龐統，戰國時期魏國名將龐涓第十三代孫。其祖龐涓，與孫臏師出同門，皆有萬千謀略，後師兄弟反目，馬陵之戰中，龐涓兵敗馬陵，自殺而死。出戰馬陵，龐涓已經意識到這是他們師兄弟魚死網破的一戰，根據當時魏國戰力，很難取勝齊國，龐涓出征前，已經有了不成功便成仁，一戰定勝敗的打算。他知道生死難料，出戰馬陵前，龐涓讓管家龐海帶著自己的家人離開了魏國，那時龐涓唯一的兒子龐遠才七歲。龐涓倒在了馬陵的戰場上，也算死於孫臏之手。

孫龐兩家，從此成了世仇，到了三國時期，孫臏後人，雄霸江東，成就了東吳的霸主之業，孫權便是孫臏十五代孫。在三國之中，龐統謀略，不輸諸葛亮，二人各有千秋。龐涓與諸葛亮不同的是，龐統指揮作戰，置個人安危與不顧，身先士卒。龐統比諸葛亮多一份陽剛之氣。【三國志】載，龐統曾指揮過十六次戰鬥，雖然兵少將寡，皆大獲全勝。龐統人性化的帶兵方式，以少勝多的戰略戰術，都來自家傳兵法。當年鬼谷王禪，把兩部兵法分別傳授其祖龐涓與孫臏。王禪問兩個徒弟，一部兵法深藏陽剛，是把雙刃劍，難免陣前而亡，非勇敢者不能修習。另一部兵法陰柔攻心，安全性較高，其弊有陪夫人之不足，沒有帶綠帽子的胸懷，不能研習此兵法，你們二人各選一部。孫臏立刻選擇【攻心十八技】，龐統選擇了【玉碎七十二般變化】。所以龐涓戰死陣前，其子死於戰，其孫死於戰…………。寧為玉碎不為瓦全，龐家兵法的開篇是【生當為人傑，死亦為鬼雄，戰死沙場，馬革裹屍…………】，龐涓從家風到兵法，都讓龐家後人不貪生怕死，做個勇敢的人。所以龐統親臨前線，不足為奇。而孫臏後人，也傳承了其祖的兵法，成為陪了夫人又折兵的典範。

鳳雛龐統真正的死因，正史有詳細記載，龐統出色的軍事才能，讓諸葛亮自愧不如，當劉備把龐統提升到與諸葛亮平起平坐的位置，多少也牽制了諸葛亮的權利發揮，這正是劉備所需要的效果。在攻打西川的戰役中，諸葛亮依然給龐統留下的是老弱病殘，讓龐統無用武之地。這還不是龐統真正的死因。當時東吳孫權派使臣面見劉備，劉備與龐統大軍正行落鳳坡，龐統對孫權使臣突然到來，心存疑慮，龐統做了周密安排，在確保劉備安全的情況下，會見了吳使。而當吳使呈上書信，劉備大驚，原來是龐統私通東吳的親筆信。劉備何許人也?事關重大，他讓衛兵把書信傳給龐統，龐統看完書信，確實與自己的手書無二，東吳使者在劉備龐統分神之時，忽然抽出魚腸劍，直刺劉備，龐統三國之中，輕功無人可比，身體騰空，一招雪落無聲，擋在劉備面前，劍穿過龐統胸口，血流七步。其實劉備並不相信東吳使臣的話，把書信給龐統，付之一笑，也證明了劉備對龐統的信任。

劉備抱著血泊中的龐統，淚如雨下，龐統在劉備懷中，慢慢閉上眼睛。劉備仰天長嘆: 既生龐何生亮。看出劉備與龐統的關係和信任程度。龐統臨死前告訴劉備，關羽不可守荊州，馬謖不可獨立帶兵，更不能揮淚斬馬謖，暫緩北伐，唯阿斗可擔重任。所以後來劉備白帝城託孤，把蜀國交給阿斗，又告訴諸葛亮，馬謖其人，言過其實，不堪大用。這也看出劉備對龐統的相信與認可。

本題看似脫褲子放屁，純屬多此一問。“軍師”實則“軍師中郎將”之簡稱，相當於今大軍區副職的中將參謀長，既然為“將”，自然應當披掛上馬、統兵征戰。孫子曰，“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，焉能不親自上陣呢?

但詳考東漢官員選拔制度、漢末官制和龐統功業，還是有很多啟發意義的。

漢武帝雖“獨尊儒術”，但兩漢官員選拔實行察舉制，“舉孝廉”雖為入仕正途，但仕子大多文武兼備，既通詩書禮易，又習春秋王霸之術，故無後世科考皓首窮經之害。“鳳雛”龐統先於“臥龍”孔明出仕，東吳知統不知亮，聲名實在諸葛亮之上

隋唐開科取仕，但文武並重。宋重文抑武，明科考僅限於四書五經、四書章句集註，至此中華武風已被閹割。在漢唐上升時期，多“文武之道，一張一馳”，尋章摘句之風雖有，但愚儒誤國尚不明顯。

漢武帝元光元年初，始詔令郡國舉孝子察廉吏各一人。兩漢時舉孝察廉二科常混為舉孝廉一科，屬於清流之目，為官吏晉升的正途，不少名公巨卿都是孝廉出身，對漢代政治影響很大。 被舉人大多為州郡屬吏或通曉經書的儒生，其任用升遷，在中央以郎署為主，再遷為尚書、侍御史、侍中、中郎將等官；在地方則為令、長、丞，再遷為太守、刺史。察舉之後，是否選得其人，還要經過考試，方量才錄用。

三華人物，劉備以軍功入仕，孫權承繼雜號將軍父兄割據勢力立足，曹操則是二十舉孝廉任“洛陽北部尉”進入的仕途。當然，祖父曹騰為十常侍，父曹嵩官至太尉，曹操二十舉孝廉是有貓膩的。東漢後期屢有嚴令，從年齡上說，孝廉不能低於40歲。無怪曹操曾說：“年紀尚小，顧視同列中，年有五十，未名為老。”意思自己做官非常早，上班之後發現跟自己同一品級的官員很多已經五十多歲了，就那還算年輕幹部呢！

《三國演義》對龐統有歪曲，目的是襯托諸葛亮的光輝形象。襄陽龐氏世居襄陽城南白沙裡，詩書傳家、德化鄉里，故賢能輩出。龐德公是荊州最負盛名的儒士，劉表徵辟，德公不就，甚至託名採藥，歸隱河東鹿門山、霸王山，但對後學皆有賞拔之恩。《先賢傳》記載：“鄉里舊語，目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也。”龐統字士元，龐德公大侄兒。“少未有識者，惟德公重之，年十八，使謁德操”，司馬德操與之交談，自晝達夜，嘆息曰：“德公誠知人，此實盛德也。必南州冠冕。”

龐統出仕，首任南郡功曹；赤壁之戰後周瑜領南郡太守，任從事。周瑜病死，龐統送喪入吳，吳人多聞其名，陸績、顧邵、全琮皆前往結識，服其長於識人、品評。

陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂弩牛能負重致遠也。駑馬雖精，所致一人耳。駑牛一日行三百里，所致豈一人之重哉。陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿(顧邵)。論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長。 (龐統評陸績、顧邵)卿好施慕名，有似汝南樊子昭。雖智力不多，亦一時之佳也。(龐統評全琮)

陸績、顧劭對龐統曰“使天下太平，當與卿共料四海之士”，深與統相結而還。孫劉結盟，劉備領南郡後實授龐統耒陽令。

《三國演義》描寫龐統貌醜，“濃眉掀鼻，黑麵短髯，形容古怪”，“避難寓寄江東”，甚至孫權不喜，以“公且退，待有用公之時，卻來相請”打發；對魯肅直言“狂士也，用之何益”、“吾誓不用之”。劉備見龐統“長揖不拜”，心中也不悅，言“荊楚稍定，苦無閒職”，僅授一耒陽縣令打發，統思“玄德待我何薄”……皆羅貫中的文學構思，以圓滿“連環計”、襯托諸葛亮出山三把火。龐統決非心胸促狹之人。《襄陽記》、《三國志》皆載，龐統：

性好人倫，勤於長養。每所稱述，多過其才，時人怪而問之，統答曰：“當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？

足見龐統深得仁義精髓，頗有大儒智者風範。

諸葛亮雖寓居南陽郡鄧縣隆中，彼時襄陽郡尚未成立，實則僅距襄陽城西二十餘里，“躬耕於隆中，往來於襄陽”。其長姊嫁與德公之子龐山民，跟龐統也算親戚。“諸葛孔明每至公家，獨拜床下，德公殊不令止”，看來深得龐德公耳提面命，獲龐公真傳。《襄陽記》中劉備訪世事於司馬德操，《三國演義》中成“馬躍檀溪”“南漳會隱士”的情節，德操曰“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛”，“諸葛孔明、龐士元也”，當代表了荊州士人的輿論。

吳將魯肅遺先主書：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。”劉備遷龐統為荊州從事，“親待亞於諸葛亮”，與諸葛亮併為軍師中郎將。“軍師中郎將”為武職，是左將軍、豫州牧劉備能授出的最高官職。但“軍師”二字非同尋常，體現了諸葛亮、龐統的崇高政、智地位

劉備代徐州牧陶謙，開始擔任州牧，故稱“使君”。曹操、劉備剿滅呂布後，曹操表劉備為豫州牧。劉備見獻帝，被尊“皇叔”，授封左將軍。查《後漢書.百官志》：

將軍，不常置。本注曰：掌征伐背叛。比公者四：第一大將軍，次驃騎將軍，次車騎將軍，次衛將軍。又有前、後、左、右將軍。

故東漢“左將軍”為常設將軍，地位僅次於太尉、司空、司徒、大將軍等公。而州牧僅兩千石，還是漢末拔高後位於郡守之上的產物。

漢朝武官的級別分為將軍、中郎將、校尉等。由於將軍並不常置，有戰事時才冠以統兵者將軍之稱，所以平時一般武官所能獲得的最高官職為中郎將，品秩為“比二千石”，掌管皇家衛隊，屬光祿勳管轄。劉備封諸葛亮、龐統為“中郎將”，實則“左將軍”能授的最高官職，“比二千石”，實則州牧、郡守級別。

但冠以“軍師”之名，就不簡單了。據現有記載，“軍師”一職的出現，起碼應上溯至戰國時代。

於是（田）忌進孫子於威王。威王問兵法，遂以為師。其後魏伐趙，趙急，求救於齊，齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑餘之人，不可。”於是乃以田忌為將，而孫子為師。居輜車中，坐為計謀。(《史記·孫子吳起列傳》)

軍師，實則君王之師、將軍之師，顧問之意。換言之，平時為“君師”，作戰時則為“軍師”，這才是對“軍師”原初地位和職務的正確解讀。

《三國志·魏書·荀攸傳》謂曹操取冀州，皆軍師荀攸之謀，攸旋轉為中軍師。《三國志·諸葛亮傳》：“先主遂收江南，以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。”言建安十三年(208)，劉備以諸葛亮為軍師中郎將，總掌軍政事務，權任甚重。後龐統亦受此職，位諸葛亮下。諸葛亮遷軍師將軍後，未再置。《資治通鑑·獻帝建安十三年》胡三省注：“中郎將則有兵柄。”中軍師、軍師將軍，實則“總長”。

龐統兩策奪川蜀，法正奇計取漢中，都是蜀漢立國的關鍵人物。龐統在兵言計，劉備不納上策，三年鏖兵於川中，錯失奪取關中良機，間接造成關羽失荊州。龐統夲不該亡，鳳落，蜀漢必囿於西南一隅，令人噓噓

諸葛亮雖作出“隆中對”，“先據荊州，保其巖阻”的戰略決策，但劉備宅心仁厚，未取劉表自代，甚至不願攻打劉琮而痛失襄陽，事實上失掉了荊州，以致退而求其次，佔據益州、漢中，偏安西南一隅，成為三國中實力最弱的一方。諸葛亮六出祁山終是無功，最終功敗垂成，蜀漢先亡。

若劉備有曹操狼子野心，遇諸葛點拔，必定“迅即政變，全取荊州”，“襄陽拒曹，江夏扼孫”。苟如是，則荊州、交州、益州、漢中相連，天下三分有其二，踏平曹魏、順江滅吳，恢復漢室指日可待。

“神一樣的策劃，豬一樣的執行”，正是對劉備執行力的真實寫照。事實上，若無龐統力請力行，劉備圖川也不可能。龐統生命短暫，最終給劉備謀了塊安身之地以成就帝業。據《九州春秋》所記：

龐統說備曰：荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權藉以定大事。" 備曰：今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。 統曰：權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。

劉備才堅決執行，留諸葛亮鎮守荊州，龐統隨從入蜀取川。

益州牧劉璋與先主會涪，統進策曰：“今因此會，便可執之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。”先主曰：“初入他國，恩信未著，此不可也。”璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統復說曰：

陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大困，不可久矣。

劉備採納龐統中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克；但進圍雒縣，龐統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。

孫子強調“將能而君不御”，“臥龍、鳳雛，得一人可安天下”，但也需一世雄主統領。劉備雖然平庸，後世對龐統評價卻甚高。陳壽曰“雅好人流，經學思謀，於時荊、楚謂之高俊”；以魏臣作比，龐統正是“荀彧之仲叔”，與程昱、郭嘉匹配！

龐統文能安邦，武能定國，讓腐儒、愚士汗顏！既然為將，哪能不親自上陣呢?江山會白來嗎?

古代很多軍師打仗都要親自上陣，這主要是便於看清對方陣勢並且可以及時改變作戰程式，及時指軍將領士兵衝鋒殺敵！

其實這也很正常，諸葛亮北伐曹魏經常親自上陣，當然也有很多風險，但正常情況下，主帥身邊都有重兵大將守護確保無事。

龐統也是一樣，只有在陣前才可靈活指揮作戰，不象現在有手機等電訊系統操作揮。

親自上陣雖然存在風險，但卻能鼓勵士氣，一鼓作氣，勝算多一些，當然殺敵一萬，自損七千，戰爭是很殘酷的，就必定有傷亡，你主帥若怕死，士兵也都想逃生，在人性上講，誰都怕死。

但龐統也是有點立功心切，經常親自上陣，暗箭難防，終被射死，可惜！