雖不在百家之列，卻有過之而無不及！“唯我縱橫”指的就是縱橫家，而縱橫家又以鬼谷子為首，所以，才有縱橫一門攪動天下風雲

儒家提倡的仁政在當時爭霸和征伐不斷的戰國早已不適用，就像宋襄公一樣，可謂是蠢豬式的仁義！

道家的出世思想，認為天下已經不可挽救！隱於鄉野，不可能有任何作為！

墨家，兼愛非攻，對所有人都一樣的愛是不可能的，也不現實，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！先己後人是正常的，不可能或者很難先人後己！或者相同的都不可能，你對你自己的孩子還對待兄弟姐妹的孩子肯定不一樣，對待他人的孩子更加不一樣！非攻，在要統一天下的大環境，人心歸一的環境之下，非攻如何實現，大家各國開個會就統一了，不可能，統一後六國的復辟勢力還是很頑固的！

法家，也很好，很實用，功業也很大！李悝變法，魏國稱霸百年！商鞅變法，秦國統一的基石！沒有商君變法就沒有秦國統一天下！律法，文字，度量衡，郡縣制，車同軌，遷都咸陽，等等都是商君的功勞，秦始皇推廣而已！漢承秦制沿襲兩千多年！韓非子，法家集大成者，歷代帝王床頭書，就是韓非子和房中術，牛逼啊！！

鬼谷子縱橫家，也就是外交家，張儀，蘇秦，就是為了國家利益，為了論戰疆土，蠶食，遠交近攻的戰略來攻打交界國家，擴充套件領土，必然能建功立業！

鬼谷子兵家，孫臏龐涓，本身就是要靠戰爭立功的，擴充套件疆土，也能立功！馬陵桂陵之戰，齊國幹掉魏國近百年霸業！

孫武的兵家，幫助吳國攻佔楚國都城！

兵家就是為帥為將的，建立功業的！

其他的各家都不是治國之思想，什麼陰陽家，水家，名家，農家等！

綜合下來，法家的功業好像更大一些！

鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪，號玄微子，春秋時衛國朝歌人，為縱橫家之鼻祖。他常入雲夢山採藥修道，因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。

據記載，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)；另有孫臏與龐涓亦為其弟子(見《孫龐演義》〉。上述四人被稱為鬼谷子的四大門生。

最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。”由此，鬼谷子智慧的非凡與神奇可見一斑，並昭示了其卓越的影響力。

《鬼谷子》一書是由鬼谷子講授，後由蘇秦、張儀等人補充、修改、整理而成。

春秋戰國時期，諸侯割據，群雄並起，社會鉅變頃刻發生，非統一的客觀環境催生出多種文化和思潮，一些軍事、政治、縱橫等方面的學者應運而生。他們紛紛著書立說，自成學派，到處宣傳自己的主張，因而出現了百家爭鳴的局面。

《鬼谷子》闡述了縱橫家、兵家、陰陽家、道家等多家思想於一體的精深理論，集中了心理揣摩、遊說技巧、政治謀略的精華，故雖踏破浩瀚的時空，穿越千年的歲月，卻始終流傳廣泛，影響巨大與深遠。

該書作為一部謀略性的鉅著，與儒家所推崇的仁義之道不同的是，縱橫家崇尚權謀策略，側重言辯技巧，並在軍事、政治、外交和處世上都凸顯了謀略的優勢。它講求名利和公德，主張變通與順勢而為，反對軟弱地屈從意志，因此在那個崇尚儒道的時代並未得到廣泛的認同。

正鑑於如此，該書在中國傳統文化典籍中歷來享有“智慧禁果、曠世奇書”之稱。它的精髓一直被許多軍事家和政治家所研究並推崇。

《鬼谷子》這部經典之作，全面再現了縱橫捭闔策略在歷史生活中的具體運用，為生活中的人們充分了解這一理論起到了拋磚引玉的作用，因而具有一定的實用價值和借鑑意義，不失為一本指導人們實踐活動的智慧寶典。

要說明白這個問題，就先要從時代背景入手。

老子、孔子、孫子、鬼谷子所在的那個時代，正是“禮崩樂壞”的時代，周幽王“烽火戲諸侯”，周平王東遷，從此，諸侯割據，征戰不斷，巧取豪奪，諸侯爭霸，所謂“春秋無義戰”，可謂天下大亂的時代。同時，也是“聖人”倍出“百家爭鳴”的時代。

但是，在那個“百家爭鳴”時代，凡爭霸天下的“霸道”都大行其道，而尋找“中華大一統”的“王道”卻在苦苦求索。

關鍵是在那個時代，統治諸侯的主流思想，就是“弱肉強食”“強者多食”的“叢林法則”。因為你不打別人，別人會來打你。強者圖強，是為了“稱霸”；弱者圖強，我為了“自保”。

在這種時代背景下，誰能夠立竿見影的使“強者更強”“弱者變強”，誰就可以大行其道。

“法家思想”能夠利用“法律”手段，強制規定社會規則，迅速集中社會資源，很快就可以使國家強大起來，所以，商鞅能夠大行其道。

“兵家思想”能夠以最小的代價，換取最大的勝利，能夠從“捱打”發展到“不怕打”，到“打別人”，所以，鬼谷子的弟子孫臏、龐涓能夠大行其道。

更了不起的是“縱橫捭闔”的《鬼谷子》，什麼都不變，只要重新調整一下社會資源，就可以“天下攻守之勢大變”。

蘇秦只要將一盤散沙的六國聯合起來，就可以把秦國趕回函谷關，十五年不敢冒頭。

張儀只要調整一下社會資源，就可以“連橫破合眾”，為秦國統一華夏奠定基礎。

如此“四兩撥千斤”“事半功倍”的“事”，鬼谷子的弟子蘇秦、張儀，哪有不大行其道的呢？

之所以管仲、鮑叔牙，百里奚、蹇叔，伍子胥、孫子，范蠡、文中，孫臏、龐涓，蘇秦、張儀，商鞅、白起，西門豹、吳起，他們可以大行其道，就是因為他們可以幫助國君“圖強爭霸”。其實他們“玩”的都是“法和術”層面上的“東西”，是可以“吹糠見米”很快見效的“東西”，因為，天下大亂，就需要這樣“立竿見影”的“東西”。

而孔子之所以周遊列國，卻處處碰壁，就是因為他在宣揚“克己復禮”的“王道”。沒有哪個國君會感興趣。而老子之所以“看破紅塵”，飄然隱居，也是因為老子宣揚的是“順其自然”的“王道”。也是沒有那個國君會感興趣的。因為他們研究的是“道”層面上的文化和思想。對當時的國君來說，是遙遠的未來，面對“大敵當前”不能“拿來就用”，當然就不會大行其道。可惜的是他們都沒有在有生之年，看到他們探索總結出來的“思想”大行其道。令人高興的是，老子的思想，在大漢朝大行其道，創造出了空前的盛世“文景之治”。而孔子的“儒家思想”更不得了，成了中華民族的主流文化，使得我們中華民族千百年來，任隨風吹雨打，都巍然屹立。

有個歷史村鎮已經很難發現其存在過了就是周朝伐商紂王之前的準備時期是與平民達成協議的是建立”公天下”！在周朝政權穩定之後就變卦了而施行私天下的分封”公與侯”才有”三公”與許多”侯”的諸侯紛紛仿效”私天下”。用封三公來搪塞伐商紂王前的承若而封侯的私天下才是實質性的用分封方式建立政權體系！為自己的私天下而使用分封制封了據說是兩百多個侯就成了”諸侯”割據的遍地以侯為單元的私天下割據了！以商紂王的800城邦的奴隸主為城主的格局十分相似。自然是遠離了當初姬昌姬發廢除奴隸制還奴隸成自由民的走向發生了倒退。有人問中國是否真有奴隸制社會不妨去查查”畫地為牢”的典故是如何來的？說不定還能從來龍去脈中不僅能找到商紂王時期的800城邦實際就是奴隸主莊園及廢奴與廢奴之後要建立”公天下”的目標都能找到些星星點點的證據。還能找到後天八卦等等。

西周由分封制建立私天下製造出了諸侯兼併戰的延綿不絕的戰爭後來就變成了七大諸侯的局面之前西周內部有一次大分裂，那些堅持”公天下”的後裔與堅持”私天下”的爭鬥之中，堅持私天下的企圖徹底剷除堅持”公天下”的陰謀被識破之後，堅持公天下者舉家集體逃亡而進入秦境內就失蹤了！其原因就是派出去追那些人的西周最善戰的軍隊出城之後反過來包圍了王城許出不許進。有的傳說是十天還有的說是半月之後那支軍隊的一萬多人也逃入了秦境內消失了。隨後就是大量的平民百姓逃走之後西周就進入了東周的戰國時期了。後來說的春秋戰國時期實際上就是東周時期直到秦統一六國結束了諸侯割據的私天下的混戰局面。

大約知道東周時期的春秋戰國時期人們在期盼什麼才能弄清楚為什麼有百家爭鳴地談自己的觀念卻談制度建設的幾乎沒有的原因是什麼？其中就有”公天下”與”私天下”之爭已經僵持幾百年了且堅持”公天下”已經敗退了就變成如何終結諸侯割據的戰亂局面了！很顯然”春秋戰國”的名稱是後世反傳的名稱才是闔理的不可能是當時的名稱！只是當時不可能有什麼”鬼谷子”呀縱橫門什麼的存在！

為什麼呢？封聖人為”子”和製造出”門派”這些都是漢武帝時期的董仲書團伙割斷中華文化而霸佔成漢文化時利用了人們的私慾才有門派林立和封聖皓為”子”的！後來所說的”老子”與”鬼谷子”原本就沒有分別只是公開的著作有”老子”與”縱橫”說的區別！卻是從古至今都沒有立過任何門派性的東西的存在狀態。只要看看老子五千言的真意就知道要融入以天地執行為代表的自然之中有誰能給天地畫個圈圈來將其圈囿住呀？有誰能給天地加個頂來蓋住不許超越呀？沒有任何人能做到畫圈與蓋頂的呀！而門派是要既畫圈又蓋頂才能限制在特定的範圍內才能製造出封閉體系的。故不管是老子五千言還是縱橫說的門道方法文化都沒有辦法制造封閉就只能是開放的了必然是無門無派的平民百姓狀態。況且有為學的修煉方式的主體是讀無字書那種事實存在的感知來自己教自己沒有固定的師徒關係只有忘年交的朋友關係又何來鬼谷子門下之說呢？故立論與事實存在相去甚遠。把那些人編排在一起是旁人人為的事不具有事實依據的存在關係或許是有為學的方法相近的緣故吧！對那些歷史人物有誰真的知道呢？應該沒有！有一點可以肯定的是先有事情的問題存在才會有創造出來的方法而隨各種各樣具有各不相同特性的方法的使用會助推事情有相應的結果出現！在相同的環境與相同的條件下換個人去助推大致相去不會太遠大約才是誤會是同門的原因吧！

春秋時代周王室衰微，諸侯爭霸，一群不同身份，但為了天下再度統一的學者們周遊列國，宣揚自己的主張，輔佐諸侯。在春秋後期已出現頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，但說到能攪動天下風雲，以一己之力而亂世的卻只有鬼谷縱橫家，這是為何呢？

一、諸子百家,唯我縱橫

縱橫家鼻祖鬼谷子，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，已然被後世奉為“神人”，有人說他雖不出世，但在他眼裡，春秋戰國只是一盤棋，他既持白子，又捏黑子；既是對弈人，也是觀棋者。也有人認為其是被史書“神話”的普通人。不可否認的是，在他的培養下，弟子龐涓、孫臏、張儀、蘇秦、白起、王翦等都成為名動一時的各國棟樑，這些壯志凌雲之士為了“統一”的理想前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。但暗中都是他置於亂世的棋子，而掌控局勢的鬼谷子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局。

“蒼生塗塗,天下繚燎,諸子百家,唯我縱橫”，鬼谷門人遍佈各地、風雲一時，又以兵家與縱橫家者成就最為顯著且最為人所熟知，兵家代表人物孫臏逢戰不輸、白起屠趙人四十餘萬、王翦滅六國之功；縱橫家則有“憑口舌而說六國事秦”的張儀、掛六國相印“合縱攻秦”的蘇秦等等，“一人之言，重於九鼎之寶。三寸之舌，勝過百萬雄師！”縱橫家以其對天下局勢把握之精準、口舌言語之銳利，遊說各國諸侯或連橫強國，或縱弱伐強，說其一家“以口舌亂世”，一點都不過分。

二、諸侯國相繼變強、縱橫家閃亮登場

歷經孝公商鞅變法後，大秦可謂是蒸蒸日上，兵強馬壯的同時，也日益被山東六國忌憚，張儀入秦，以“舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊魏、親齊燕”，獻橫強之計於秦惠文王，受到秦王重用。秦惠文君十年（前328），張儀還憑藉兩片薄唇，使魏國送秦國兩個郡，被任命為相國，其風光無限的同時，也使縱橫家得以登上戰國這個大舞臺，為諸侯所重視。

經過春秋時期的征伐兼併，在戰國早期，大量諸侯國已從百餘數量銳減到十幾個大國，各國邊境相鄰，沒了之前的小國作緩衝，因此各國之間摩擦不斷，兼併戰爭也上升成了滅國存國之戰。而為了抵禦嚴峻的形勢，各國國君相繼實行變法，得以富國強兵，但戰國七雄中又都沒有能以一己之力滅六國的國家，因此各國對邦交看得極重，推崇“上善伐交”。就是這樣的時代背景，給了縱橫家們崛起的機會。

三、戰國西隅，橫強稱霸

秦國地處西陲，原本是個弱小的國家，歷經百年圖治，終於邁入霸王地位，位列七雄之一。日益強大的秦國被山東六國所忌憚，秦惠文王更元八年（前318），公孫衍拉起五國聯盟，合縱攻秦，張儀受秦惠文王之命，以橫強拆散五國聯盟，秦軍又在函谷關大敗魏、趙、韓三國，第一次合縱攻秦之戰失敗，關東諸國大為震恐。之後張儀繼續奔走列國，出使魏國為相，遊說魏襄王退出合縱盟約，魏國臣事秦國；入楚兩戲懷王，使楚懷王背棄齊楚聯盟，與秦橫強。

秦相張儀又繼續以“弱楚”遊說韓王向西臣事秦、以“三晉攻齊”遊說齊王臣事秦國、以“秦、齊、魏、韓將攻趙”遊說趙王與秦結盟、以“秦趙結盟”威脅燕王向西面奉事秦。自從張儀弱六國而強秦的計策達到，六國從鄙秦到懼秦、畏秦，難怪後人憑藉張儀“豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。

橫家代表人物張儀發跡於秦，憑一己口舌能弱六國而強秦，乃是一屆天下賢士；縱家“合眾弱以攻一強也”，前有公孫衍屢敗屢戰，終於在第二次合縱慘勝秦國；後有蘇秦身掛六國相印，約定合縱攻秦，使秦十五年不敢出函谷關。由此可見春秋戰國雖有諸子百家爭鳴，但也只有縱橫家能夠順應兼併戰爭，做到“動則伏屍百萬，靜則天下風雲止”。