業有專攻，術有所長。社會分工不同，導致每人各有自己適合的領域，才有這世界的豐富多彩！

“紅學”的出現，得益於『紅樓夢』的偉大，洋洋灑灑七十多萬言，字句中隱藏的資訊量又極大，因為看不透看不全，力所能及者去自願做些研究，多好的事兒，為什麼不呢？

縱觀古今中外，被稱為“偉大”作家的比比皆是，被稱為“偉大”的作品數不勝數，但哪個作家經得住後人孜孜不倦的研究，哪部作品又經得住幾百年時間無數人的推敲？莎士比亞？還是蘇格拉底？

俗話說：一百個人讀紅樓夢有100個寶哥哥，一千個人讀紅樓夢有1000個林妹妹！這世界自有歷史以來，哪部文學作品裡的出場人物有這麼大的魅力？就現在“紅學”研究所得的成果，光全書主旨就有“寶黛愛情說”，“家族興亡說”，“身世隱喻說”等等立論，且都與原著沒有絲毫相悖，且問這世界有過哪一部書可以與之博大豐富的情節故事相提並論？

再看紅樓夢的成書過程，眾所周知，紅樓夢並不完整，如果不是“紅學”的研究，我們這些喜歡紅樓的普通讀者，是不是都要被後40回騙了一代人又一代人？87版紅樓夢電視劇，要不是那些有職業良心的藝術工作者沒有遵從流通本而是在“紅學”研究的基礎上儘量去還原原著，試問我們是不是會在影視歷史上錯過一部偉大的經典？

“紅學”研究，那是有深厚文學修養的人才敢進行的課題，即使不做“紅學”，也絕對不會為財米油鹽操心發愁，我就不明白為什麼有的人非得要跑出來指責一通，好像人家吃了他家大米一樣！要說這些人沽名釣譽，那麼請問胡適，沈從文，劉心武，周汝昌等這些人就真的只有靠研究紅樓夢才能出名嗎？還有把“紅學”研究提到和實際社會意義與生產創造作比較的層面，那麼現在的娛樂圈除了毀三觀就是毀三觀，是不是應該都拉出去槍斃呢？要說他們就是吃飽了撐的沒事幹，那麼請問這些指手畫腳的人，你是不是真能讀出紅樓夢的偉大和傳奇來？你們給一個通透且可以服人並配得上這部千古奇書的結論，我保證：“紅學”明天馬上解散！如何？

《紅樓夢》研究已成紅學，但紅學有真假之分，探究“ 真事隱”裡的真事的實為真紅學，一件真事都不知道的，只是玩美文賞析的是假紅學！一件真事都說不上來的紅學是幼兒園水平的紅學。“ 假語存”是作者出的題，“ 真事隱”就是題的答案。進考場一道題都不會，打零分交白卷是很丟人的事。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個 四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。 《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個 先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識： 門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。 賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。 這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。 《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個 再看看漢語文學常識： 歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號雪樵，一個號雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。 《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個 說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識： 紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！ 《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。 一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。 《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個

紅學，簡而言之，是關於研究《紅樓夢》的學問。這些年似乎很熱。之所以會這樣，一來是《紅樓夢》沒有寫完（更準確地說我們看不到完本），留下了一個很大的懸念，所以才有更多的人站在自己的角度來猜測，推理。我覺得只要是合理的，不是那種為了聳人聽聞、一鳴驚人而暴發出來的所謂的重大發現，都可以理解，可以探討和分析。既然沒有結論，不妨就讓其有一個開放式的選擇，各自去選擇想要的答案。

至於我自己，因為喜歡《紅樓夢》，讀了十多遍，想與大家一起分享在讀書的過程中的一點體會和感悟，是屬於個人的私房心得，與所謂的“紅學”沒有任何關係。你喜歡我們可以一起探討，不喜歡也勿噴，可以直接略過。文字這東西，本來講究的就是有緣人的相聚，而這種緣，也是建立在相互尊重、相互信任、可以共同探索的基礎上的。

跑偏了的紅學，不去從文學角度，藝術角度 深入分析《紅樓夢》，而是另闢蹊徑拉上這個哪那個歷史人物胡亂匹配，亂點鴛鴦譜。難道紅學時下走火入魔了。很不理解，尤其是劉心武先生！

應文主要針對周汝昌有關紅學研究的範圍、目的、方向和方法等問題的意見進行商榷。

首先，先看看周汝昌先生的觀點，他認為，“紅學有它自身的獨特性，不能只用一般研究小說的方式、方法、眼光、態度來研究《紅樓夢》。”

在周汝昌先生心目中，紅學研究的範圍包括：一、曹學，二、版本學，三、探佚學，四、脂學。

但應必誠認為，“紅學有它的特殊性，但是，不能以此來否定對《紅樓夢》本身的思想藝術的研究。《紅樓夢》本身的研究不僅不應該排除在紅學研究之外，相反，它應該是紅學的最主要的內容，而且周先生提出的紅學四個方面的研究也不能脫離《紅樓夢》本身的研究。”

接著，周汝昌先生在《文藝報》第六期發表了題為《“紅學”與“紅樓夢研究”的良好關係》的答辯文章。他認為，“所謂‘紅學’者，是產生於《紅樓夢》本身的特殊情況的一種特殊的‘學’；它的研究物件和目標，是專門來試行解決讀《紅樓夢》這部與眾各別的小說時所遇到的特殊困難的一門特殊學問，並不是與一般小說學無所區別、或性質全然一樣的。”“不是應該把紅學拉往一般化。而是應該有‘紅學’和‘紅樓夢（作品）研究’兩個既關聯又有區分的名稱和概念。” 　　

而隨後的《文藝報》第八期又發表了趙齊平的《我看紅學》一文。文章認為，“《紅樓夢》確實是‘有其極大的獨特性’的。它極大地豐富了中國古代文藝寶庫的人物畫廊，它是一部博大精深的封建社會的百科全書，它把中國古典小說的現實主義藝術推進到一個前所未有的高峰。‘總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。’這就是《紅樓夢》的‘極大的獨特性’，因此，理所當然地也就是紅學研究的主要內容”。文章還認為，什麼是紅學“表面上看來是如何給紅學下一個確定的界說的問題，其實是牽涉到紅學向何處去這個根本性的問題。”

可以想象，“紅學”曾經在社會上是一個熱詞。現在，關心和研究文學的人已處於邊緣化了。前段時間，網上炒的沸沸揚揚的《吳氏石頭記增刪試評本》再次把紅學推到了風口浪尖，有人甚至預言紅學這座大廈會轟然倒塌，學界譁然。但真相一步步解開，無稽之談灰飛煙沒。但我認為，這對於普及紅學，傳承文化不無裨益。

首先，很感謝前輩學者們對紅樓夢的發掘研究，因為他們的推廣與解析，才使得這樣一部文學奇書能儲存並流傳開，並且近百年來持續保持著熱度。

紅樓夢本來流傳於清朝王府，在民國時期才慢慢出現在平民視線內，從胡適到蔡元培，對紅樓夢的解析，可以說是各執一詞，最終胡適先生勝出，他也因此成為了第一代紅學家，帶動了整個社會對紅樓夢的熱忱，並培養了一批大師級紅樓學者。

在胡適先生多年研究求證下，最終在本書數十名的作者中，得出曹雪芹就是主要創作人的結論。並因此認定，紅樓夢此書是曹雪芹自傳體小說。

周汝昌先生在這種基礎上，再延伸考證出本書批語人之一，脂硯齋是書中人物史湘雲的原型，她在丈夫早逝之後，無依無靠時遇上了貧困潦倒寶玉，終將共度完餘生。

可以說這種研究很大程度上滿足了愛好此書讀者的圓滿心理，儘管結局還是悲慘。

但是，整個紅學界對曹雪芹就是寶玉這個觀點中說不通的地方，採取了迴避、假設、硬套的方式愚弄大眾，著實讓人心酸語噎。

時至今日，紅學界及民眾，對曹雪芹為寶玉原型這種論斷己經有百分之八十以上的支援率，再想駁議，必須要拿出十足的證據才行。

同時，紅學百年，產生了一系列受益群體，比如炒作曹雪芹故居的商家，比如反覆在曹家抄家事件上論證的學者……如此種種，都不容人推翻紅學研究的結論。

但在這裡，我要大聲說一句，曹雪芹家史論是錯誤的，繼續下去，只會讓這一本奇書永遠蒙塵，真相難現，真事無人知。

紅學是“路標”但不是“大道”。剛開始讀《紅樓夢》的時候，建議讀一讀紅學書籍，她能指引你研讀的方向。她能讓不瞭解《紅樓夢》的人開始瞭解《紅樓夢》。但紅學肯定不是《紅樓夢》的全部，要想真正的讀懂《紅樓夢》，還是需要自己的體會與理解。換句話說，紅學是讀《紅樓夢》的必經之路，但絕不是終點。

紅學是“鑰匙”但不是“寶庫”。紅學能為你提供一把開啟《紅樓夢》的鑰匙，有助於更好的理解《紅樓夢》，幫助你去偽存真、去虛求實，但真正的知識殿堂需要自己慢慢探究。大家都知道，做學問很忌諱淺嘗輒止。所謂“盡信書不如無書”。懂了紅學絕不等同於真正懂了《紅樓夢》。

紅學是“調料”但不是“主食”。整日大魚大肉誰也受不了，家常便飯才是王道。紅學能增加讀原著的情趣，但不能把紅學當飯吃。凡事皆有度，紅學太盛反倒容易讓讀者遠離真相。紅學不應該過度解讀原著，更不能變成無休止的爭論。就像一位美女賞心悅目，保持適當距離最好，如果瞭解的太多，很可能讓你感到美感不斷減弱。紅學看的太多的時候要及時收手，趕緊回到原著。

題主的這個問題，恐怕就連曹雪芹自己都絕沒想到，就是因了他的一部書稿，竟然可以在全國上下掀起狂濤巨瀾，紅學組織竟像雨後春筍一般拔節吐翠，蔓生茁壯。

紅學從最先的一種考辯，變成了如今的一種身份、一個地位和一場榮華，實在是出人意表的一場文化變革，成為蔚然大觀的一個文學史話。

目前為止，紅學派分成考據派、索隱派、評點派三類，還加上一個所謂的題詠派。按年代劃分，以五四為分界，還分成舊紅學派、新紅學派。

但無論怎麼劃分和歸類，都是以研究紅學的名義，在行著書立說之實。史上的紅學大家無不呼風喚雨，堪稱巨擘，從胡適到周汝昌，一代一代的紅學家們都在處心積慮的賣弄自己的所謂研究成果，期待這一成果被世人接受，並迅速達成共識。就連一向以寫錄改開聞名的作家劉心武，都加入了紅學考據團隊，並據此列出了自己的章回目錄，撰寫了相應的探佚續稿。

一部作品引起巨大的轟動，並不可怕，且還應該感到驚喜，但如果全民皆兵的一股腦擁到紅學這條路上去故弄玄虛、沽名釣譽，那就是這部作品的悲哀了，也是全民族文化的悲哀。

紅學是禍害。從字義上來解就是讀不懂文學作品的人在研究，美其名曰：學術。既然讀不懂書，就研究。也好，你得遵循文學的基本要素來研究，從時間背景主題思想藝術手法上來研究。

首先應該從作者交待的地點大如州、姑蘇金陵入手，在什麼地方？真事隱假語襯藝術手法？他們都沒有去做。而是像小學生一樣：看圖說話，見到有揚州、南京就附會上，還進一步想像出江南織造。“假作真時真亦假，無為有處有還無”，這是寫作原則。假的作真的，真事隱去，說得清清楚楚，就是不思考，是一班蟻螻蛆殼的藝術家，怎麼能讀懂書？

他們好像也沒有這個思維能力。解不通怎麼辦呢？造假。炮製曹雪芹是作者，並且還有屍骨、遺稿遺物，北京有十七間半的考證，充分體現讀不懂書。造假，總以為別人讀不懂書，是建立現代版掩耳盜鈴的世紀典作！

書中還交待沒有一句平語直語的毛病，哪裡有什麼曹雪芹是作者之說？也不懂文學創作的意義。

書中有批語：作書人自注。他們就是讀不懂，這是作者名字嵌入的地方，也是作者名字的真事隱的入口處，他們就是進不去。大概也沒有這個水平能研究、讀懂書，只能一根筋地死咬住曹雪芹不放。可見，紅學豢養了一批廢材，變成了畫眉鸚鵡復讀機。

難怪劉心武要說，紅學養了多少人？他沒有說出是一群槽裡吃食的豬。從藝術研究院到各大學教授，再到各地紅學會，全部打著一個研究的招牌：政府給研究經費，為的是弘揚民族文化。知情者一看就是個鬧劇，各種小丑粉墨登場，是禍害氾濫的源頭。

如皋紅學會，就是為地方文化捧出一個“冒闢疆是作者”作論點，作騙人的道具，只要騙得錢財，什麼謊話都能說。

如皋是書中的大如州，甄士隱在大如州像紙片一樣“飄飄而去”，真事就消失、隱藏在大如州。作者的題詞、命名、對聯、歷史政治原因、慈禧題詞的因果關係，全隱在大如州，並且，還是根據如皋城來量身定做的紅樓夢，包括方言罵人文化都是照搬過來的。如皋紅學家，他們根本就讀不懂，也不會研究，也不想改變已有的觀點，揭開了就沒有了研究的價值，財路就斷了。他們為個人私利，紅學成了毀滅民族文化的因果，是養奸的學術，是謠言家的樂園。

全國都是這樣。這些所謂的家，不管是紅學家，還是網評上的胡謅家，解讀紅樓夢是不講什麼主題思想、藝術手法的？也不管文學作品是怎樣創作的？一味考證，一味曹雪芹，一味乾隆時期，一味揭秘破譯，定死了的調子，這叫什麼研究？能改嗎？不能，改了還能叫研究的是天書嗎？一改有多少人要下崗？有多少書籍要上紙廠？有多少建築標誌要拆除？有多少人名譽掃地？有多少人的財源要斷掉？紅學是不是禍害？

其實，只要揭開偷度金針法是如何運用的？“紅樓夢”如何偷度成皇宮紅樓女人的政權夢，寶玉如何偷度成玉璽政權，女媧補天如何偷度成慈禧專權，林黛玉是如何偷度成簾子代替政權，薛寶釵如何偷度成女性殘酷執政，王熙鳳如何偷度成末世女性執政，賈敏如何偷度成咸豐皇帝，曹雪芹如何偷度成末世官員，劉姥姥如何偷度成老寡婦、老村婦慈禧，太虛幻境如何偷度成垂簾聽政地，大觀園如何偷度成垂簾聽政地，僥杏、元春如何偷度成慈禧，北靜王如何偷度成同治皇帝，巧姐如何偷度成光緒皇帝，妙玉如何偷度成順治皇帝等等。弄懂了偷度法，一切全明白了：

什麼叫一聲二歌、一筆兩個故事？什麼叫懷金悼玉，大清王朝如何要葬送在慈禧手上？紅學能有結果嗎？不能。否則，一切全吹了。

弄懂了偷度，作者是誰也就明白了。紅學家可不能弄懂這偷度法。弄明白了，天下就沒有紅學家的榮譽稱號。

弄懂了偷度，創作地大如州便成了世界紅樓夢愛好者的旅遊勝地。紅學家可不能弄懂這偷度法，弄明白了，那功勞朝那一邊放？東北遼陽、江南織造、北京故居等地怎麼消毀？

總之，紅學是禍害，正反兩方面都是禍害。為了少數人的利益，禍害必須生存下去。

紅學是葬送世界名著的墳墓。

20220115