第一，這些書，其原版都是春秋戰國乃至秦漢時期重要的參考文獻，所以，我們要對文獻記載的事物所處的時期有一個比較明顯的時間斷代的定位，那就是距今約2000年前的生物體

第二，商代遺址發掘出土的以及秦漢之前發掘出土的，有關龍的紋飾，基本都是相對修長的豬嘴龍形象，與後世的龍形象差距太大，後期的龍，也許更加接近於人心中的龍，飽滿圓潤大氣威嚴，而早期的龍，更接近於圖騰文化或者說是另外的生物體

第三，非要說龍是某種已經滅絕的生物，包括用《山海經》舉例，也要有一個明確的斷代，儘量不要用已經滅絕了幾萬年的生物去找原型……

第四，古代，博物學家，常常將江河中的鱷魚、大型蜥蜴類動物稱之為龍，包括現代很多地方也會有這樣的稱呼，比如揚子鱷，俗稱豬婆龍，或者鼉龍。還有就是一些古代大蛇，比如蟒蛇等，所以可以相信，這一時期，如果真的指的是現實存在的某種生物，也至少是有鱗類動物。另外，《以山海經》為例，很多即使存在的生物，在描述的時候，都會用一些已經存在的生物做參考，並用最簡單的文字描述，假設世上存在鳳凰，而沒有雞，而撰寫者發現了一種“雞”，就說它形似鳳凰，我們找原型，也只能說可能長得像鳳凰，但一定要按照鳳凰的樣子去找嗎？龍也是，比如說頭上有角，就一定是犄角嗎？難道不可以是骨突或者類似鱷魚身上那些突起的鱗片？

第四，比如以前有個傳說，說龍獻河圖之類的遠古傳說，可能真的是某個以龍為圖騰的部落，記住，中中國人把龍作為圖騰的部落時期，還有別的部族同時存在，而且試問，如果真的是所有人把龍作為信仰的神化圖騰，那怎麼還有那麼多屠龍勇士？這不是欺師滅祖嗎？再比如黃帝曾訓練熊、羆、虎、豹作戰，也許不一定是真正對應的那幾種動物，可能真的只是這四個部落罷了，比如有熊氏……再比如我們都說炎黃子孫，炎帝、黃帝，都是男性，怎麼可能結合產生這麼多後代子孫？所以炎黃，這裡已經是由最早的兩個部落融合上升為精神信仰，也就是說，兩個字，少寫了部落族群的介紹，但卻不會引起誤會，所以，書中所寫的龍，也有可能指一個部落文明，或者地域文明

第五，相信肯定有人還回去說什麼龍為五爪、蟒四爪之類的，那都是後世的龍文化了，已經結合了諸多文化元素的一種產物，已經是更接趨向於圖騰文化或者信仰性的東西了，已經上升到了精神層面而非真實物質層面

如果鸚鵡早早滅絕了，《山海經》裡記一筆：“有鳥，七色，善人言。”現在的人能夠想象嗎？但，這卻是客觀存在的動物。

龍的形象在諸多記載中均為相似，要說沒有藍本，確實令人難以想象。