未成時一切都是有為，當已經掌握了事物的運動規律，還用去為嗎？那時就變成無不為了。比如就象一個將軍，是戰士去勇猛殺敵，他只是坐陣指揮就行了。還比如就象一個乒乓球或者排球教練員，他們還用上場打球嗎？他們是從球場打出來的，知道了球的運動規律，所以指揮就行了，就變成無不為了。現實社會中的一切治事之法都是無為而無不為。這種意義我看夠了。