《紅樓夢》第一回，“作者自雲:因曾歷過一番夢幻之後,故將真事隱去,…又何妨用假語村言,敷演出一段故事來,…然朝代年紀,地輿邦國,卻反失落無考。”

筆者試從《紅樓夢》的第五十二回的《真真國女兒詩》入手，首先考證“地輿邦國”，然後考證“朝代年紀”。

一、“地輿邦國”考

《紅樓夢》第五十二回，薛寶琴說：“我八歲時節,跟我父親到西海沿子上買洋貨,誰知有個真真國的女孩子,才十五歲,那臉面就和那西洋畫上的美人一樣,也披著黃頭髮,打著聯垂,滿頭帶的都是珊瑚,貓兒眼,祖母綠這些寶石,身上穿著金絲織的鎖子甲洋錦襖袖,帶著倭刀,也是鑲金嵌寶的,實在畫兒上的也沒他好看.有人說他通中國的詩書 , 會講五經,能作詩填詞,因此我父親央煩了一位通事官,煩他寫了一張字,就寫的是他作的詩。”　詩詞如下:

昨夜朱樓夢, 今宵水國吟 . 　

　島雲蒸大海,嵐氣接叢林. 　

　月本無今古,情緣自淺深. 　

　漢南春歷歷, 焉得不關心。 　

書中寫到：“…眾人聽了,都道"難為他!竟比我們華人還強.”

背景： 1644年清軍入關，1661年民族英雄鄭成功率軍在臺灣登陸，經過九個多月的戰鬥，將荷蘭統治者全部趕出，結束了荷蘭在臺灣38年的殖民統治。1683年鄭克塽（鄭成功之孫）降清，明鄭政權計在臺灣經營共23年。

下面詳細解讀薛寶琴所說一段的黑體字詞：

西海沿子：1662年，鄭成功攻下「熱蘭遮城」，順利將荷蘭人驅逐出臺灣，建立了臺灣歷史上第一個漢人政權。熱蘭遮城位於臺灣島的西海岸邊，就是當今臺灣台南市安平古堡一帶沿海區域。到西海沿子上買洋貨的地點可能就是當年的「熱蘭遮城」。

真真國：《紅樓夢》書中說：假作真時真亦假。第一個“真”意味著該“真真國”並不是一個真正的獨立的國家，僅是一個地方政權。第二個“真”與“鄭”諧音，意味鄭成功建立的臺灣政權。“真真國”就代表臺灣的明鄭（明朝鄭成功）政權。

那臉面就和那西洋畫上的美人一樣，也披著黃頭髮：荷蘭佔領臺灣38年，共有12任總督。荷蘭在臺灣的駐軍、官員、商人和家屬經常保持2000－3000人，荷蘭人的頭髮是淡黃的亞麻顏色。該女孩子可能是一個在臺灣居住多年的荷蘭人的後裔。

滿頭帶的都是珊瑚：臺灣島盛產珊瑚，真真國的女孩子頭帶珊瑚符合臺灣的裝飾習俗，點明瞭真真國應位於臺灣島。

帶著倭刀：臺灣的原住民，刀如同衣服和食物一樣，都成了必需品。男孩到十二、三歲後，外出時必佩刀，片刻不離身；受其風俗影響隨身佩刀也很正常。文中不寫番刀寫的是倭刀，讓我們聯想到明朝期間活動在東南沿海的倭寇。進一步證明了真真國應位於臺灣島。

竟比我們華人還強：意味著臺灣的明鄭政權反清復明的氣勢比大陸上的清軍佔領區還強。　

對《真真國女兒詩》的解讀：

第一句, 昨夜是一統江山的大明王朝（大明皇帝姓朱），今天是僅存在臺灣島（水國）上的明鄭（明朝鄭成功）政權 ；　

　第二句，臺灣是個海島，島上山林茂密。進一步說明島上雲蒸大海，氣接叢林的反清復 明的氣勢； 　第三句，“月本無今古”當然也就“日本無今古”，日月都無今古，日月合在一起即為明，明朝就無今古，隱喻明朝政權還存在。對臺灣島上高舉反清復明旗幟的明鄭政權有著深深的期望。　 　

第四句，漢南表示臺灣島位於大漢明朝的南部，當時臺灣島充滿反清復明春天的氣息，具有反清復明思想的人怎麼會不關心明鄭政權呢。 從以上解讀可認為真真國就是當時臺灣島上的明鄭政權，《紅樓夢》書中的“地輿邦國”就是中國。從解讀中還可以看出《紅樓夢》是一部具有強烈反清復明思想的鉅著。

二、“朝代年紀”考　　

薛寶琴的年齡：根據《紅樓夢》第49回，“ 李紈為首 , 餘者迎春 , 探春 , 惜春 , 寶釵 , 黛玉 , 湘雲 , 李紋 , 李綺 , 寶琴 , 邢岫煙 , 再添上鳳姐兒和寶玉 , 一共十三個 . 敘起年庚 , 除李紈年紀最長 , 他十二個人皆不過十五六七歲 , ”。又據 《紅樓夢》第50 回，“寶玉見寶琴年紀最小 , 才又敏捷 , 深為奇異”。 以此推算，薛寶琴當時（書中故事所敘時間）年齡約為十五歲。她八歲時在西海沿子上買洋貨，就是說從那時已經過了七年。從 鄭成功1661 年率軍在臺灣登陸，到 1683 年鄭克塽（鄭成功之孫）降清，明鄭政權計在臺灣經營共 23 年。書中定義該女孩是真真國的女孩，也就是臺灣明鄭政權時期的女孩。若寶琴在 1661 年 明鄭政權剛建立時 見到她，經過七年， 書中故事所敘時間的起點 就大約是1668 年；若寶琴在 1683 年 明鄭政權滅亡時 見到她，經過七年， 書中故事所敘時間的終點 就大約是1690 年。因此按照以上推算，可以初步認定 書中故事所敘時間在1668 年至 1690 年前後的 22 年期間。 1644年清軍入關，康熙二十二年（1683年）清朝派明鄭降將施琅率領水師攻打臺灣。鄭克塽率領大臣降清，至此明鄭亡。這一時期正好在明末清初時期。

由以上考證可知，《紅樓夢》所寫的是明末清初時期發生在中國境內的故事。從詩詞的解讀中還可看出《紅樓夢》是一部具有強烈反清復明思想的名著。

因為作者在一開始就明確說，不希望讀者關注所謂的年代、時代、地域背景，他只是想老老實實講故事，向大家介紹幾個閨閣中奇女子。此開卷第一回也。作者自雲：曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。但書中所記何事何人?自己又云：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子：一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上。我堂堂鬚眉誠不若彼裙釵，我實愧則有餘，悔又無益，大無可如何之日也。當此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下；知我之負罪固多，然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。所以蓬牖茅椽，繩床瓦灶，並不足妨我襟懷；況那晨風夕月，階柳庭花，更覺得潤人筆墨。我雖不學無文，又何妨用假語村言敷演出來?亦可使閨閣昭傳。復可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”云云。更於篇中間用“夢”“幻”等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。

他在作品中也是如此，不甚關注年代和地域，甚至有時刻意去模糊年代和地域，為的就是讓讀者不要關注這些東西，不要喧賓奪主，要關注小說中的人物和故事。

可惜當時沒有所謂“架空”一說，否則曹雪芹更喜歡把背景、歷史、年代、朝代、地域架空一下。

今天有些學者研究《紅樓夢》，希望和當時的政治背景對應起來，主要是為了研究需要，其實是違背了曹雪芹本意的。

作為普通讀者，瞭解一下學者的研究內容就好，真正應該做的還是欣賞原著、欣賞作者的文筆、欣賞作者塑造的人物，不要糾結什麼故事年代了。

作者根本沒有這個意思。就算有對現實的不滿，那也是對整個封建社會和文化的不滿，甚至是對熱衷“狗苟蠅營”的現實的、“紅塵”社會不滿，作者以及作者塑造的人物，追求的是一個理想的、單純的、精神的世界，並非針對某一個朝代。

《紅樓夢》中的家族、人物悲劇，在清朝和明朝，不會有任何不同。

俗話說:君子之澤，五世而斬。《紅樓夢》中的賈、史、王、薛四大家族都經歷了從興盛到衰敗過程，正所謂“樂極生悲，人非物換，究竟是到頭一場夢，萬境歸空。″

秦可卿臨終託夢雲:“如今我們家赫赫揚揚，已將百載。″能夠經五世的家族應該在80年到100年之間。因古人結婚較早，男子20冠禮，女子15笄禮，即可結婚生子。甚至民間有“13娘，14爹″的說法。

《紅樓夢》裡這些家族榮耀五世，絕對不可能歷經明清兩代，只能是它全從屬於清代或者明代。

《紅樓夢》第一回:“當日地陷東南。″空空道人說道:“你我不必同行，就此分開，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。″甲戌眉批:佛以世謂“劫″，凡三十年為一世，三劫者，想以九十春光寓言也。″

這兩句話也說明《紅樓夢》發生的時代背景，即從1645年南明覆滅到1735年乾隆帝即位，恰好三劫九十年光陰，輔以五世百年的說法，那麼巜紅樓夢》故事時代背景就已經非常清晰了。

至於書中敘述有很多乾隆朝的印記，因為無論是作者曹雪芹，還是後續者的程偉元、高鶚，他們的生活都經歷了乾隆朝，且成書於乾隆年間。

回答這個問題應該結合曹雪芹的身世和故事裡事件、人物做綜合性的考量，首先我不同意有的朋友說的“是發生在明末清初”的觀點，因為秦可卿死時給王熙鳳託夢說“咱家赫赫揚揚已歷百載”，又有寧府焦大是五代家奴，他是從“把國公爺（賈代化，賈珍的爺爺）從死人堆裡背出來就在寧府當差”算起其碼要百十年，就這兩個例證就說明《紅樓夢》的故事不是發生在明末清初；再一個最實際的例子就是，《紅樓夢》是曹雪芹老先生對自己家事的敘述，裡邊的“賈寶玉”就是他自身的寫照，而曹雪芹家是在雍正六年被查超，這正好與賈府被查超相對應。還有，曹雪芹家是清代內務府正白旗包衣（終身奴隸）世家，曾祖父曹璽早年任江寧織造，曾祖母孫氏是康熙帝的保姆，他爺爺曹寅則是康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造兼兩淮巡鹽監察御史，極受康熙帝寵信。這進一步佐證了《紅樓夢》寫得是康熙中期到雍正六年這一時段的事。

《紅樓夢》的寫作是曹雪芹被抄家後在極端困苦環境下憑著堅強的毅力完成的，於乾隆年間才在社會上流傳，文學成就之高是無與倫比的，當時就有“開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”之說。就在當今，又有哪一位作家敢說不是讀著《紅樓夢》成就的小說創作？所以《紅樓夢》這一古典名著簡直可以說是中華民族的文化之花，為我華人之驕傲！

《紅樓夢》背景年代十大證據，書裡除了人名是假的，其它都是真的。

曹雪芹（諧音格）的《紅樓夢》書中說故事年代無可考證實乃作者玩笑，《紅樓夢》書中除了人名是假的，其它都是真的。

1．《豪宴》是清初作家李玉的《一捧雪》一場戲，《乞巧》是清初作家洪昇的《長生殿》一場戲，《滿笏床》是清代範希哲的作品，還有《西樓記》，《混元盒》等都是清代戲曲作品。

古代人沒今人聰明，他們不會穿越，清代以前的人是看不到這些戲曲作品的。賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，史湘雲，王熙鳳等金陵十二釵都經常看這些戲曲的。

2． 曹雪芹（諧音格）《紅樓夢》書裡主子和奴才這兩個詞可以說出現的太普遍了。

明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。但到雍正時期朝中的王公大臣在面對皇帝及皇帝的妃嬪時也開始統統自稱奴才，以顯示自己對皇帝及妃嬪的無限忠誠。至此，奴才便成了王公大臣的邀寵的專用名詞。

3．育嬰堂是一種收養孤兒、棄兒的慈善機構。中國最早的育嬰堂在清朝順治時期出現，育嬰堂在十七世紀後期至十八世紀中期的清朝已普遍建立起來了。金陵十二釵之一秦可卿來自育嬰堂。

4．曹雪芹（諧音格）《紅樓夢》書中多次出現清錢這個詞語。清錢是指清代流通的銅錢，分官方鑄造的制錢和私人鑄造的私錢兩種。紅迷朋友都知道，每個時代有每個時代的特徵，每個時代都有每個時代特定的流通貨幣。就好像清朝的文學作品裡絕對不會出現“人民幣”一樣。

5．在爵位前面加美稱和特定稱謂，例如：義忠千歲老親王，忠順親王，在王公貴族爵位前面加美稱和特定稱謂，這是清朝特有的官爵稱呼。檢視清朝官制禮儀記載可知。

6．《紅樓夢》五十三回裡寫：凡瓶上這些所繡花卉，皆仿的是唐宋元明的各家的折枝花卉，仿前人的時候特意提到的明朝，說明座標點是清代。

7．自鳴鐘，帶機關的穿衣鏡，江洽煙，金星玻璃等物品和詞彙只有清朝的時候才能集中一起出現，賈寶玉房裡有自鳴鐘，帶機關的穿衣鏡，王熙鳳房裡也有，更奇怪的是王熙鳳的僕人丫鬟幾乎人人都有小的自鳴鐘，王熙鳳協理寧國府一回自己說的。林黛玉的丫鬟紫鵑的一個小鏡子讓賈寶玉要走了，能揣口袋裡小鏡子是在清朝康熙期才出現的稀罕物品！

8．《紅樓夢》第二十一回：誰知黛玉走來，見賈寶玉不在房中，因翻弄案上書看，看至所續之處，不覺又氣又笑，不禁也提筆續書雲：無端弄筆是何人？作踐南華《莊子因》。不悔自己無見識，卻將醜語怪他人。”

《莊子因》的作者是林雲銘。林雲銘（1628～1697），字道昭，福建閩縣人。順治十五年進士。著有《莊子因》，此書出現在清康熙年間。

9．請安打千，打千是清代男子下對上請安時所通行的禮節，這是一種介乎作揖和下跪之間的禮節。這種禮節原來是清代滿族特有的禮節。曹雪芹（諧音格）《紅樓夢》書中多有描寫，《紅樓夢》第八回：獨有一個買辦名喚錢華 ，因他多日未見寶玉 ，忙上來打千兒請寶玉的安。

10．《紅樓夢》第四十五回：林黛玉道：“我也好了許多，謝你一天來幾次瞧我，下雨還來。這會子夜深了，我也要歇著，你且請回去，明兒再來。”賈寶玉聽說，回手向懷中掏出一個核桃大小的一個金錶來，瞧了一瞧，那針已指到戌末亥初之間，忙又揣了，說道：“原該歇了，又擾的你勞了半日神。”說著，披蓑戴笠出去了。核桃大小的一個金錶只能出現在清朝康熙中後期。

明月清風常相伴，高山流水待知音。

石兄之言弟悟明，夢裡相逢也歡欣。

只因無假不成真，就裡藏機不可問。

雖愧無有脂硯才，料應月不嫌我醜。