明朝（1368年―1644年[1]），是一個由漢族建立的大一統王朝，共傳十六帝，共計276年。

明朝一共16個皇帝，依次為：明太祖朱元璋、明惠帝朱允炆、明成祖朱棣、明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁鎮、明代宗朱祁鈺、明憲宗朱見深、明孝宗朱佑樘  、明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜、明穆宗朱載垕、明神宗朱翊鈞、明光宗朱常洛、明熹宗朱由校、明思宗朱由檢。

    明朝第一個皇帝：明朝開國皇帝朱元璋簡介，明朝開國皇帝。原名朱重八，後取名興宗。漢族，濠州鍾離(今安徽鳳陽)人，25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝暴政，龍鳳七年(1361年)受封吳國公，十年自稱吳王。元至正二十八年(1368)，在基本擊破各路農民起義軍和掃平元的殘餘勢力後，於南京稱帝，國號大明，年號洪武，建立了全國統一的封建政權。朱元璋統治時期被稱為“洪武之治”。葬於明孝陵。

《明代小說簡史》內容為：明代漫長的社會，包括南明在內共二百七十八年的歷史。小說發展呈現了空前繁榮景象，真可謂百花爭豔，奇葩滿園。尤其是白話通俗小說，無論長篇或者短篇，都出現了萬古長青之作，形成奇峰突起，異彩繪呈的局面，但在不同時段又有所區別。為了便於掌握明代小說發展變化的態勢，進一步探討其發展的軌跡和規律，依據明代小說發展變化的實際狀況，現將明代小說分成四個時期，即明初、明中葉、隆萬時期和明末，來進行考察和探討。這是從小說原貌出發，並非人為地劃分均等的時間段，所以各期所囊括的時間長短有較大的差別。橫覽明代小說，真是萬紫千紅，光怪陸離，只有你親自走進它，研讀它，才能領略其真諦。

《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。

東遊記

作品別名，

上洞八仙傳、八仙出處東遊記

是神怪小說。

作者吳元泰

《東遊記》——

八仙過海是中國流傳很廣影響較大的一部長篇神魔小說。全書情節荒誕離奇，懸念迭出，仙術幻化和超自然仙魔鬥法的融入，使人讀來目眩神迷。在浪漫主義和現實主義的結合上，功力過人。在頌揚道家尊崇的大羅金仙的超人通天法力的同時，宣染了神仙的境界。作為娛性文化，消遣解頤的神魔小說讀來很有吸引力和刺激性。世人稱這部作品為神魔小說之最並不過譽。

《東遊記》可謂一部典型的道教小說，它不僅敘述了八仙得道成仙的故事，同時也引入了道教史上鼎鼎有名的重量級人物太上老君。《東遊記》是一本應時之作，是書商餘象鬥看準神魔小說銷量好，為了獲得更多利潤才請吳元泰創作的。小說完成之後，廣受大眾喜愛，在當時可謂是一本暢銷書。作者為了吸引讀者的眼球，開拓銷路，自然要使用一些手段，引入道教重量級人物就是作者使用的手段之一。太上老君不僅在道教史上有著開山祖師爺的崇高地位，在民間同樣也被百姓所熟知，深受百姓愛戴。引入太上老君，一方面可以增加小說整體的分量和銷售量；另一方面，也變相的起到了宣傳道教的作用。

漢鍾離又被稱為雲房先生，他在長安酒樓遇到呂洞賓，有意度前世就是神仙的呂洞賓成仙，於是同煮黃粱對呂洞賓進行了初次的點悟，呂洞賓黃粱夢醒後當即想拜他學道。

但是漢鍾離還想對呂洞賓進行進一步的考驗，以觀察他是不是到了足以學道的境界，於是就設了十難考驗他，這就是著名的雲房十試呂洞賓，而果不其然呂洞賓通過了這十次考驗，最終得以跟著漢鍾離學成大道，但是透過這次十次考驗，我們也可以看出呂洞賓的性格其實很奇葩！這是怎麼回事呢？咱們先看看究竟雲房十試都是怎麼試的！

第一試：呂洞賓有一天從外面回到家裡，赫然發現家人都病死了，但他並沒有十分傷心，只是將這個悲傷的事歸咎為“大數使然”，而隨後死者又都活了過來，他也沒有十分特別的心理變化！

第二試:呂洞賓有一天去集市上賣東西，來了一個買家議定價格後又忽然反悔，只願意出一半價錢來買，但是他並不與買家爭論，任由買家以一半的價錢買走了東西。

第三試：呂洞賓在新年第一天出門碰到了一名乞丐，他立刻施捨給乞丐錢物，但是乞丐貪得無厭還一直追著他要，他並沒有為此生氣，只是笑著拒絕了而已。

第四試：呂洞賓在山中放羊的時候，忽然遇到一隻猛虎撲向羊群，他立刻將羊趕下山然後自己去以身擋住老虎的去路，老虎見狀放了他和羊群一條生路走了。

第五試：呂洞賓在山中道舍讀書的時候，忽然走進道舍一名年輕絕色佳人，佳人可憐巴巴的說自己是要回孃家，因為天晚了沒地方休息所以請求借宿一夜，得到同意後佳人在道舍內百般賣弄姿色挑逗他，如此三天佳人才走，他在這三天中絲毫不為佳人所動！

第六試：呂洞賓有一天外出歸來，發現家裡的錢財都被強盜搶走完了，但是他卻面不改色一點不生氣！從那以後就開始自己種地自給，在鋤地的時候一不留神竟然用鋤頭刨出來數十錠黃金，他並沒有因此高興，而是直接又用鋤頭將黃金掩埋在了土裡。

第七試：有一天呂洞賓遇到一名賣銅器的商人，於是就買了幾件回家，到家後竟然發現買回來的那幾件銅器實則是金器，於是他立即找到了銅器商人將金器還給了他。

第八試：有一個瘋瘋癲癲的道士在村子裡賣藥，說服這種藥的人會立刻死，但是來世可以得道，瘋道人喊了半天也沒有願意買，唯有呂洞賓買了一份，瘋道士警告他說：“你應該立刻準備後事！”呂洞賓毅然服了藥，但是服過藥後並沒有死。

第九試：呂洞賓乘舟渡河，當時河水大漲，行到河中間的時候船上的乘客都十分恐懼，唯有他一人端坐不動。

第十試：呂洞賓獨自坐在一個房間內，忽然發現許多鬼魅出現作欲加害他的樣子，但是他卻正襟危坐，毫不畏懼！爾後又有數十個夜叉壓著一個死囚來他面前哭著說：“你前世殺了我，今天該償命了！”呂洞賓說道：“殺人償命，十分合理！”他說完後就要舉刀自刎，這時天空忽然傳來一聲大吼，鬼魅都不見了影子，漢鍾離大笑著從天上落了下來。

我讀《東遊記》感覺到——

因為通過了十次測試，所以漢鍾離就放心的度化呂洞賓，日後果然成仙！但是透過這十次測試我們也可以看出呂洞賓不僅極度無慾無求，也十分無情，不然不會連他的家人去世也無動於衷！如此性格當真是天下罕有古怪之極！奇葩之極！

我在想吳元泰寫東遊記的時候不知道有沒有想過這樣一心修道的呂洞賓，有這樣無懈可擊的性格怎麼會在後來和白牡丹相戀，又怎麼會與漢鍾離鬥氣呢……？

我的評價這確實是一部不錯的一部，明代小說《東遊記》

我很喜歡神小說，最近又重溫了一下，但主要重溫的是其中幾個環節，那幾幕真的是非常感人。

比如其一，天地之極，“男女之間，為何只能有情，不能有義呢？”仙姑和呂洞賓的三擊掌，呂洞賓和湘子的琴簫合奏。感天動地。

其二，東華真人和牡丹仙子的情感。千年情劫。 最後，最痛苦的抉擇，是至親至愛的人死。個人的生命早已置之度外。最後呂洞賓抱著牡丹泛舟湖上的鏡頭，相信大家都印象深刻。

其三，誅仙網一劫。首先是鐵柺李要自盡，灰飛煙滅，讓怨氣衝上天庭，來救其他仙友。後來是輪迴大法，然後悟道破咒。 這劫，充分體現了人間有情，八仙聚義。

韓湘子捨身喂百鱷，藍采和願意在地獄受刑，東華真人願意遭受千年情劫，拯救蒼生。我覺得都非常感人。 呂洞賓和牡丹的愛情，呂洞賓和韓湘子和何仙姑的義氣。 情義情義二字。

這些小說的情節之所以吸引人，也許也是 因為它展現了人性的美好。

中國的明清小說，開拓了後來西方小說的源啟……因為在近代前，確切的說，在西方沒充分吸納中華文化並借中國漢語漢字編出歐洲字典之前，書寫記錄還是個大問題……後來中國大量的包括明代小說翻譯到西方，《東遊記》這類浪漫主義題材作品對西方小說成就必然影響巨大，而法國是收納中華文明的積極者，後來出現大仲馬這樣浪漫主義大小說家亦不足為奇……而到了後來，歐洲文化大興起，大仲馬等西方小說家又反過來影響中國，如金庸就說過，其小說風格很受大仲馬影響，難怪金庸小說好看，有淵源……

《東遊記》，別名《上洞八仙傳》，作者為明代吳元泰，是一部典型的道教小說。其書不但宣傳了道教，也在當時引領了一股觀看神魔小說的浪潮。這本書在我看來並非非常精彩，只是一本為了大賣的書，用我們現在的話來說就是一本商業作品。但是不可否認這是一本經典之作，在當時也有獨特的意義。

本書共二卷五十六回。是書商餘象鬥看準神魔小說市場，為了獲得更多利潤邀請作家吳元泰創作的神魔小說。小說完成之後，大受歡迎，也成就了我們我們所熟悉的八仙：鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙。故事主要講述了這八位修煉得道成仙的過程。

人物簡介：

呂洞賓

呂洞賓二十餘年科考未中，遂放棄科考而遊歷天下，後被鍾離權點化入道。八仙中人情味最濃的要算是他倆。為人瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除魔，還好吃酒好女色。

何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的一名女性。她長相甜美，常手持荷花。 沒有成仙前因捨己救人、行善積德而成了八仙之中的第五位神仙。還與呂洞賓、白牡丹有著說不清道不明的八卦糾葛。

張果老

張果老是八仙中年紀最大的一位神仙。他常揹負一個道情筒，倒騎白毛驢。他雲遊四方，勸人從善，勸化度人，後來在鐵柺李的幫助下成就仙位。

藍采和

部分人認為藍采和是女的。其實他只是喜歡女扮男裝。藍採喜歡提花籃，穿破藍衫。最大的外貌特點便是：一腳穿靴子，一腳赤足，經常拿著大拍唱板，在城市裡走唱。 他一路行乞，隨性而歌，後來得到鍾離權的點化，乘雲而仙。

曹國舅

曹國舅在八仙中最晚出現。他頭戴烏紗帽，身穿大紅官服，手持玉板，打扮與其他七仙大有不同。 曹國舅天性純善，不愛富貴，想入仙道。其弟則驕縱不法，曹國舅羞於其為伍，後入山修煉，遇呂洞賓而收他為徒，而後成仙。

漢鍾離

他常常是袒胸露乳，手搖棕扇，扎兩個小辮子，是個悠閒的漢子。 他受到鐵柺李點化，上山學道。技藝大成之後，飛劍斬虎，點金濟眾。之後，度化呂洞賓之後，昇天而去。

鐵柺李

形象拄著一根柺棍，坡著腳。年輕時像呂洞賓一樣科舉屢次落榜，心灰意冷，看破紅塵，四處雲遊，求仙訪道。鐵柺李不畏艱險，潛心修道，最終仙道大成。

韓湘子/費長房

他是一位手持長笛擁有大機緣的英俊少年。年輕時便受鍾離權和呂洞賓的點化，長大後跟著鍾、呂二仙修行。之後隱居於終南山修道，得成正果。

首先應該說明的是，該提問問的是明代的《東遊記》。

自是應該與明代吳元泰的《八仙出處東遊記傳》一書區分開來。(該書是關於神話傳說八仙故事)。

而《東遊記》，則是明代方汝浩所撰寫而成。

後世曾有說是方汝浩除了《東遊記》，還作有《禪真逸史》、《禪真後史》等章回小說，但可惜尚在查考。倒是史有記載的，以其上幾部書流傳至今，均以清溪道人為號，其中作者包括方汝浩，程正揆等人。(按今流行的，可為集體創作？)

程正揆，湖北孝感人。著有《清溪遺稿》，後附《奇夢錄》一卷，也是志怪書。

《東遊記》，全稱《新編東遊記》，亦稱:《續證道書東遊記》，署名"滎陽清溪道人著，華山九九老人述"。共20卷100回。(《禪真逸史》也是署名清溪道人的)。

《東遊記》前18回敘述的是，不如密多尊者在南印度、東印度普度群迷的故事。第19至IOO回，敘述印度出家的王子達摩老祖率徒度道副、道育、尼總持等三人，自南印度經東印度，沿途伏妖滅怪，闡揚佛教，普渡眾生的故事。

後達摩祖師又獨自一葦渡江，東渡來到中國，演化世事，並在功德圓滿後重返印度。其中故事發生時間，自東晉孝武帝寧康年間(373~375)，延續到南朝梁武帝大通年間(527~529)。

《東遊記》作為一部神魔小說，其中塑造了酒、色、財、氣、貪、嗔、痴、欺心、反目、懶惰等一大批情魔意魔的生動形象，表現了魔從心生，境隨魔變，魔由情化的精彩場面，借神怪演世情，展示出封建社會中一幕幕有趣的家庭生活內部的矛盾和鬥爭，使作品兼具神話小說、寫實小品的特色。

小說的立要思想傾向是勸善懲惡，把揭露世態人情與勸善懲惡結合在一起，把宣傳力度綱常倫理與因果報應結合在一起，其中頗多諷世砭世、發人深省的筆墨，自然也有許多陳腐的封建說教。

已故學者鄭振鐸先生認為，《東遊記》"甚似彭揚之《天路歷程》，而變化更多，取境更為複雜"(祥見《西諦書話》)。由此可見該書的藝術成就和價值。

然而，明代正值通俗小說的盛期，其間的武俠小說、公案小說及各種話本、演義等多如牛毛，加之該書被世人視為外教傳入，總不如本土傳說講的實在動人，故並未引起多少轟動。這個也是說明，外來的和尚不一定能夠念好經！！！

提起（東遊記）可能很多新生代的朋友可能不太瞭解，但提及（八仙過海）可能很多朋友都會知道。

至於這本小說，作為後來人就不方便多做評價，畢竟真正的文言文版，是現在一般人所不能理解的，筆者也是如此，對文言文版的很多地方都無法做到深刻的理解，畢竟是才疏學淺。