中華文明傳承至今的原因就是中華文化的系統性核心。
中華文明與文化在產生之初就沒有孤立的看待自己，沒有把自己與周圍的環境割裂開來，而是把自己放在環境裡看待自己，使自己這個所謂的個體消弭在環境裡，從而環境影響和個人努力對於個人的發展同等重要。把自己放在環境裡來理解自己就是系統性思維。
系統性思維最大的特點就是矛盾對立方存在後的矛盾性思考。此時的矛盾性思考就是對立性思考。矛盾性思考不同於辯證思考。辯證思考，思考與思考者是一體的，思考與思考者的利害是一致的，這樣辯證思考就有了傾向性，也就有了侷限性，也就不能完全客觀思考。而矛盾性思考，思考與思考者是分離的。當矛盾性思考時，思考是作為第三者出現的，思考作為中立的第三者無功利地思考著思考者與其對立者的關係以及以後彼此的行為。正因為思考的中立與獨立性，思考才具有全面性，不受侷限，才能做出時間長河裡最正確的判斷。而這個所謂正確的判斷，是對於包括思考者與思考者的對立方在內的矛盾體來說的。也就是說，思考者的思考所做出的判斷不一定符合思考者的利益，思考可能讓思考者做出犧牲。所以矛盾性或系統性思考要想使思考者獲得最長遠的利益，首先會使思考者成為無私者。
而矛盾性或系統性思考的基礎就是至少由矛盾對立雙方組成的矛盾組合體或系統的存在。因為個人不可能孤立的存在，所以矛盾體或系統的存在是必然的。最初也是最大的系統就是由人和自然組成的系統，然後就是某一人與不能互相消滅的其生存競爭者組成的矛盾體或系統。正因為系統內矛盾對立方的存在，所以系統價值取向的表現絕對不是矛盾對立體中某一方的價值取向，而是矛盾對立體各方的價值取向對抗後產生的合體價值取向。正因為矛盾對立方的互相牽制，所以矛盾對立體的某一方走向極端或犯錯誤時就會影響到另一方的生存，那麼另一方必然會予以反擊，這樣系統就會必然重新保持平衡。系統的生存，就是系統內自強不息的個體的生存，系統的長久，就是系統內自強不息的個體的長久。
中華文明傳承至今的原因就是中華文化的系統性核心。
中華文明與文化在產生之初就沒有孤立的看待自己，沒有把自己與周圍的環境割裂開來，而是把自己放在環境裡看待自己，使自己這個所謂的個體消弭在環境裡，從而環境影響和個人努力對於個人的發展同等重要。把自己放在環境裡來理解自己就是系統性思維。
系統性思維最大的特點就是矛盾對立方存在後的矛盾性思考。此時的矛盾性思考就是對立性思考。矛盾性思考不同於辯證思考。辯證思考，思考與思考者是一體的，思考與思考者的利害是一致的，這樣辯證思考就有了傾向性，也就有了侷限性，也就不能完全客觀思考。而矛盾性思考，思考與思考者是分離的。當矛盾性思考時，思考是作為第三者出現的，思考作為中立的第三者無功利地思考著思考者與其對立者的關係以及以後彼此的行為。正因為思考的中立與獨立性，思考才具有全面性，不受侷限，才能做出時間長河裡最正確的判斷。而這個所謂正確的判斷，是對於包括思考者與思考者的對立方在內的矛盾體來說的。也就是說，思考者的思考所做出的判斷不一定符合思考者的利益，思考可能讓思考者做出犧牲。所以矛盾性或系統性思考要想使思考者獲得最長遠的利益，首先會使思考者成為無私者。
而矛盾性或系統性思考的基礎就是至少由矛盾對立雙方組成的矛盾組合體或系統的存在。因為個人不可能孤立的存在，所以矛盾體或系統的存在是必然的。最初也是最大的系統就是由人和自然組成的系統，然後就是某一人與不能互相消滅的其生存競爭者組成的矛盾體或系統。正因為系統內矛盾對立方的存在，所以系統價值取向的表現絕對不是矛盾對立體中某一方的價值取向，而是矛盾對立體各方的價值取向對抗後產生的合體價值取向。正因為矛盾對立方的互相牽制，所以矛盾對立體的某一方走向極端或犯錯誤時就會影響到另一方的生存，那麼另一方必然會予以反擊，這樣系統就會必然重新保持平衡。系統的生存，就是系統內自強不息的個體的生存，系統的長久，就是系統內自強不息的個體的長久。