這是舊社會重男輕女的表現女，女婿外鄉人，兒媳是那進人，女月經在男家是寶，在後家祖人面前不禮之說，這此舊禮現都無用了。

要是等到女婿上墳只有兩種情況，第一是自己家裡後續無人，沒有男丁，女婿才去上墳；第二種情況是招了養老女婿，其實和第一種情況一樣，也是沒有男丁了。所以說女婿上墳是一種無奈之舉，那是過去的一種老看法，現在新社會新氣象，沒有以前那種看法了

“女婿莫上墳，上墳辱先人”這話在很多地方民間有流傳，這話的意思很是簡單明瞭，就是說女婿不能去妻子孃家的祖墳上進行祭掃活動。

這話反應的有兩個意思：1.重男輕女思想，女婿是外人，嫁出去的女，潑出去的水。2.是一種迷信的說法，意思是祖宗福廕，惠及後人，祖宗保佑後人的意思，這又牽扯到重男輕女，認為這種福廕不能被外人得到，肥水不流外人田的意思。

很明顯，這話是沒有道理的。但這句話廣為流傳，為避免產生矛盾，還是不要去掃孃家的墳好了。

這是老習俗了，但這也是對女婿(外人)的一種鄙夷，有些道理。時代變了，習俗也變了，清明給老人上香上墳，女婿的身影隨處可見，至於有些個別的女婿從不踏足這塊土地，這是人性的淡漠，也另當別論了。

從記元始起至解放前，封建制度王朝都男尊女卑（重男輕女、女子無才便是德之說），封建王朝女婿攜妻回門可入正堂禮待；女入夫家後不可入廳堂迎禮。自此可見封建制度下的‘禮’何等考究。當我們的毛爺爺說了這句“婦女能頂半邊天”後，格局自然而然水到渠成；也成就了過去的‘禮’順應現在的‘理’了。

這是一種用“反推法”理理的邏輯，

即：辱先人的不是女婿，

而是因為為什麼兒子不去上墳？

因為死者沒有兒子，

古人講“不孝有三 無後為大”，

女婿沒有錯，

錯在死者沒有兒子。

古代講“不孝有三，無後為大”，追求的是“人丁興旺、香火延續，代代相傳”。清明時只有女婿（外姓人）上墳，說明“無後”了“斷代”了給祖先丟臉了。

現在沒這講究，是親人都可上墳祭祀。

清明節習俗甚多，全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異，各地習俗雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青是共同基本禮俗主題。

清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，女婿不上丈人墳這個是習俗問題，也是過去宗祖不成文的約束，認為女婿是外姓人，女婿上墳，說明家火不旺，先人臉上無光，後繼無人。

如今清明節不能回孃家的習俗在逐漸改變，尤其是現在很多家庭都是獨生子女，只有一個女兒的家庭也不斷增多。現在有些地方，清明節女兒帶著女婿回孃家上墳的也有。我們應該摒棄清明節陋習。

這種說法，目前已經不存在了。我在岳母家那邊，每年都是我主持清明節的事，岳母也有三個兒子。我主持，帶頭清掃，並親自找掛杆插杆，帶頭上香。家裡一年比一年強，村裡人都稱讚，每年我回去掃墓都會有幾桌寨鄰來聚會。

這是老話，指的是以前舊社會重男輕女思想作怪的情況下，把女婿排除在外！認為女婿是外人，不能進祖墳圈，也不能去丈人家祖墳和給已故去的丈人家人燒紙上墳。

當今社會生男生女都一樣，婦女能頂半邊天，早已經破除陋習，男女平等了，女婿女兒清明節上完夫家墳又去上孃家墳，有的上完孃家墳才去上夫家墳！沒有任何理由和藉口了，採取就近原則。那家的墳近方便行車不繞路，先去那裡墳地。

有的老話是老一輩人傳下來的老經驗老方法固然重要，當代有的還能使用，比如三人不抱樹，二人不看井，一人不進廟，是有道理的，但是有的封建陋習要打破，一定要去其糟泊，留其精華。

我每年都去給我姥姥上墳。外孫怎麼了。我從小就是跟姥姥長大的。我姥姥生前是離休幹部。人得對得住自己的良心。

我是唯物主義者，不相信這些陳年舊習的東西，掃墓上墳主要是對逝者表示哀思。也是對自己的一種精神安慰。

病榻前也你別讓女婿去伺候。

應該不可否認的是先人有些話是在打自己的臉，設定障礙束縛後人的思想現在不足取應該棄之。

無論誰上墳都是對先人的祭奠。無可厚非！

只能生一個，先人沒辦法。只能盡孝心，各自憑良心。

我岳父只有一個女兒，每年清明都是我去上墳，時代變了，男女平等，女兒也可以上墳。