老子在函谷關寫《道德經》，為什麼別的名字不叫，而叫函谷關？人常常會用自己熟悉的地形、地物，來做形容，我想老子也是這麼一個心願。他說道像什麼，道像一個寬廣的谷，可以包容很多東西，又像一個山當中的深谷，可以隱藏很多事物。

函谷關地處三省交界，地形以山地丘陵為主，在函谷關的東面是河洛平原、西面是關中平原、北面是汾河谷地，南面是秦嶺。函谷關東西兩面都是平原地帶，唯獨這裡是山地丘陵結合地帶，屬於黃土高原餘脈，氣候上屬於溫帶季風氣候區，自然風光卻絲毫不缺黃土高原蒼涼大氣的感覺。老子從平坦的河洛平原來到溝壑縱橫的函谷關，面前奔騰南下的黃河被華山劈面阻擋，於是河水折向東流，形成九曲黃河上最大的拐彎。老子看到黃河、秦嶺在這個地方激烈衝突又渾然一體，水與山，高與低，剛與柔，在這裡得到完美交融。函谷關特殊的自然環境給了老子極大的啟發。

老子說：穀神不死，是謂玄牝。“牝” 就是母性。“牝” 雄性反而叫做牡，母性叫做 牝，於是就叫牝，加上個 “玄” 字幹嗎呢？表示讚歎：他說哪有這麼能生的。我們一般的母性，生一個就很累了，生兩個就有點說這個要不要再生，就開始猶豫了，生三個就覺說差不多，我不要生了，你了不起生七八個十來個，你就很累了。但是穀神是生生不息的，所以加上一個玄字。綿綿不絕，不同於一般的母體的那樣子，所以特別給它一個名詞叫作玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。“玄牝之門” 就是老子在第一章時候就講過的 “眾妙之門”。它是萬物生化的一個門，不是一般的生門，所以它叫作天地根，就是天地萬物生化發展的根本的源頭，就叫天地跟。華人是一個不忘根的、飲水思源的民族，就是老子所講的，就是我們的根。

綿綿若存，它是綿延不絕、永遠存在的，所以叫作不死。

回顧歷史，我們發現函谷關早已和老子及《道德經》融為一體，名人、名關、名著成為中國歷史上獨一無二的風景！

尹喜，字公文，原是周康王朝中的一位賢大夫。他少時好觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道。

有一天夜裡，尹喜在樓觀上凝視，忽見東方紫雲聚集，長達三萬裡，形狀猶如飛龍，由東向西滾滾而來，十分驚喜，自語道：“紫氣東來三萬裡，聖人西行經此地，青牛駕車載老翁，藏形匿跡混元氣。”知有大聖人將從此經過，他便立刻召見守關孫景說：“傳令下去，九十天內將有大聖人路經此關，汝等要時刻留意，如有形容奇特、車服異常者從東而來，要求度關，切勿放行，立即稟報，不得有誤。”同時，派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。尹喜自己也天天沐浴，日日齋戒，淨身等待。

七月十二日午後，日已偏西，光華東射，關卒孫景不敢懈怠，仍在關上守望，忽見行人中有一青牛之車，其牛大而車小，車板薄而載人重。車上坐著一位白髮老翁，紅顏大耳，雙眉垂鬢，鬍鬚拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人。孫景飛奔下關稟報。尹喜聞報大喜，迎接在牛車數丈前，跪拜道：“關令尹喜叩見聖人”。老子有意試其神智，故意說道：“吾乃一介貧賤老翁，如此非常之禮，不知有何見教?”尹喜道：“請聖人暫留神駕，到關中小住，指點修行之道。”老子說：“老夫家居關東，田在關西，今往田中取點柴禾，怎麼會是聖人呢?”

尹喜道：“尹喜早得神明示象，已掃路焚香、沐浴淨身，在此恭候多日，誠望聖人賜教。”老子笑道：“你說的聖人是古先生，此人善修施教，有綿綿永存之術，老夫正欲西去求教，還望大人放行。”尹喜再拜道：“今視聖人真姿超絕，望聖人略為尹喜指路，尹喜感恩不盡。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙?”尹喜道：“尹喜好觀天文，略知變化。今月之初，和風立至，見紫氣東來，知有聖人西行；紫氣浩蕩，滾滾如龍，長達三萬裡，知來者至聖至尊絕非一般之神；而紫氣之首有白雲繚繞，聖人當為白髮，是老翁之狀；紫氣之前有青牛之星相牽，聖人必乘青牛之車來也。”

數試尹喜之後，見其態度誠懇，所言真切，確是可度之才，便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，當得度汝也。” 老子在函谷關住下後，見尹喜心慈人善，氣質純清，於是融靜修、服藥、畫符之效為一體，取其精華而為尹喜著書，名為《道德經》。《道德經》寫成後，老子對尹喜道：“老夫授汝《道德經》，分上下兩篇，上篇為《道經》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘；下篇為《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。研習不止，苦修不懈，終有所成！言罷，老子飄然而去。遂成此書！

後來，尹喜也因《道德經》而成仙去了！

[老子因為這個在靈寶函谷關寫下了道德經]

1、《道德經》是怎樣的一部書？中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。它的作者是春秋時期老子(李耳)的哲學作品。

2、老子是河南鹿邑人，那麼怎麼會在河南靈寶寫下這部著名的書呢？

在靈寶當地有這樣一段佳話：據傳函谷關縣令尹喜精通天文，愛讀古籍，修養深厚。有天尹喜像平常一樣起床後，習慣的抬頭觀天，卻見東方天空紫氣升騰。尹喜大喜，感覺要有大事發生，於是下令守關兵卒嚴把關口。發現情況立馬報告。守關兵卒不敢怠慢。第二日，

守關兵卒果然見一仙風道骨老者騎著青牛揹著朝霞緩緩從東方走來，守關兵卒迅及報告了尹喜，尹喜觀老子非常人也，於是想方設法留住了老子。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關(令)尹喜曰:子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。

3、老子過函谷關去了哪裡？老子靜思好學，知識淵博。對於學問總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己和別人的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物。寫完道德經後，老子繼續西行，走進陝西終南山，在那裡為人講學授道。

靈寶市為了宣傳傳播《道德經》紀念老子在此立書著說，多年來投資數百萬元重修了函谷關，打造了以《道德經》文化為核心景區，建設道德經研修基地。靈寶當地開設了多個《道德經》研學組織。有人把《道德經》倒背如流。

作為國家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻典籍，在他管理圖書的若干年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了中國最早的哲學著作，老子在他的《道德經》中說\\“言者不如知者默”，也就是說有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說話，不寫文章，可是為什麼老子自己卻寫了五千言的《道德經》，這不是拿己之矛攻己之盾嗎？究竟是老子愚蠢還是另有智慧？

走出函谷關的老子，除了給人們留下一部《道德經》外，再也沒有任何別的資訊，直到現在，老子晚年究竟去了哪裡，最後死在哪裡，都是一個歷史之謎。而他的《道德經》也像一部謎書一樣，讓後人有說不盡的話語空間，《道德經》所闡述的道的精要人們未必全部理解。

《道德經》不過五千言，卻涵蓋了很多妙義，告訴我們許多法則。幾千年前過去了，老子和他的《道德經》一直活躍在我們身邊，有關老子的話題一直研究不完，解釋不盡，老子研究幾乎成了一個世界性的公共話題。

我本不想寫的，但是我還是怕很多人和我當初一樣，抱著對文明的崇敬，相信一切留下來的解釋和記錄，我可以告訴你們不要再堅持了。理由簡單如下，激發思考，引導激發大家對此問題的結論。宋被元滅，明被清滅都是外族入侵，為了統治，必然汙衊前朝歷史，由此讓後人接受他們的能力和文化，所以國曆史宋明最後朝代都是寫的最差的……歷史很多人物為虛構，老子，有生無死，出涵骨關就不見了，有文明說得道了……很多文明都是杜撰，為了什麼目的不做討論，如果在看的各位能記得自己十幾年前所有的事，已經很了不起了，如果幾百年以後的別人寫你自己今天都都回憶不出的故事，有多少可信度……大家結合理解理解……

老子的《道德經》可以說影響了世界的五千言鉅著，從哲學，科學，政治，宗教等方面做出了精闢的論述和預言。

關於這篇真經為什麼在函谷關寫，本身就有失偏頗。首先，《道德經》裡的論述博大精深，從多個角度講述了社會發展，人性認知等等，不可能短時間寫出；其次，也許是在函谷關最後成書；另外老子的學說也有很多學者考證，沒有確鑿的定論，《道德經》這部洪荒鉅著中的很多文字，上下文連貫中出現了多處的異議，總之有很多解釋不清的地方，但是目前的五千文中值得學習借鑑，

天時，地利，人和。函谷關，天下名關，是老子西行必經之路，也是離開家鄉最後一個停留之地。社會動亂，留戀故土，騎牛回望，留下了倒騎青牛的千古美談！尹喜，函谷關令，又名關尹，名如其人，時時刻刻，在函谷關喜迎老子的到來。

心誠則靈，紫氣東來，天地人在函谷關而合，老子答應了尹喜的請求，為後人寫下了千古不變的道理，老子五千言，也就是老子唯一傳世之作《道德經》。

五千多字，其實只講一個字"道”。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道。

第六章，穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。第四十一章，上士聞道，而勤行之等等。和函谷關，和太守尹喜有著千絲萬縷的聯絡。

道可道非常道，名可名非常名，既立道又破道，也就是道不可道，名不可名。本著《易經》的主導思想，以《易經》第十五卦，謙卦的精神，創作出了學無止境的文化寶典……《道德經》。

物質富裕的今天，《道德經》也是中華民族不可缺少的精神食糧。

《史記》記載老子過關，“至關”，並沒特指“函谷關”。

《史記老子韓非列傳》：老子俢道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周室之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。” 於是老子乃著書上下篇五千餘言而去，莫知其所終。

“關令尹喜曰”，關，關口。令尹，官職。喜曰，高興地說。其意，關口官員尹喜高興地說。後世道教編出一個姓尹名喜，叫作“尹喜”的人，還騎著青牛過函谷關。

黃帝留給的我們最後一件事件，是黃帝鑄好鼎以後，從天上下來一條龍，把黃帝接走了。

一直以來我們都把“黃帝騎龍登天”這個說法看作是神話，但是，自從我們用“源頭甲骨文”解讀了《郭店楚簡·老子（甲本）》以後發現，不管“黃帝騎龍登天”是不是神話，至少在‘黃帝騎龍登天’這個情景中所隱含的內涵，與《郭店楚簡·老子（甲本）》中所描述的內容是完全一致的。

根據《郭店楚簡·老子（甲本）》的描述，在“心智系統轉換”練習練到最高境界以後，在“重疊結構世界”中的三層人體，都能一同迴歸“隱性世界”。

（為什麼“完整的人”在“重疊結構世界”中會有三層人體，請注意閱讀本專欄後續的文章……）

在“黃帝騎龍登天”這一情景中，騎上龍的“黃帝”表示黃帝的“顯性人體”與“隱性人體”，而“龍”，用道家的說法，就是黃帝的“元神本體”，所以，“黃帝騎龍登天”所隱含的意思就是：黃帝的“元神本體”帶著“顯性人體”與“隱性人體”一同迴歸了“隱性世界”。

老子按照“源頭甲骨文”的內涵練習“心智系統轉換”，也練到了最高境界，老子用“騎牛西出函谷關”這一情景，向後世傳達了他的練習結果。

首先，函谷關在今天河南的靈寶，大家看一下地圖就能知道，河南靈寶地處中華大地的中間位置，所以，函谷關以東可以看作是“顯性世界”，以西看作是“隱性世界”。

“西出函谷關”就是“迴歸隱性世界”的意思。

而老子所騎的牛，用來表示“老子的顯性人體”的意思，“牛”字在甲骨文中就表示“天下萬物”的意思，而騎在牛身上的“老子”則表示“老子的隱性人體與元神本體”的意思。

所以，“老子騎牛西出函谷關”所隱含的內涵，也是老子的“元神本體”帶著“顯性人體”與“隱性人體”，一同迴歸到“隱性世界”。

因此，我們可以透過“老子騎牛西出函谷關”的內涵，來認識“黃帝騎龍登天”的內涵，因為二者的前提是相同的——在“源頭甲骨文”的“心智系統轉換”方法中練習，並都練到了最高境界。

====================================================

《郭店楚簡·老子甲》是老子用“源頭甲骨文”字義寫下的，關於“心智系統轉換”練習的方法、步驟，以及老子自己練習以後的心得體會，與給後世練習者的提醒。

用「源頭甲骨文」字義解讀《郭店楚簡·老子甲》的電子書：發現《老子真經》——從人類文明整體程序解讀《郭店楚簡·老子甲》（上篇）已經出版，上架書名：老子真經。

對“源頭甲骨文”感興趣的網友可在百度閱讀、噹噹雲閱讀、京東讀書、kindle、掌閱中搜“老子真經”。

紫氣東來三萬裡！西出函關五千年！問青牛誰人騎去！有仙鶴天上飛來！老子的弟子同鄉學生徒第在函谷關任關令！洽巧老子途經此地！關令尹喜大喜過望留下老師稍駐數日！並拜託老子留下墨寶刺教！老子欣然答應並寫下人類有史以來第一部《道德真經》！