俄國作家果戈裡寫過一篇《狂人日記》，用一個被踐踏被蹂躪致發瘋的小公務員的日記來控訴社會的罪惡。

魯迅受此啟發，寫出了中國的《狂人日記》，並毫不隱瞞對果戈裡的模仿學習，連標題也不改，體裁、內容也是一個狂人的日記。

魯迅這篇小說，具有很重要的意義。

首先，它是中國第一部現代白話文小說。

其次，它是對外國文學的成功借鑑。

其三，在這篇小說中，魯迅在借鑑的基礎上有所創新，他採用了現代派象徵手法。

第四，它的主題深刻廣大，表達了魯迅對於中國乃至人類未來的思考和憂憤。這篇小說的內容，是主人公——一箇中國狂人發現了人吃人併成天擔心被吃，從而解讀了人類命題，一篇短篇小說所包含思想內容達到長篇小說的容量。

第五，這篇小說的主題，過去說是揭露了封建社會吃人的本質，現在進一步思考，會發現它揭露的豈止封建社會豈止封建統治者！連那個揭露吃人殘酷真相的狂人也坦白承認他吃過妹妹的肉！小說最後說，沒有吃過人的人，或許只有在孩子裡面才有，並呼籲“救救孩子”！

《狂人日記》是中國第一部現代白話文小說，寫於1918年4月。該文首發於1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊。要清楚魯迅的所要表達的思想，我們不能不讀《吶喊》自序：《新青年》的編輯委員之一錢玄同一日來到魯迅寓所，請魯迅為《新青年》“做點文章”，他們有一段對話：

我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時彷彿不特沒有人來贊同，並且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說： “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在於將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，於是我終於答應他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。

《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。魯迅透過“狂人”之口，喊出封建社會“吃人”的本質，可謂振聾發聵。同時發出了“救救孩子”吶喊。

從此以後，魯迅先生用筆做“匕首”，開始了數十年的提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年的舊文化、舊思想、舊道德的“吶喊”，成為五四後新文化運動的旗手。

《狂人日記》是中國近現代文學史上第一部白話文小說，它所要表達的其實就是揭露中國幾千年封建社會吃人，害人的本質。強烈批判封建禮教和封建宗法制度的罪惡和愚昧。用魯迅自己的話說，就是意在暴露家族制度和禮教的弊害。

《狂人日記》收自魯迅的第一個中短篇小說集《吶喊》。《吶喊》共有14篇，集中體現了魯迅對封建禮教的反叛，以及對國民劣根性的探討。描述了作為文化啟蒙者的知識分子的覺醒、抗爭的經歷。

《狂人日記》發表於1918年5月15日出版的第4卷第5號《新青年》雜誌上，是中國現代文學史上第一篇真正意義上的白話文小說。

魯迅寫這篇小說時，正處於自己人生兩大轉變中最為重要的一個轉變期___棄醫從文。魯迅原本想學醫，救治那些像父親一樣被誤的病人的疾苦，但從日本歸國後的所見所聞，尤其是在日本經歷的“幻燈片事件”，使魯迅意識到，救治華人的靈魂或許比救治他們的身體更為重要。正是在這一“立人”思想的引領下，魯迅才藉助精神錯亂的“狂人”，用其語無倫次的獨白，還原了中國歷史的本來面目。中國幾千年的歷史原本是一個“吃人”的歷史，而且更可悲的是，這些“吃人”的記錄都被“仁義道德”虛偽的掩蓋了。這一發現無疑是振聾發聵的。它像炮彈一樣，把自己對傳統倫理道德的憤怒發射出去。《狂人日記》是對整個中國舊有文明、舊有文化的總攻擊，只有反抗，沒有留戀；只有憤激，沒有憂鬱。

《狂人日記》表達的思想是：中國幾千年來的封建歷史是一部血淋淋的吃人歷史，在這個社會里，大家共同維持一個吃人和被吃的體制，鮮有的覺醒者都是在絕望中掙扎，最後發出無力吶喊：救救孩子

這是中國現代文學史上的第一篇白話文小說，魯迅把它收錄於《吶喊》。

民國七年就是1918年，作者三十七歲，清政府已經垮臺，總統徐世昌，在劇烈動盪時局中，魯迅從一個封建士大夫的長房長孫淪落為破落戶子弟，家庭變故，求學，留學，流言，婚姻，坎坷和不平。讓魯迅感到社會的殘酷和暗黑。“我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人！’”

吃人兩個字，是魯迅對社會本質的總結。所謂吃人，實際是封建制度和各種禮教，禮教又披上“仁義道德”：“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢接下手”，吃人時則是“話中全是毒，筆中全是刀”，“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。然而這卻代代相傳：“但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕且傷心。我明白了。這是他們老子娘教的！”

處於社會底層的人，想吃人，卻又怕被人吃。他們不但不起來反抗這個舊世界，反而一有機會還要跟著吃人的人一起吃人，共同維護一個吃人的社會，這種愚昧麻木、良知的泯滅，令作者感到近乎絕望。

於是在最後他發出了“救救孩子……”的吶喊，這吶喊雖然蒼白無力，但是畢竟是新世界的曙光，這撕心裂肺的呼喊聲，影響著千千萬萬個覺醒者在反對舊世界、舊秩序、舊禮教的道路上砥礪奮進，死而後已。

至於對當今社會的現實意義，限於文章篇幅，不再贅述，各位自有看法。

第一次讀的時候是在初中，我是完全看不懂的，特別是什麼“吃人”、“古久先生的陳年流水簿子”等等，裡面很多語句我也是一知半解、摸不著頭腦的。那時的我覺得這本小說雜亂無章，對於我而言是無聊且難懂的。

然而，《狂人日記》既然能在中國近代文學裡佔據非凡地位，那麼它肯定是不簡單的。這麼一想，我便推翻了之前的觀念，又認真看了起來。

我試著聯絡魯迅先生當時創作所處的社會環境和時代背景，再加上他的一些解釋，我明白了，原來所謂“吃人”並不是指食物意義上的“吃”，而是指精神意義上的“吃”。這個“吃”指的是腐蝕，侵害。而“古久先生的陳年流水簿子”則是指四千多年的封建腐朽思想。二者聯絡起來，就是在說舊中國四千多年封建腐朽思想殘餘的荼毒迫害著人們的精神意志，使之成為行屍走肉！

《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對傳統思想時，大膽地提出了“從來如此，便對麼？”的質疑，這集中體現了五四時代的精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”……正如老師上課說的，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的理想。

關於魯迅先生的《狂人日記》的意義已經有太多太多評述說和解釋，認為先生是揭示整個社會“吃人”的現象，讀先生的原文，這其實是明顯的，也確實是先生要表現的意義。但是，這篇小說最核心的意義卻一直被忽視。那就是小說“十二”裡的內容，我認為這才是先生要表達的真意。“不能想了。四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜裡，暗暗給我們吃。我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己，……有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！”仔細讀我們應該思考這個問題，那就是“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉”。我們知道，先生寫“我”一直想弄清誰想“吃我”，但最後得出結論，“我也吃過人”！這才是魯迅先生思想偉大之處，也是《狂人日記》的偉大之處，先生告訴我們，社會上許多“罪惡”的事，我們往往“在無意中”是“參與者”，是“幫兇”，只有正視這一點，才能真正扼制“罪惡”！

《狂人日記》就是反應當時社會的黑暗，軍閥混戰百姓流離失所，無家可歸。

一個“人吃人”的社會！更是諷刺當時的當政者。

它“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，對迫害狂者的精神狀態雖然有逼真的描寫，但對封建禮教的深刻揭露更令人震驚，揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發出了“救救孩子”的呼聲，不僅表現了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現了他以創造改造社會和人生的總體精神。它以“表現的深切和格式的特別”，以嫻熟的白語口語，以足夠的思想藝術份量，深刻的體現了思想革命的和文學革命的實質，把徹底反封建的精神和嶄新而完美的形式相結合，起到了劃時代的作用。

魯迅的《狂人日記》所要表達的寓意是什麼？

如題。。。。。。。。。。。。。。。。。

我來答

運動蠶寶寶

LV.6 2016-04-14

《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：“《狂人日記》實為拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。後以偶閱《通鑑》，”乃司華人尚是食人民族，因此成篇。此種發見，關係亦甚大知者尚寥寥也。”由此可見，作品小序中所謂“今撮錄一篇，以供醫家研究”等語，完全可以理解為作者有意摹傳統筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的“醫家”有更深廣的含義，並非狹義的“醫生”、“大夫”。

在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特徵，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的“吃人”現象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特徵，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷髮生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。

《狂人日記》在表現其主題時，也表現出鮮明的啟蒙主義的思想特徵。魯迅對中國國民性中的“看客”心態最為深惡痛絕，他的“棄醫從文”的重大抉擇便直接由於這個因素。而顧在五四運動前後寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特徵的。