在今天，如果說起清朝男人的髮型和服裝，那可以說是老幼皆知，無人不曉了。多賴一部部的清代題材的電影和電視劇，清代男子那獨特的陰陽頭和辮子髮型，以及長袍馬褂、瓜皮帽的服裝造型早已深入人心，成了一個大家都深信不疑的歷史形象。然而，歷史上的清朝男人真的都是留這種髮型嗎？真的都是穿這種衣服嗎？經過一番深入史料的研究，筆者發現，原來這麼多年，我們都被影視劇騙了！

　　眾所周知，清朝統治者是滿洲人，滿洲人具有和中原漢人完全不同的髮型，所穿的服裝也和漢人的服裝有所不同。在清兵入關之後，滿洲統治者為了令漢人屈服，遂在順治二年（1645年）頒佈了“剃髮令”，要求漢人也要跟滿洲人一樣，將大部分頭髮剃掉，只留腦後一小部分頭髮，並結成髮辮，形成所謂“金錢鼠尾”的髮型。凡是不肯剃髮，或者剃髮太少，留髮太多的都要處死。同時，又要求漢人要全面更換滿洲式的服裝，這就是歷史上著名的“剃髮易服”。

　　剃髮易服的法令，破壞了漢人的傳統文化，激化了民族矛盾，因此招致了漢人的激烈反抗，並由此使得清朝剛剛奪取的江山變得十分不穩。整個順治一朝，清廷用了十八年的時間，卻始終未能把剃髮易服真正實行下去，大量漢人——尤其是農村地區的漢人，依舊保持著明代的髮型和服裝。到了康熙親政以後，他認識到，用暴力強制推行剃髮易服對穩固政權是不利的，尤其不利於讓漢人認可清朝的統治。他說：“朕意以為俗尚不能驟變，當潛移而默導之”。於是，從康熙時代開始，清廷不再用暴力手段強制推行剃髮易服，對漢人民間的髮型和穿著，也不再進行強制性的干涉，而改為了潛移默化、順其自然的溫和手段。結果，在康熙時代，漢人傳統的髮型和明代的服裝又出現了全面的回潮。在康熙年間宮廷畫師焦秉貞所作的《康熙耕織圖》中，我們可以看到，畫中所繪的康熙年間的鄉村男子，依舊挽著傳統的髮髻，穿著明代的服裝。有的幾乎沒有剃髮的痕跡，有的則在前額有剃髮的痕跡，但即使是剃過發的人，剃髮的部分也要比清初規定的標準少得多，絕大部分頭髮仍然保留著。

　　（焦秉貞作《康熙耕織圖》中的鄉村男子形象，明顯可見髮型全是傳統的髮髻造型，前額有剃髮痕跡，但剃得不多，衣服則基本全是明代服裝樣式。）

　　鄉村是這樣，城市裡也是這樣。隨著清廷不再以暴力推行剃髮易服，城市居民的髮型和服裝也開始全面向傳統回潮。雖然朝廷的官員必須要按照統治者的要求，嚴格地剃髮易服，但是對於沒有官職的普通城市平民，乃至普通儒生來說，髮型和服裝已不被嚴格要求。於是在街市之間，就出現了穿著滿漢服裝、留著辮子和挽著髮髻的人群並行不悖的有趣畫面。

　　（康熙年間的一幅廩生的集體肖像畫，畫中人的穿著十分有趣，有的穿著標準的清代官服，有的則是標準的明代儒生打扮，還有的則是滿漢混搭風，穿漢式長袍而戴滿式官帽。）

　　這樣一種滿漢並行的局面，並沒有隨著康熙帝的去世而宣告結束，而是持續了很長的一段時間。到了乾隆年間，不但大量漢人依舊挽著傳統的髮髻，而且明代樣式的漢人服裝出現了向旗裝“逆襲”的局面。不但旗人婦女們開始模仿漢人女裝，旗人男子也開始流行穿漢人服裝以附庸風雅。有趣的是，面對這種狀況，乾隆皇帝一邊嚴令旗人男女不得模仿漢人穿著打扮，一邊自己卻又躲在深宮裡，學漢人的樣子挽起髮髻、穿著漢人服裝，讓畫師為自己畫像。在乾隆時期的宮廷畫家徐揚所作的《姑蘇繁華圖》中，我們可以看到，繁華的蘇州城裡，穿著滿洲式樣衣帽、留著辮子的人物和挽著髮髻、穿著明代式樣服飾的人物在街市上並行不悖，一派和諧的景象。

　　（徐揚所作《姑蘇繁華圖》區域性，圖中紅圈中的人物髮型基本都是髮髻造型，並沒有留辮子）

　　（徐揚所作《姑蘇繁華圖》區域性，圖中紅圈中的人物衣著顯然都是明代樣式，和旁邊穿滿式官服的人物形成鮮明對比。）

　　乾隆之際的這股漢裝“逆襲”的風潮，一直到乾隆末期才基本結束。此後隨著時間的推移，滿漢民族與文化的融合已經到了較深的地步，兩個民族的服裝逐漸靠攏，漢人髮型也逐漸變成了以辮髮為主。但是，一直到清末，仍有不少漢人知識分子以穿傳統的明代樣式的衣冠（當時稱為“古裝”）來顯示自己的“儒門正宗”的地位。這其中有很多人是清朝的官員，在職時穿著清朝的官服，退休以後就換上所謂“古裝”，以顯示在職時忠於朝廷，退休以後忠於儒門的傳統。

　　（晚清高階武官鄭之材的兩幅畫像，右邊為官服像，左邊為退休以後的“古裝”像。）

　　魯迅在清末於紹興中學任教時，就曾和一個名叫夏震武的守舊的清朝官員發生過激烈衝突。此人在正式場合一般穿清朝官服，而平時則將頭髮在頭上挽成髮髻，身穿“古裝”，以儒家思想衛道士的形象自居。日後魯迅在《阿Q正傳》裡描寫的趙老太爺父子聽說了革命黨起事之後，忙著將頭髮挽成髮髻以示“革命”的可笑形象，大概就跟這位夏大人有點淵源吧！

　　（電影《阿Q正傳》裡的趙秀才挽起髮髻的形象，這可能也就是清代相當長一段時間內漢人的普遍髮型。）

　　總而言之，這麼多年以來，我們都被影視劇裡的清朝男人們的形象騙了。至少在所謂的“康乾盛世”的時代，大部分漢族男人們的形象並不是拖著長辮子、穿著長袍馬褂的形象。明代衣冠依然流行，挽起髮髻依然是主流，雖然有剃髮，但頭髮也留得相當多——這大概就是清初的近乎光頭的髮型演變成清末的陰陽頭髮型的根本原因吧？

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最近的清宮劇可謂是火爆異常啊，像延禧和如懿這兩部劇都收穫了超高的關注率，而且這兩部劇不但劇情好看，人物性格特徵明顯，裡面的男主更是帥的不要不要的，各個都是高顏值搭配好看的髮型，還有裡面的男主，更是帥的一臉血！

但是歷史上清朝的男子真的就如電視劇裡面那樣帥氣迷人嗎？答案是否，不僅造型完全不一樣，而且在髮型方面，現實中的打扮簡直是不忍直視，跟電視劇裡千差萬別，特別是清朝初期和中期時男子的髮型更是重新整理你的認知，下面我們就來看看清朝男子的髮型到底是什麼樣呢？

清朝男子的髮型分為3個階段，分別是前期的鼠尾辮，中期的蛇尾辮，後期的牛尾辮，而和電視劇裡面比較接近的就是牛尾辮了，牛尾辮保留了大半部分的頭髮，讓人看起來要帥氣不少，而前期的鼠尾辮，則是將四周的頭髮全部的剃除掉，只留下頭頂最中間的一小撮頭髮，而且這一小撮頭髮還不能大於銅錢的大小，最後把頭髮編成辮子垂下，而這頭髮的樣子和鼠尾特別相似，所以就叫鼠尾辮，但是其髮型真是難看至極，中期的蛇尾辮頭髮要稍微比鼠尾辮多一點點，後期的牛尾辮就更多了，就鼠尾辮和蛇尾辮來說，大概沒有幾個人能接受吧。

在那個時期許多人都是這樣的髮型，街邊的理髮小攤生意還特別的好，在剪完頭髮以後大多數人都是家裡的夫人幫忙梳頭編辮子，其實當時的人們剪這樣的頭髮也是被迫的，因為清軍在入關的時候頒發了剃髮令，要求所有人，不管是官兵還是百姓都必須削髮垂辮，並且要求在十日內完成所有人的剃頭工作，如果不服從安排一律斬首示眾，就這樣清朝前期幾乎都是鼠尾辮這樣的髮型。

這樣難看的髮型一直延續到清朝末期，一些有知識有學問的學生掀起革命鬥爭，才把辮子剪了，因為他們認為辮子不在適合新時代，而在清朝滅亡的時候更是全國上下一起行動將辮子剪了，而清朝髮型的演變也是其朝廷的演變，形象的描述了清廷由興旺到衰敗。其實如果現在清廷劇裡面的男主真的頂著那難看的鼠尾辮的話，相信沒有幾個人能接受吧，就算顏值很高，配上那樣的髮型，那感覺想必也是一言難盡啊。

在我們的一般觀念中，清朝男子的髮型往往是陰陽頭，後面拖著一根長長的辮子。正是基於這種固有的觀念，使得我們認為整個清朝男子的髮型是一樣的，沒有多大變化。然而，果真如此嗎？

前段時間最火的兩部清宮戲非《延禧攻略》和《如懿傳》莫屬。在《延禧攻略》中，由聶遠飾演乾隆一角，其髮際線是從天靈蓋中線向後再退一英寸到兩英寸，總的來說留頭髮的地方遠遠少於剃光的部分，看起來非常突兀，不是那麼的協調。然而在《如懿傳》中，由霍建華飾演的乾隆，其髮際線則是從天靈蓋中分，劃至耳際，留頭髮的地方和不留頭髮的地方各佔二分之一，是名副其實的陰陽頭。這二人所扮演的是同一個歷史人物，不存在時代不同的緣故。那麼，這二者，究竟哪一個更接近歷史原貌呢？

圖1 清朝的髮型演變

歷史的細節總是出人意料，翻閱史書，我們發現整個清代男子的髮型其實一直處於變化當中，我們所熟知的陰陽頭其實是在清代末期才出現的。熟悉明末歷史，你就對“留髮不留頭，留頭不留髮”這句話不會太陌生。這一舉措極大挑戰了江南士子們的底線，激起了他們前仆後繼的抵抗運動。正如明末袁彭年曾說：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規”。從這段話裡我們可以得出兩個資訊，其一為：清代初期的髮型是金錢鼠尾式，其二為：這是對中華衣冠文物的極大破壞。後者即顧炎武所說的“亡天下”，我們容易理解。然而，這金錢鼠尾式到底指什麼呢？

秦世禎在《撫浙檄草》言道：“小頂辮髮”華人都被迫把以前“受之父母不敢毀傷”的頭髮屈辱地剃去，只留下銅錢大一點，梳成一根小辮，叫“金錢鼠尾”式。這下子我們就明白了，將四周頭髮悉數剃去，僅留下頭頂中心處的頭髮，其形狀猶如金錢，中心部分的頭髮則接辮下垂，好似鼠尾一般。知道這些，我們就會對明末江南士子的反抗多了幾分同情之理解。當時有福州遺民所撰《思文大紀》憤怒寫道：“時剃頭令下， 閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥羶。”其慘狀可想而知。但對於讀書人來講，這是“士可殺不可辱”的，因此他們寧可斷頭也不遠剃髮，正如顧炎武在《斷髮》詩中所言：“華人髡為夷，苟活不如死”。

圖2 金錢鼠尾辮

其實，改朝換代這件事對於一般的老百姓是不會放在心上的，因為無論誰做皇帝，自己的稅照交，役照服。但是對於食君之祿的大臣和士子們來說，他們食君之祿，生是大明人，死是大明人。他們的後代卻未必如是，因為他們生於新朝，沒有接受過前朝皇帝的雨露恩澤，所以在心裡是不曾有虧欠的。加之，清廷推行血腥的鎮壓政策，人們也漸漸習慣了剃髮，並沒有覺得有什麼不妥，而他們所剃的發正是金錢鼠尾式。

清廷對於剃髮的要求是極為嚴格的，明文規定“剃髮不如式者亦斬。”順治四年時，滸墅關民丁泉由於“周環僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲。官府認為其“本犯即無奸宄之心，甘違同風之化，法無可貸”，並以此為由上奏朝廷，而朝廷的硃批只有五個字：“著就彼處斬”最無辜的當屬縣官了，真是“人在家中坐，鍋從天上來”，也以失察“從重議處，家長、地鄰即應擬罪”。

圖3 馬戛爾尼晉見乾隆

我們瞭解了清朝初年的髮型是金錢鼠尾式，那麼這種髮型是從什麼時候開始變化的呢？要想知道這個答案，最可靠的就是當時人的畫像。我們知道，1793年馬戛爾尼訪華，隨行使團中有一位名叫威廉的畫師，在其所畫的紀實性畫稿中，乾隆的髮型還是金錢鼠尾式。這樣可知，《延禧攻略》中，由聶遠飾演乾隆一角更接近歷史的原型。

到了嘉慶以後，男子們的辮子越留越粗。根據當時日本人中川忠英所寫的《清俗紀聞》記載，其中在《冠禮》一卷中有配畫：畫中人是一位側身而立的老先生，其頭頂蓄髮，編一條長辮並垂於後背。從這張圖我們可以看出，這位老人蓄髮的位置並沒有發生變化，只是面積比之前較大，已經遠非一個銅錢大小，足有四個大小，也就相當於手掌心那麼大。後來，隨著時間的變化，男子們的頭髮越留越多，大約到了同治、光緒時期，人們的頭髮就成了今天我們所熟知的“陰陽頭”，黑白分明，各佔一半。

圖4 晚清路邊編辮子的百姓

從最初的鼠尾到豬尾，男子的辮子越留越粗，到了清朝末年尤甚。正如遺老張鍅在《清末社會鱗爪》中記載：清軍“在打交手白刃戰時，將辮子纏於脖項，藉以避刀砍。所以軍人的辮子較大，如發少則搭以假髮，或加黑絲線，以壯其形態。”這一幕我們並不陌生，往往發生於近代，而且是在肉搏戰中。即便是這樣，在面對堅船利炮的列強時，曾經不可一世的八旗鐵騎早已潰不成兵，宛如一盤散沙。

圖5 洋務運動時清朝電信局裡的聲景

到了1911年，武昌起義打響了第一槍，短短數日便葬送了一個王朝。隨著滿清王朝的覆亡，男人們的辮子也一去不復返。1912年，新建立的民國政府頒佈了剪辮易服的政策。清朝的遺老和迷信的鄉下人見狀無不驚愕，彷彿天塌地陷了一般。說來也是諷刺，從1644年到1912年，這268年，圍繞著辮子發生了一系列的事情。最初，有人留髮不留頭，人們不願意剃髮，可是後來呢？人們習慣了留辮子以後，對於剪辮子這件事又充滿了牴觸。這究竟是為什麼呢？恐怕值得我們深思。

文：甪里先生

參考文獻：《清俗紀聞》《清末社會鱗爪》《思文大紀》《斷髮》