按我個人意見，最應該推崇的，是整個文學家群體，而不是哪個可以獨領風騷的個人。

當然了，偌大的文學家群體，必然有的光輝燦爛，猶如一顆碩大的北斗星，指引著文學行進的方向。而有的，則黯淡了一些，不是那麼耀眼，也不那麼崢嶸。

我們今天回顧式的翻檢古代文學家群體，也是一個披沙揀金的過程。淘瀝那些名頭響亮、實則自身糟粕的所謂文學家，揭露其濫竽充數的偽文字質，也是對文學家這個群體的敬畏和尊崇。

在我個人的思想裡，古代的文學家有很多，無論是先秦時代的莊子，屈原，宋玉，還是秦漢以後的文章兩司馬，辭賦一揚雄，以及賈誼，三曹，三蘇，陶令盟，李杜，韓柳等，都是文章的千古大家，備受推崇，這也是他們才思薈萃的卓越貢獻，在古代文學史上應得的歷史地位。

若從後世敬重的角度來看，李杜的位置應該很靠前，蘇東坡的位置堪堪並峙。但文學是個廣義的文化概念，裡面包括詩詞章句，當然也包括縱論弘文，還有汪洋恣肆的楚辭、離騷、漢賦和建安風骨，當然也涵蓋了唐詩、宋詞、元曲——他們的歷史成就，談不上誰高誰低，只能是依您所愛，各取所長，各自珍藏寶典。

讀過李白和杜甫，讀過屈原和韓愈，也讀過夢阮和豫才先生等。先輩遺下的文化寶藏，就像啟明星辰，指引著方向，照亮我們前行的路。讓我們在文化的內涵裡得到感悟，得到成長。

古代的大文學家有很多，無一不是大家風範，每一位都讓人敬仰不已。結合本人喜好選擇，偏愛南北朝田園詩派創始人陶淵明。

陶淵明一生中，之所以寫下這麼多精典的山水田園詩作，這和他本人“愛閒靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”的個性，有著密不可分的關係。

欣賞陶先生，不僅僅只是他的山水田園詩，還有他萬人皆醉我獨醒的風格，以及“性本愛丘山”的獨特個性。仕與耕之間，厭倦也看透了官場黑白，棄名利而隱居，得田園而幸慰，何嘗不是一種超脫的人生情懷。

陶先生傳世詩作共有125首，文12篇。優中選優，本人喜歡崇拜的詩作包括：

《歸園田居》其一 陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有餘閒。

久在樊籠裡，復得返自然。

名利和榮華富貴，或許你都有了，就什麼都不缺了麼？面對現代繁忙的工作生活，重複的職場生涯，有時候，你需要停一停，靜一靜，讀一首詩，在灑脫逍遙的詩句裡，尋求安寧，尋求一個放任自由的山水田園。

在眾多古代文學家中，我最佩服推崇的是蘇軾。現代著名作家林語堂在他著名的《蘇東坡傳》裡這樣評價蘇軾這位偉大的作家：“他是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜珈術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”蘇軾比中國其他的文學家更具有多面性天才的豐富感、變化感、厚重感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。

蘇軾（1037年1月8日——1101年8月24日），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋著名文學家、書法家、畫家、政治家。蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書法、繪畫等方面均取得了很高的成就。其文縱橫恣肆豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；其詩題材廣闊清新豪健，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派詞風宏闊，與辛棄疾並稱“蘇辛”；其書飄逸灑脫自成一體，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四大家”；其畫清新雅緻風格獨特，尤擅墨竹、冬梅、怪石、枯木，凸顯文人品格追求。

一個人能夠做好其中任何一件事情就可以稱作偉大，而東坡卻做好了所有，把任何一件事情都做到了極致。古往今來，無出其右者。這樣一位有偉大人格的人，佩服推崇的人只會越來越多；這樣一位多才多藝才華橫溢的人的作品，認真閱讀深入思考的人也會越來越多。這是蘇軾個人魅力之幸，也是民族文化傳承之幸。

在蘇軾眾多的文學作品中，我最崇拜他的詩《題西林壁》，詞《定風波.莫聽穿林打葉聲》，文《前赤壁賦》。

《題西林壁》是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢各不相同。之所以這樣，是因為“身在此山中”。只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。觀景做人做事莫不如此，要多角度觀察，全方位把握，才能把握事物的本質。離和不離相輔相成，相得益彰。旁觀、角度與距離，永遠是把握事物真相的抓手。讀詩其實是在明理，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

《定風波》是蘇軾的詞作，此詞透過野外途中偶遇風雨這一日常生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想，展現出作者的人生信念和精神追求。人生處處有風雨，有風雨的聲音也不要害怕，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。這些日常風雨算得了什麼，又有什麼可怕？披一蓑衣在風雨中瀟灑前行，不管它是風雨還是放晴。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這是愜意的生活體驗，是曠達的人生態度，是脫俗的精神追求。千年之後讀之，仍覺豪氣干雲，激盪人心。

《前赤壁賦》是蘇軾的一篇賦，記敘了作者與朋友月夜泛舟遊赤壁的所見所感，抒發弔古傷今的情感和矢志不移的情懷，表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀。江上的清風有聲，山間的明月有色。江山無窮，風月長存。天地無私，聲色娛人。我們應該從江上清風山間明月中發現美好，珍惜美好，傳遞美好，但不佔有美好。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。”這是多麼清遠豁達高雅的生活態度生命追求精神寄託啊，每讀之，總有無限感慨。

蘇軾這位北宋時期的偉大文學家以其超凡脫俗達觀豪放的人格魅力，風格多樣自成一體的文學作品，那種純淨魅力和精神境界穿越時空影響著一代又一代的人，我們會永遠從中汲取養分萃取精華積蓄力量。

中國古代的文學家可以說是非常的群星薈萃了，數都數不過來。各代有各代的人才，不同領域也有不同的人才。若是非要最推崇某一位，實在是忍痛割愛呀。

李白是男神，蘇軾也是心頭肉，辛棄疾、王維、陸游……他們帶給我的影響都有很多。不過鑑於其他答案已經提到過李白和蘇軾，那麼我就來說一說杜工部，杜甫吧。

說起杜甫，很多人對他的印象大多是一個窮困潦倒、鬱郁不得志、常日憂心忡忡的老頭吧。這是杜甫的作品帶給我們的古板印象，但是為什麼會帶給我們這樣一個印象呢？要從他的背景說起了——

從家庭背景來看，杜甫出身於士族，有著良好的教育基礎，所以舞文弄墨也不在話下。他與李白的第一次會面兩人便一見如故、策馬同遊，可見當時詩仙對他評價與認同。他擅長寫作律詩，也有近乎於“前無古人後無來者”的評價。他對詩文的架構、意象的把握、音律的運用都瞭然於心。比如著名的《登高》一作。

寫作水平是其中的重要一環，不過還不能使杜工部明耀千古。若說他的詩文之所以能打動後人，被稱為“詩聖”，更大的原因是他那胸懷天下的抱負。

從生活環境來看，杜甫生於盛唐，活躍於中唐，經歷過大唐王朝最大的一場浩劫——安史之亂。他一度生活顛沛流離、窮困潦倒，這樣的經歷也一定程度上影響了他，讓他能去體察窮苦百姓的所思所想。這便是他與當世乃至後世許多詩人不同的地方。

那個時代，能讀書入仕、舞文弄墨的，大多是貴族子弟或者士族人家，窮苦人家哪有什麼讀書、寫詩的條件？礙於階級這一難以逾越的界限，大多詩人的寫作目光都是放在自己身上、國家社稷上、山川形勝上，能有幾個詩人曾關注過那些活得艱難悽慘的窮苦人家呢？

這也並非是他們的過錯，這也不是道德綁架。只是杜甫看到了這一點，便註定了此刻的眼界已經高於更多的同輩人。他能體察自身，也能體察百姓，為他們喜，為他們憂。憐憫蒼生、胸懷天下。

他不僅看到了眼裡，還寫進了詩裡，《三吏》、《三別》相信很多人都耳熟能詳。他是真的將他的一腔抱負、一腔真情與悲憫傾瀉了出來。

若說李白的詩是謫仙之作，那麼杜甫的詩便是人民的心聲。他們並無孰優孰劣，只是各自代表了不同的眼光、不同志向、不同的眼界。而杜甫的眼界，已是脫胎於碌碌眾生了。

至於著名之作，那些大家都已經耳熟能詳的我就不說了。雖然上面是說杜甫如何體恤百姓，但下面卻想給大家帶來一個不同的杜甫，也算是想讓大家眼前一亮吧~

《前出塞九首·其六》：挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷。

《後出塞五首 ·其二》：

朝進東門營，暮上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數聲動，壯士慘不驕。借問大將誰？恐是霍嫖姚。

我最推崇的古代文學家是北宋的范仲淹，我最崇拜他的作品是《岳陽樓記》；另外他的詩《江上漁者》和詞《漁家傲•秋思》都是我非常喜歡的作品。

《江上漁者》

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出沒風波里。

《漁家傲·秋思》

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裡，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。

《岳陽樓記》

　　慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；淫雨 通：霪雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

　　時六年九月十五日。

我最推崇古代的文學家很多：

屈原。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒

長太息而掩涕兮，哀民生之多艱。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。

他是中國古代第一位具有愛國主義思想的浪漫主義大詩人，他開創了楚辭文體，形成了中國文學史中最早的浪漫主義文學流派和《詩經》一起構成了中國詩歌的兩大源頭，在中國文學史上佔有極其重要的地位，對後世文學產生了無窮的影響，他所做的《離騷》是楚辭中最重要的作品，因此楚辭又被稱為騷體。他的作品現存25篇，最著名的除了《離騷》之外，還有《九歌》、《天問

李白。

長風破浪會有時 ，直掛雲帆濟滄海。

安能摧眉折腰事權貴 ，使我不得開心顏。

天生我才必有用，千金散盡還復來。

李白是中國文學史上繼屈原之後最偉大的浪漫主義詩人。一提起李白，人們就會自然地聯想到他那些把盛唐詩歌的氣、情、神發揮得淋漓盡致的詩作，以及他豪放灑脫的氣度、自然創造的浪漫情懷。＂人生得意須盡歡 ，莫使金樽空對月。＂＂君不見長江之水天上來，奔流到海不復回＂

＂仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人＂他的詩充滿了發興無端的澎湃激情以及氣勢浩蕩、變幻莫測的壯觀奇景，同時，又不失風神情韻而自然天成的明麗意境、堪稱中國詩歌史上的一座高峰

素有＂詩仙＂之稱。＂他的詩＂筆落驚風雨，詩成泣鬼神＂繼承和發展了屈原詩歌的精神實質。

李白一生創作了900多首不朽的詩篇，其中最為傑出的有《蜀道難》、《靜夜請》、《望天門山》、《夢遊天姥吟留別》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《將進酒》、《望廬山瀑布》等，除了詩歌，李白也以散文名世，現存的文章有書、表、記、贊等60多篇，如《與韓荊州書》、《春夜晏桃李園序》等都是歷代文人學習的楷範。

我崇湃的大詩人

杜甫、白居易、蘇軾、陶淵明、茫仲淹、王勃、辛棄疾、陸游等太多了。數不盡。