最明顯的一點，昭和是侵略一方的天皇有權利有地位，妥妥的戰爭販子，當時美國不保護他，他就被處刑了。溥儀是看似有權，卻只能為別人利用，就連登基時穿的衣服都不能自己選擇，屬於那種空中樓閣罷了。在當時權利、地位都有種明顯的大不同

圖一是當時的日本昭和天皇

圖二是當時的溥儀皇帝

首先日本天皇在二戰時期是有一定實權的。特別到了明治天皇時期，皇權達到了巔峰。日本天皇統而不治，是在二戰後，受美軍將領麥克阿瑟的脅迫，發表了人間宣言，走下了神壇。成為日本民眾的精神力量。在日本民眾心中日本天皇是天照大神的後裔，君權神受，具有無可取代的地位，神聖不可侵犯。這是天皇製得以保留的重要原因。

溥儀是清王朝封建專制體制下，最後一位亡國之君，這個人個性，薄情寡恩，超級任性又胸無才智，有國無民。清王朝滅亡後，溥儀並沒有就此放棄他的復辟夢想，在日本人的蠱惑下，在東北成立了大滿洲帝國，成了日本天皇沒有實權的兒皇帝。

與溥儀相對等是裕仁天皇，此人野心勃勃，兇殘狡詐，裕仁天皇在中國製造了無數的慘案，“九一八事變”，“七七事變”，“南京大屠殺”等等…幕後指揮著都有裕仁天皇的身影，裕仁天皇在做太子時，就密訪偵測過臺灣和東北，為侵略埋下伏筆。

裕仁天皇與溥儀的獎系其實從來都是不對等的，所謂的滿洲帝國是不能與日本帝國平起平坐的。從溥儀住的地方的名稱就可以看出，日本裕仁天皇住的的地方叫皇宮，所以溥儀住的地方只能被稱為是“帝宮”。溥儀就是裕仁天皇手中的一牧棋子。任人宰割擺佈的綿羊。他們最大不同點/一個是放眼全域性兇殘可怕的獵人、一個是沒有格局，不自量力，封建帝制的腦殘粉。

天皇雖然說沒有實權，但是卻能夠得到國內和國際上的認可，反觀溥儀這邊，清朝滅亡後，溥儀被日本挾持來到滿洲，建立了所謂的滿洲國，由溥儀當康德皇帝，但是實際上確實正兒八經的偽皇帝，包括滿洲統治者日本以及國內人民在內，都不承認溥儀的合法地位（除了那些死心塌地跟著溥儀的前清遺老），這個在溥儀的自傳《我的前半生》中也能看到，日本需要下達什麼命令，不需要經過溥儀的同意，起草好詔書以後，強迫溥儀簽字。溥儀當時在滿洲當皇帝，心裡想的怕不是要什麼權利，只要能夠活命就夠了。日本天皇哪有這種擔心。

關鍵這個要看你怎麼對比了，其實天皇在之前是有權利的。只是在二戰之後，天皇在美國的逼迫下寫下了《人間宣言》，才從神變成了人。那麼和溥儀相比如何？簡言之，日本的天皇只是沒有實權，其他皇權變。溥儀是除了皇帝名，其他啥都不剩。

天皇曾經有權利，二戰有不可推卸責任

時間再稍微往前推點，也就是在明治維新之前，天皇基本上是沒有權利的。首先日本的天皇和中國的皇帝差不多，都是君權神授。但是他們一脈傳承，也就是說一直是一個家族的。

雖說傳承如此悠久，但是長時間內皇權旁落，基本上都是一種超然的地位。一直到了後來的明治維新，推翻了幕府統治，皇權才算是稍微有了權力。

之所以說是稍微有了權力，是因為無法做到完全的統而治之，仍然需要依靠內閣和首相的幫助。在二戰爆發之前，日本軍部的地位達到了空前的地步。但是就算這樣，仍然沒有超過皇權。

二戰時期的裕仁天皇，在位時間長達60多年，是日本在位時期最長的一個皇帝。雖然在二戰時期，裕仁天皇的地位非常高，但是還做不到一言堂的地步。

每次有重大的決議，天皇都會邀請首相，陸軍大臣，海軍大臣，財政大臣，外交大臣五人，一同召開天皇御前制度。會根據各種情況商量出結果，然後再頒佈實施下去。所以說在戰犯處理上面，日本天皇安然無事，是一個極其不合理的結果。之所以會有這樣的情況，主要是有美華人出面保天皇。所以說二戰的罪犯，有裕仁天皇的一席。

溥儀作為偽滿洲國皇帝，只是一個傀儡

正如題目所說沒有實權，應該指代的是溥儀作為偽滿洲皇帝那一會。因為他當清朝皇帝的時候，才五六歲的樣子，就算能有實權又懂什麼呢？

溥儀被趕出北京城之後，曾經在天津住一段時間。後來又在日本的慫恿下，來到了東北建立偽滿洲國。溥儀當時滿心歡喜，認為可以藉助日本人的力量，從而光復祖宗的榮耀。然而溥儀在東北生活的如何呢？

首先法律只不過是一紙空文。國際遠東法庭審判會議上，溥儀曾經非常憤慨的說道：“偽滿洲國頒佈法律，在形式上是被允許的。然而在日本實際佔領的情況下，我完全沒有任何的自由。”

在當時的偽滿洲國政府裡面，雖然每次朝會上面都有很多中國大臣，但是旁邊站著日本的次長。因此大臣們淪落為了裝飾品，所有頒佈的各種法律和，實際上都是日本人在背後操控。

在日本關東軍的參謀部有一個第四課，他們是專門負責管理偽滿洲國政務的機構。而且日本人還有一個火曜會議，對應著偽滿洲國政府的國務會議。

每次的各種議案都是火曜會議先透過，然後再拿到偽滿洲國務會議上來簽字。而且這些內容一旦經過火曜會議同意後，偽滿洲國務會議是不可更改的。再者溥儀沒有人身自由。根據溥儀的坦言，自己表面上是一個皇帝，但是實際上卻沒有任何的自由。他無論到什麼地方，都會有日本人在後面跟著。

除了溥儀日常生活的一舉一動都會被監視，他處理政務也會有人在旁邊盯著。每年只有一兩次的機會，可以見到偽滿洲國的軍司令官。而且見面還不能說話，還要和日本的其他司令共同見面。這樣的見面有什麼意思？

日本天皇作為無實權天皇，在日本國內地位如何？

雖然在二戰結束之後，日本天皇被拉下了神壇。但是在君主立憲制的情況下，日本天皇仍然代表著一個國家的象徵。在中國你可以說溥儀不好，但是在日本不能說天皇不好。

如果猛的一看，可能以為日本天皇權力很大。那為何說日本天皇沒有實權？上面前四點的前提，是在內閣的“建議”和“指導”下。

也就是說無論做出任何的決定，前提都是得到了內閣的“建議”。而且根據情況來看，自從二戰結束之後，但凡是內閣提出來的建議，日本天皇都沒有“拒絕”過。這也是他沒有實權的地方。

那麼日本天皇的工作是什麼呢？每天9點開始上班，然後開始批閱檔案、蓋章、簽字；每週的週二和週五出席一次內閣會議；重要賓客來的時候出席會見；出訪其他國家；重要節日參加祭祀。所以說別看日本天皇沒有實權，但是他非常的忙碌。如果你再去看溥儀，他不僅沒有實權，而且每天閒的不知道該幹嘛。後來認識到日本人是騙他之後，每天開始“不務正業”的耗日子。

日本天皇有多少服務人員？服務日本天皇的人超過1000。各種各樣的僕人160個；幫助天皇更衣的5人；天皇的24小時專屬醫生4人；水暖工電工78人；園丁30人；樂師24人；廚子25人；另外都是其他工作人員。

你再看看溥儀當時生活條件怎麼樣？每天不僅被監視不說，本來還有幾個護衛，後來全部被日本人撤了，換成了他們的監視人員。

那麼天皇的工資怎麼樣？日本皇室一切花銷都由政府承擔，然後國會審議透過。一年的費用是3.24億日元，差不多1900多萬人民幣。天皇的年薪是530萬人民幣。這是內廷的費用。

天皇的宮廷費用，也就是宴會接待、祭祀費用等等，每年要花費55.4億日元，相當於人民幣三個多億。天皇以外的皇家費用，也就是除了天皇以外的皇族，每年有2.3億日元，相當於1350萬人民幣。

所以說別看日本天皇沒有實權，但是面子上妥妥的。而且平時日常花銷也是完全不愁，至於說溥儀和他相比，完全不是一個維度。

還是那句話，日本的天皇只是沒有實權，其他皇權變。溥儀是除了皇帝名，其他啥都不剩。

日本天皇走軍國主義侵略他國，而敷義是不甘心失去江山，想東昇再起，在這叫有心而力不足，借外力而事與願違，越做越離普。

日本天皇與溥儀的概念就是國家的象徵與階下囚

現在的日本天皇已經是作為一個國家象徵而存在的，並沒有實權，平時也就是出席一些禮儀性的國家活動。對比那時候的偽滿洲政府的溥儀，從形式上來看是那樣的相似，但是實質上卻是完全不同的，一個在華人眼中是至高無上的，另一個只是一個傀儡、一個階下囚罷了。

日本天皇傳說是創世之神——天照大神的後裔，是神道教的最高領袖，日本的國家象徵。日本的天皇制是世界歷史上歷時最長的君主制度。依照《日本國憲法》，天皇如今主要職責為任命內閣總理大臣，批准法律、政令及條約，召集國會，批准國務大臣的任免，出席禮儀性外交事務活動和國家儀典等。

歷史上的天皇是有實權的，日本歷史上的鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個幕府歷史時期，天皇權力被架空了六百八十二年之久。直至1867年12月9日倒幕派發動"王政復古"政變，宣佈廢除幕府制度，德川幕府的最後一位"徵夷大將軍"德川慶喜才被迫宣佈"奉還大政"。日本朝廷、明治天皇睦仁才重新掌握政權。自明治時期後，天皇的權力達到了頂峰。這時的日本的實際情況就是由天皇操縱並主導的政權，實行“明治維新”使日本走向富強，進而走向了軍國主義。昭和天皇在位時主導發動了對中國和亞太地區的其他國家的侵略戰爭。

在第二次世界大戰之後，日本戰敗，由於當時的日本的主導權在天皇手中，天皇就對罪惡的侵略戰爭具有不可推卸的責任，但是考慮到天皇在日本民眾心中的地位，加上日本民眾對保留天皇的呼聲，就允許天皇作為象徵性的國家元首保留了下來。為防止日本民眾再受幾千年的“君權神授”的天皇制度的影響，避免天皇的號召力太過強大，美國在1946年迫使昭和天皇裕仁發表“人間宣言”，承認天皇與平常百姓沒有什麼區別，只是多了一個名號，打破“君權神授”的思想。

如今的日本天皇雖然僅僅是一個象徵性的國家元首，生活由國家供給，過著與世無爭的額生活，但是幾千年的傳統的思想使得天皇在日本人民心中依舊有著尊貴的地位，依舊受著日本民眾的愛戴與尊重。

溥儀在華人的心中的形象主要就是“清朝的最後一位皇帝”、“偽滿洲國的傀儡皇帝”，頗有點“賣國賊”的意味。站在他作為清朝皇室後裔的角度上來看，溥儀意欲藉助日本人的力量恢復清朝的統治的想法是可以理解的，他這麼做可是這完全是出於一種私心，作為中華民族的一份子，為了一小部分人的私慾，和使中國陷入亡國滅種的危機的日本人勾結，完全就不能接受了。一開始溥儀對日本人抱有很大的幻想，認為建立偽滿洲國對於滿清貴族和日本人是皆大歡喜的事，雙方可以各取所需。可是後來發現根本就不是那麼回事，他的生活完全被日本人操控，完全沒有了自己的權利，任何的指令的下達必須經過日本人的同意，甚至於日常生活也被日本人完全的監視起來。日本之所以選他來做這個皇帝只是為自己侵略中國更加名正言順，利用傳統華人對皇帝的敬畏罷了，根本沒有把溥儀作為一個平等的人來看。溥儀在他們眼中僅僅是一個棋子，一個傀儡，一個階下囚。甚至於看成一個叛徒，一個賣國賊，根本看不起他。

現代日本天皇和溥儀在有類似的地方，相同的是都沒有實權，不相同的是一個受華人愛戴和尊重，有人身自由；一個就被冠以“賣國賊”這樣恥辱的帽子，受華人的鄙夷，並且沒有人身自由，與階下囚無異。

當時的末代皇帝溥儀和日本的昭和天皇根本就沒有什麼可比性。一個是軍國主義強國日本的最高領袖，國家元首，而一個是前朝的末代兒皇帝。這還只是紙面上的差異，表層的差異主要體現在以下的幾個方面：

皇帝的權力

二戰時期的日本昭和天皇是實實在在的大權在握的日本權力中心，說是君主立憲，實際上還是天皇的權力最大。有資料表示：在日軍侵華期間，當時的昭和天皇不但下令包圍南京，並且對大屠殺瞭然於心。在《裕仁傳》中，比克斯教授透過大量考證，以其獨特的視角記述了裕仁的一生，重點論證了昭和天皇的戰爭責任。昭和天皇不僅不是傀儡，而且還是大權在握的實權人物。戰後，日美兩國基於各自需要，共同為昭和天皇刻意塑造了一個和平君主的形象。

而末代皇帝溥儀呢，生下來就是個傀儡皇帝，小時候由隆裕太后和載灃分享自己的權力。抗戰時期又被送到了東北，成立了一個“偽滿洲國”，徹徹底底地當了一個傀儡皇帝，年號“康德”。在滿洲國期間溥儀也是處處受著日本人的氣，在之後的東京審判中他也坦白道：“日本人叫我幹什麼，我就幹什麼，我手裡沒有一點的權力可言”。

百姓的擁戴

對於昭和天皇而言，他對於日本的統治是十分輕鬆的，真可謂是“得心應手”。因為日本普通的民眾把天皇當作人間的神，而不是統治者。這是千百年來的日本傳統，日本的民眾甘願受著天皇的奴役，對於天皇的忠誠是不二的。天皇的手指到那裡，你的槍口就得指到哪裡。

而末代皇帝溥儀呢，在辛亥革命還沒有爆發之前，普通百姓對於皇上的信任和忠誠度還是很高的。但就在民國建立之後，人們開始慢慢地意識到了：“原來沒有皇帝中國還是那個中國，我們也還能繼續生活下去。”於是華人民開始不需要皇帝，溥儀在百姓心中的地位也開始逐漸的下降，以至於被一些民族主義者給唾棄。

歷史因素

日本的天皇據他們所說是“萬世一系”，從崇神天皇開始就是沒有中斷過的。因而日本百姓對於天皇的依賴程度可想而知！日本的天皇思想就跟我們中國的佛家道家思想一樣，在日本民眾的心中已經是根深蒂固的了，是有很深厚的歷史淵源的。

對於中國的皇帝制度，從始皇帝創立制度開始，大大小小在中國大地上當皇帝的人不下500個。但中國，只要你有能力，有膽量，“王侯將相寧有種？”下一個皇帝也許就是你。況且溥儀還是一個清朝的皇帝，由於歷史民族的影響，許許多多的漢人還是不願被其給奴役的，跟日本的單一的“大和民族”完全不同。