人性，其實只有兩點：生存，和繁衍。這兩點，無善無惡。

母性是人性嗎？是的。母親犧牲自己保護孩子，是為了繁衍。愛美是人性嗎？是的。愛美也是為了獲得繁衍的機會。炫富是人性嗎？是的。男生炫富，和孔雀開屏一樣，是爭取異性，獲得繁衍的方式。

那麼，感恩是人性嗎？寬容是人性嗎？不是。這些都不是人性，這些是道德。

道德，和人性是什麼關係？

人類是一種群居動物。個體的生存、繁衍，和群體的繁榮、衰退，有著互為因果的複雜關係。

比如，如果每個人都追求自己的生存，最簡單的方式，就是不勞而獲，搶奪同類的食物，甚至殺死同類。但是，最後群體數量減少，個體無法對抗外敵，也會死掉。

所以，多年的進化之後，人類的社會屬性部分，漸漸形成一套約定俗稱的規範。這套規範，就叫做：道德。

感恩是道德。感恩的本質，是“預付費制的交換”。你先幫我，我必將幫你。這將潤滑群體的協作關係。

寬容是道德。寬容的本質，是“允許犯錯的協作體系”。以協作為目的，帶來的意外傷害，可以原諒。這將鼓勵協作的勇氣。

人性，是個體追求生存、繁衍的本能。可是，不受約束的個體的人性，一定會彼此傷害。道德，就是用來約束個體的人性，達成群體的繁榮。個體願意接受道德，是因為群體的繁榮，最終讓個體受益。

所以，道德不是人性，道德甚至在大部分情況之下，反人性。也恰恰因為道德常常是反人性的，才需要大量的引導，和約束。

引導，指的是宣傳，輿論譴責等等長效但緩慢的手段。比如文化，價值觀，等等。約束，是指懲罰，驅逐等等劇烈但立即見效的方法。比如社會結構，比如利益結構。比如法律。

每個時代的人，對道德中的社會規範劃了一條最底線，這條底線就是法律。法律是道德的子集，是一旦觸犯，必然受到懲罰的道德。

比如，一個母親殺死了自己的孩子，我們說她沒有“人性”，但不會說她不“道德”，因為繁衍是人性；一個人不排隊，我們說他不“道德”，但不會說他沒有“人性”，因為保護群體利益是道德；一個人殺了人，我們說他“觸犯法律”，因為你罵我兩句的不道德，對社會影響不大，但是你殺了一個人的不道德，會極大地影響群體繁榮。

人性，來自自私的基因；道德，是為了群體繁榮，最後促進個體生存、繁衍，大家共同達成的社會契約，道德，常常是違反人性的；法律，是道德的子集，維護群體存在的道德底線。

理解這些東西，你才能更深刻地理解人性。

人性，其實只有兩點：生存，和繁衍。這兩點，無善無惡。

母性是人性嗎？是的。母親犧牲自己保護孩子，是為了繁衍。愛美是人性嗎？是的。愛美也是為了獲得繁衍的機會。炫富是人性嗎？是的。男生炫富，和孔雀開屏一樣，是爭取異性，獲得繁衍的方式。

那麼，感恩是人性嗎？寬容是人性嗎？不是。這些都不是人性，這些是道德。

道德，和人性是什麼關係？

人類是一種群居動物。個體的生存、繁衍，和群體的繁榮、衰退，有著互為因果的複雜關係。

比如，如果每個人都追求自己的生存，最簡單的方式，就是不勞而獲，搶奪同類的食物，甚至殺死同類。但是，最後群體數量減少，個體無法對抗外敵，也會死掉。

所以，多年的進化之後，人類的社會屬性部分，漸漸形成一套約定俗稱的規範。這套規範，就叫做：道德。

感恩是道德。感恩的本質，是“預付費制的交換”。你先幫我，我必將幫你。這將潤滑群體的協作關係。

寬容是道德。寬容的本質，是“允許犯錯的協作體系”。以協作為目的，帶來的意外傷害，可以原諒。這將鼓勵協作的勇氣。

人性，是個體追求生存、繁衍的本能。可是，不受約束的個體的人性，一定會彼此傷害。道德，就是用來約束個體的人性，達成群體的繁榮。個體願意接受道德，是因為群體的繁榮，最終讓個體受益。

所以，道德不是人性，道德甚至在大部分情況之下，反人性。也恰恰因為道德常常是反人性的，才需要大量的引導，和約束。

引導，指的是宣傳，輿論譴責等等長效但緩慢的手段。比如文化，價值觀，等等。約束，是指懲罰，驅逐等等劇烈但立即見效的方法。比如社會結構，比如利益結構。比如法律。

每個時代的人，對道德中的社會規範劃了一條最底線，這條底線就是法律。法律是道德的子集，是一旦觸犯，必然受到懲罰的道德。

比如，一個母親殺死了自己的孩子，我們說她沒有“人性”，但不會說她不“道德”，因為繁衍是人性；一個人不排隊，我們說他不“道德”，但不會說他沒有“人性”，因為保護群體利益是道德；一個人殺了人，我們說他“觸犯法律”，因為你罵我兩句的不道德，對社會影響不大，但是你殺了一個人的不道德，會極大地影響群體繁榮。

人性，來自自私的基因；道德，是為了群體繁榮，最後促進個體生存、繁衍，大家共同達成的社會契約，道德，常常是違反人性的；法律，是道德的子集，維護群體存在的道德底線。

道德跟人性的定義是：

道德，指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規範。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關係的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。

人性即人的本性。人性是真理性在人身上的自由表達。當人理智的釋放人性的自由時，自我的良心就給予意志上的平等，自我的慾望就回歸到美善的表達，愛的情感隨之產生，人就會在人格上得到某種滿足，身體上的滿足是快樂，心靈上的滿足是歡喜，這種人格（身心）上滿足就是幸福。

從定義上看，不用說也應該明白了。電影《烈日灼心》中，段奕宏扮演的警察，說過這麼一段話：

法律特別可愛。它不管你能好到哪兒，就限制你不能惡到沒邊兒。它清楚每個人心裡都有那麼點髒事兒，想想可以，但做出來不行。

法律更像人性的低保，是一種強制性的修養。它不像宗教要求你眼高手低，就踏踏實實地告訴你，至少應該是什麼樣兒。

我第一次聽到這段話的時候，就很受震撼，覺得這個警察說出了法律和人性的根本關係。

但我還想補充一點，法律裡不是沒有規定上限，那些“人人平等”的宣誓性條款都是全人類的共同期待，只是法律不會給這樣的表述附加法律責任，變成強制性的義務。這就像，你不能強迫人人都做好人，否則就要砍頭，那樣的話，法律就會顯得過於嚴苛。

所以，在更多具體的規則當中，法律人剋制了對上限的追求，更多地關注下限，避免本應維護社會秩序的法律，成為社會的災難。只有這樣，人們才能在保證下限的基礎上，努力地追求上限的目標。

講得真好。

以前我自己寫過一段文字，談人性、道德、法律的關係。也藉此機會與大家分享。

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商業要研究人性。但是，人性到底是什麼？

人性，其實只有兩點：生存，和繁衍。這兩點，無善無惡。

母性是人性嗎？是的。母親犧牲自己保護孩子，是為了繁衍。

愛美是人性嗎？是的。愛美也是為了獲得繁衍的機會。

炫富是人性嗎？是的。男生炫富，和孔雀開屏一樣，是爭取異性，獲得繁衍的方式。

那麼，感恩是人性嗎？寬容是人性嗎？不是。

這些都不是人性，這些是道德。

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道德，和人性是什麼關係？

人類是一種群居動物。個體的生存、繁衍，和群體的繁榮、衰退，有著互為因果的複雜關係。

比如，如果每個人都追求自己的生存，最簡單的方式，就是不勞而獲，搶奪同類的食物，甚至殺死同類。但是，最後群體數量減少，個體無法對抗外敵，也會死掉。

所以，多年的進化之後，人類的社會屬性部分，漸漸形成一套約定俗稱的規範。這套規範，就叫做：道德。

感恩是道德。感恩的本質，是“預付費制的交換”。你先幫我，我必將幫你。這將潤滑群體的協作關係。

寬容是道德。寬容的本質，是“允許犯錯的協作體系”。以協作為目的，帶來的意外傷害，可以原諒。這將鼓勵協作的勇氣。

人性，是個體追求生存、繁衍的本能。可是，不受約束的個體的人性，一定會彼此傷害。

道德，就是用來約束個體的人性，達成群體的繁榮。個體願意接受道德，是因為群體的繁榮，最終讓個體受益。

所以，道德不是人性，道德甚至在大部分情況之下，反人性。也恰恰因為道德常常是反人性的，才需要大量的引導，和約束。

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引導，指的是宣傳，輿論譴責等等長效但緩慢的手段。比如文化，價值觀，等等。

約束，是指懲罰，驅逐等等劇烈但立即見效的方法。比如社會結構，比如利益結構。比如法律。

每個時代的人，對道德中的社會規範劃了一條最底線，這條底線就是法律。

法律是道德的子集，是一旦觸犯，必然受到懲罰的道德。

比如，一個母親殺死了自己的孩子，我們說她沒有“人性”，但不會說她不“道德”，因為繁衍是人性；

一個人不排隊，我們說他不“道德”，但不會說他沒有“人性”，因為保護群體利益是道德；

一個人殺了人，我們說他“觸犯法律”，因為你罵我兩句的不道德，對社會影響不大，但是你殺了一個人的不道德，會極大地影響群體繁榮。

人性，來自自私的基因；

道德，是為了群體繁榮，最後促進個體生存、繁衍，大家共同達成的社會契約，道德，常常是違反人性的；

法律，是道德的子集，維護群體存在的道德底線。

理解這些東西，你才能更深刻地理解人性，理解道德

人性比較複雜，很難解釋清楚，說簡單點就是人的本性，每個人觀點不一樣。為了解釋道德。我與人性中的一點，就是利己主義。

人性中都有利己主義的，沒有無私奉獻的，一定是為了滿足某些利益。我舉個例子，某人總是無私的幫助別人。他沒有私心嗎？有，那就是滿足了他的幫助別人的慾望。否定我說的說法之前好好想想有沒有看到可憐之人本能的想去幫忙，而不是理性的覺得幫助他們會更好。那麼要求別人去幫助他人就是損害他人利益來滿足自己的慾望，就是所謂的聖母婊，這種是最可怕的。

再來說道德，道德是什麼。我個人覺得道德是從利己主義衍生出來的一個東西。

當原始人類以部落群居的時候，如果放任人的慾望自由發揮，那麼整個群體就會很危險。你損害別人的利益，別人也能損害你的利益。那麼怎麼辦呢？成員之間就約定什麼是對什麼是錯。比如幫助別的成員是對，傷害別的成員是錯。於是道德就產生了。

道德的依據就是維護群體的最大利益。那時候都是小部落，比如部落和其他部落發生戰爭，多殺敵人多搶敵人的物品來分給自己部落的成員就是很道德的，是英雄。後來大家覺得打來打去沒意思，不如一起合作做生意什麼的。於是傷害別的部落的人也是不道德的了。隨著群落關係越來越複雜，道德也越來越複雜。而且我們可以看到道德從來不是一層不變的。所謂什麼善良才是永恆的就是扯淡。

但是道德這個東西是有缺陷的，第一沒有邊界。第二沒有獎懲制度。什麼叫有道德什麼叫沒道德很難界定，比如你把甲的東西給乙。那麼你是有道德還是沒道德呢？對甲沒道德對乙有道德，相抵那麼是有道德還是沒道德呢。這就需要人來判定，比如部落長老一類的，這就是所謂的人治。如果長老睿智又有威望，處理的好還好。如果沒威望或者很傻逼呢？沒有獎懲這點很好理解，就不多說了。

那麼道德在小部落長老很睿智又有威望時還好。當道德隨著社會關係複雜而複雜時，特別是從部落發展成國家。道德就不夠用了。怎麼呢？制定規則。規則定規什麼對什麼錯，對了怎麼獎勵，錯了怎麼懲罰。大家按照規則來指導做事，是否對錯有規則這個尺子。這就是法治。

但是隨著社會更復雜，規則也有無法判定的時候怎麼辦呢？我們就講理。比如歐美的陪審團制度就很像一種講理的制度。，道德和規則的關係是規則完善了道德，得以替代道德。但是法和理的關係是理對規則進行的補充，仍然以規則為基礎。比如陪審團制度也有各種制度來保證其執行。

最後的結論是，道德是無序到規則這個過程中由於人們認知程度不夠的一個過渡產品。

很多人說拋開法律也要講人情，殊不知在建立法律的時候就考慮了人情了，為了人情而違法，那麼就是倒退回講道德，關鍵是道德不足以支撐起今天覆雜的社會關係。結果就會變得無序，非常可怕。

再說規則也存在不公平，那麼我們就該違反這些不公平的規則嗎？顯然不能，規則是維繫複雜社會穩定的基石，就算不公平不合理也該用合理合法的方式來糾正。而不是肆意妄為的破壞，規則這個東西一旦破壞了就很難再建立。特別是當今人類這麼複雜的社會。

人性即天性，生存意識和繁殖下一代。道德是人區別與其它動物的標準之一，是社會屬性，是高階形態。社會越文明，道德意識越強。

人性是人的天然的本性基礎，人之初，性本善，古人已總結出來了；性相近，習相遠，在基礎之上再延伸，就有區別了，習性就分別不同了；苟不教，性乃遷，人慢慢長大，認知越來越不同，成長的環境也不同，性格迥異，進而品行差異，道德形式各異；人生的品行是人性與道德的組合，也就是人的思想，行事風格也同樣受思想支配！

筆挾風雷，望五洲，黎民盡陷炭塗，又見贛南，紅一片，憶昔伏波銅柱，赤幟高懸，揮戈奮起，獸血染青鋒，九鼎誰移，殲敵盡顯豪英！二萬五千長征，逶迤昆崗路，雲霧烏蒙，揮師直羅，下秦隴，鐵戟掃除豺狼驚，寶塔金光閃，會楊家嶺，三戰連捷，漢業龍興！