跟曹公學文化 大禹治水是中華民族一種精神象徵

中華民族裡沒有史詩，因此我們詩詞因為吟唱，最後變成一種很程式化韻律，當然是為了偏於吟唱，但嚴苛的格調，正如我們民族性格，缺乏長久一種激情，而是透過對自我反思融入到集體一種規矩裡，因此，我們缺少一部民族史詩，用跨越時間的大宇宙觀去審視我們民族，激發普通民眾一種熱情。因為儒家是愚弄普通人的，只希望你默默生活在一個角落，維護社會秩序，這是統治階級需要的，至於更多東西，一把火就燒掉了!

還好，普通人在生活中需要一種信仰來支撐，於是神話就誕生了，這是一種接近口頭文學群眾創造，因為這些故事源於普通人生活，但是又是一種生活提煉，於是神話故事具有廣泛性和地方特色，真是這些融匯了普通人智慧故事，一代又一代接下來，讓我們中國五千年曆史多了很多人文英雄，他們可能是一個人或者幾個人濃縮，但一定在我們多災多難歷史真實發生過，只是有了藝術上升，因為這些事這人人組成我們民族的血肉。大禹治水就是這樣一個源於生活，高於生活的神話。但是背後折射民族精神，應該是的的確確發生過，成為一種精神象徵，激勵了我們幾千年!

大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

我們不在乎故事是否真實，因為中華民族在治理長江，亦可能治理黃河過程中，肯定有關這樣一類人物，他們睿智而又勤勞，懂得為了大家而舍小家，正是這樣故事激勵我們中華民族，歷代歷年裡不斷湧出這樣曾經普通人!正是這種精神力量所在!

因此，神話意義在於激勵一個民族，生生不息奮鬥，為了民族，也為了我們依賴這塊土地，正是有了這些所謂龍的精神，才構成龍的傳人源源不斷進步，一直走過幾千年文明不衰!

什麼是正能量，它是Sunny，溫暖著你我他，有了它，這世界才有了溫暖和嚮往，這就是神話的傳奇!

2018年12月14日於宜昌市夷陵區吾同齋

大禹治水既是神話傳說，也應該是歷史事實。中國的每一個神話傳說都是有真實生活為依據的。

禹為鯀之子，又名文命，字高密。相傳生活於西羌（今陝南）一帶。帝堯時期，黃河流域經常發生大洪水，生民深受其害。禹奉命治水，曾三過家門而不入，傳為美談。經過禹帶領人民幾年的努力，終於根除水患，禹教民築室而居，使百性過上了安居樂業的好日子。

大雨從何而來？，我想應該是連日暴雨引起山洪爆發造成。

△首發關於大禹治水的事蹟在很多文獻裡都有記載，也大致說明了治水的經過，三過家門而不入，一心治水造福百姓，終取得成功，鑄就千秋偉業。

△大致時間是在上古時期，傳說火種祝融與水神共工兩神大戰，所以造成了神州大地上水患汪洋，黃河氾濫，地下百姓民不聊生，女禍娘娘派殿前的黑熊精化身下凡，以治水患。這是傳說中的神化故事。

△而在《山海經》中記載的是在商夏時期，因為地震而使黃河水在中原一帶氾濫，在地震中各種山巒斷層突起，地貌發生改變，使原本順勢而流的河水被阻斷，分割，堰塞，淹沒大片土地良田，影響了土地統一和百姓生活，所以舜派禹的父親鯀(g∪n，三聲)去治理河水，因其治水不力被降罪，後由禹自薦接替父親治水，帶領伯益、后稷等人考察山勢脈絡，水文走勢，走遍黃河沿岸，採取了疏通的辦法，開通了九條山脈引流進入東海，治理水患造福百姓，使神州大地得以統一，百姓安居樂業。

△所以，大禹治水是史實，雖經各種傳說，但歌頌的卻是人類與自然抗爭，不畏艱險，利用智慧戰勝自然災害的事蹟。

“大水”是洪荒原生之力！

“大禹”是九州人文之祖！

治水暨治生————

疏導有序、華夏伊始！

人民安樂、眾生鹹德！

禹跡之大、遍步江河！

九鼎開創、萬古傳說！

〖星槎聯盟.盟主星槎散人〗

大禹治水是史實，神話就是神秘化了的歷史。大禹為鯀之子，又名文命，出生于吉林集安大禹山，哪裡有禹母陵，陵前有禹母石；山下有大禹夫人及兒媳的陵墓，該地還有啟母石。大禹治水，那是由於共工使用核爆的方式使西藏雪山融化發生的大水。

其實經過現代一些證實，全世界不下有600多種關於大洪水的神話傳說，而且中國的大洪水神話傳說故事主要分南北兩派。但是經過歷史的考究，中國不可能發生像神話傳說中所說的那麼大的洪水，在起初，很多學者和歷史學家都認為聖經是記載人類起源，神話傳說最早的一本文獻，所以很多人都認為，大部分的大洪水的神話傳說都是來源於聖經中的諾亞方舟，因為他們認為諾亞方舟的大洪水傳說是最古老的記載，可是後來就有考古學家在古巴比倫兩河流域，發現了吉爾加美什史詩，出土的吉爾加美什史詩，上面記載了關於大洪水的神話傳說，基本上和諾亞方舟的故事一模一樣，只是人物變了而已，根據出土的這個刻有吉爾加美什史詩的石碑，推算出了，推算出這個石碑是公元前4000年就埋在這裡了。後來有人質疑吉爾加美什史詩的石碑，上面記載的內容可能是假的，因為上面的文字基本上沒有人認識，是失傳了的，誰知道翻譯的人是不是翻譯錯了呢？然後就在那一年我就不記得了，好像是在上個世紀，一個鐵證出現了，是哪個哪個考古學家，在兩河流域進行考古工作，往地下挖了十多米深，挖到了大量的淤泥，要知道淤泥的形成，就必須得經過大量的水浸泡和下面雜草植物的生長腐爛，最終才能形成這樣的淤泥，根據這個淤泥計算，我也不知道他怎麼計算的，這是6000多年前就形成的。

鯀禹治水並非神話故事。經過史書史料的對比驗證，大禹是顓頊的孫子大概不會錯。唐堯是顓頊的侄子(帝嚳）的兒子，與大禹的父親鯀為同代平輩人，所以說，帝堯和夏後禹也有叔侄關係。史書記載：“禹本西夷人也”，說明大禹祖籍在西域，因其父鯀擁有“築城以衛君，造郭以居人”的建築工程技能，被封在崇國(今河南嵩縣)為祟伯，與莘國(今河南杞縣)有莘氏部落女通婚生子名禹。史書還記載：“天帝(天下共主唐堯)十九年命共I治河；六十一年命崇伯鯀治河；七十五年命司空禹治河”。在神話“鯀禹治水”中，“鯀復生禹”，實際講得就是：鯀將未竟事業交付給了從他的氏族中新誕生的禹部落。由此可見，中國古代大洪水的治理，並非始自大禹，大禹治水的成功，體現了華夏民族的集體智慧。

關於共工和鯀治水失敗的過程，《淮南子·本經訓》中說：舜輔政時，共工負責築堤防洪，其間遇到洪水陡漲，不但空桑(華夏人聚居地古兗州）被淹，因為當時轘轅山(今龍門山脈)尚未鑿穿，呂梁磧口尚未開闢，所以洪水漫無邊際，大溢逆流，甚至孟門西北部變成了一片汪洋溟澤……大禹偕同八位治水大員順積石山(今甘肅)而下，當勘察至孟門時發現，黃河上游之所以排洪不暢，嚴重積水，與龍山山脈的阻擋關係重大，必須開鑿一條峽谷，讓河水穿過龍山進入平原。據史書記載，現在的龍門就是當年禹部落從山南面的禹門，一步步向北人開鑿(主要用燒熱巨石後，用冷水衝灌等熱脹冷縮法開石、碎石)的，到連通孟門共用了五年時間。在當時龍門峽貫通之際，壺口到禹門的積水，真的是“飛流直下千三尺，疑是銀河落九天”，滔天大水落得極快，孟門、呂梁山完全露出了水面。大禹在最後鑿穿龍門峽之前，已將禹門東北的河谷(通往黃河干流)疏浚清理完畢，所以，大禹便將該河谷稱為“洛(落)水”，歷代先賢則將此處記述為“神禹導洛處”，並有當地(今三門峽市)官府在峽谷崖壁上題記。治水工程首戰告捷，大禹榮升夏伯。

古代黃河流域的先民，習慣在黃河枯水期到來前截流築壩，蓄水澆地或解決飲用水。然而，在黃河流經的山區，這種貯水方式會造成極大隱患，如著名的陝西磧口鎮黃河段，哪裡也曾經是鯀禹治水工程的重點難點區段，因為河道障礙物不僅影響洩洪能力，而且容易阻住洪水中夾帶的冰磧、石片、泥沙，累積為大規模堰塞體，截斷河道使上游水位不斷升高而形成堰塞湖，所以，對這種情況因處置不當 而造成上游部族聚落淹沒，或因堰塞體缺口填堵不及時而大面積潰決，並造成下游洪澇災害的責任人先後有驩兜、共工、崇伯鯀及其部落，統統被堯、舜、禹驅離中原，並與蚩尤部落一同貶為“三苗”、“四凶”，“戎狄蠻夷”。可見，大禹一改前任的“填圍障堵”，而用“疏順導滯”之法，並非人們想向得那麼簡單直接。所謂“疏”，不僅指疏導，也有疏散、疏闊、疏而不漏之意；所謂“導”，不僅指引導，也有決擇、疏通、小決使道之意，如：遇到情勢可控的堰塞湖，先從下游向上遊加深加寬河道，再從沿岸斷流一側開挖引流口，人為導致堰塞體潰塌，並藉此水勢，順利衝開下游河道障礙物；或者透過引流使河床改道，在湖水壓力緩解後，再清除造成堰塞的冰磧、石片、泥沙等，當然也不排除疏堵結合的“堤工障水”或留下一些堰塞湖做溼地……大禹治水十三年，“開九州，通九道，陂九澤，度九山”。史書盛讚“大禹平活水土，功齊天地……”。

至於上古大洪水的形成 及“大水從何而來？”眾說紛紜。有的人說是小行星撞了地球、地極反轉導致氣候異常、雨水偏多和青海地震造成的；有的人說，由於龍山時期全球變暖，西伯利亞高原融水大量流入青海、新疆、蒙古，致使草原、沙漠都變成了汪洋，也即史料中說的“瀚海”，曾一度向東南方大水漫灌造成的……據近來地質研究表明，大西北的沙漠下確實蘊藏著很大的水資源，而且是淡水

大禹治水中提過大禹曾經劈開龍門疏通水道，龍門就在石卯城下游，在這附近華山北面有一個地震斷裂透過，明嘉慶三十五年曾在華縣發生特大地震，死亡人數達83萬人，是中國有記錄最大地震，我認為四千年前在華山西北方也曾發生過一次特大地震，山崩地裂，在龍門產生一個很大的堰塞湖使上游產生水淹，大禹父親採用築堤，但被上游大水不斷沖垮，而大禹在龍門堰塞堤上開溝，不斷衝開堰塞堤，完成治水，如果說劈開龍門在那時代是不現實的，當時工具基本是石器，在黃河水氾濫時，根本不可能在龍門燒起火，用熱漲冷縮的原理將龍門開鑿！所以從當時人治水能力也就是這樣，當時人的能力也不可能把黃河，準河改道，黃河及淮河改道只能自然改道，禹治水也只能開溝引水衝開堰塞壩，現今石卯遺趾應當是禹夏之都，大禹的臣民在河套周圍這樣才能解釋通，歷史上黃淮河改道一直自然發生，黃河最後一次改道是從江蘇省入黃海，改為渤海灣入海。

中國歷史上的神話故事一般是歷史傳說故事，也就是說，在遠古時代，因為沒有文字記載，先民把古人的故事當做神話故事流傳下來，這和西方的神話故事是很大的區別。而大禹治水則是流傳千古的神話故事，而有些正史卻把這件事情記載了，由於文字的缺失，又沒有歷史遺蹟，造成了許多懷疑，但是，隨著近年來的考古發現和印證，在距今四千年前的黃河流域確實發生過大地震造成的洪水災害，根據歷史傳說，大禹治水是經過了幾代人的努力，由於中國在四千年前已經進入農耕時代，黃河下游的土地得到開發，原來在中游的先民大部分都去了下游沖積平原，因為黃河下游的河床是在平原地帶，每過一段時間，河道改道，沖毀家園和農作物，使先民受盡了苦頭。同時由於不明原因，在四千年前，黃河流域是洪水氾濫，那麼我們結合歷史傳說和上古時期的神話故事，以及考古發現，可以理解為，因為大地震使黃河中上游形成了若干個堰塞湖，堰塞湖決堤後造成了大洪水。這些堰塞湖可能在三門峽西面的關中地區，和黃河上游一帶。

傳說中，古時候有兩個部落酋長為了爭奪帝位，大打出手，這兩個部落是共工氏和祝融氏，共工氏被祝融氏打敗了，一氣之下怒觸不周山，導致天柱折，四維傾斜，大地東南低，西北高，這說明當時在西北地區發生了非常嚴重的地震災害，形成了堰塞湖，使黃河斷流，大地乾裂，禾苗枯死，就連百姓飲水都成了問題，於是舜帝派夸父順著黃河逆流而上考察黃河的水，夸父向著太陽落下的方向一路向西，發現黃河沒有水，渭河也沒有水，曾經的大澤也乾涸了，這就是夸父逐日的傳說。那麼過了一段時間，堰塞湖決堤，大洪水來了，在現在的三門峽一帶可能有個地震造成的大壩，把渭河和汾河平原給淹沒了，同時，洪水在下游氾濫成災，舜帝派鯀，也就是大禹的父親率領各個部落去治水，鯀採取堵塞決堤的辦法，就是那裡決堤了堵塞那裡，想想看，洪水那麼大，在那個年代，黃河河堤能堵住嗎？可想而知，鯀沒能把洪水馴服，於是被舜帝殺了。接著派鯀的兒子禹繼續治理黃河，大禹先考察了黃河，然後一改父親的堵塞辦法，而是採取疏導河流的措施，也就是人為的洩洪，在黃河下游把河道挖深，使洪水直接通向大海，大洪水被制服了。那麼黃河氾濫是在下游，為什麼在中游有禹門口，這是因為地震造成的堰塞湖，那個大壩可能在三門峽一帶，大禹把周圍的各個部落都招集起來，先把湖堤決開，讓湖水下洩，等黃河水穩定下來後，再治理下游的河道。

大禹治水成功後，大禹在各個部落的威信陡增，這時候舜帝把帝位傳給了大禹，大禹趁熱打鐵，不僅把黃河流域的各個部落控制住，還向淮河長江流域擴張，三苗部落不服從，大禹就驅逐了他們，東南方向太湖流域的防風氏不聽大禹的調遣，大禹就滅了他們。隨後，大禹在塗山登基稱王，於是偉大的中華帝國在世界的東方誕生了。