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1 # 黃葉紅葉
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2 # 祥河詩語
好問！
文化人但凡有了點文化就喜歡自以為是，更感覺自己完全可以鶴立雞群，不牽強些東西出來顯不出自我的獨領風騷。
《紅樓夢》本來就是一部小說，其實有沒有原形，原形是誰比起小說本身已經並不重要。因為戲曲小說本就只是現實的演義，並不是歷史，也不是寫實記錄，所以才會精彩而有味道！
但我們可以看到，《紅樓夢》之後有相當一些人靠了紅學出名，靠了紅學吃飯。書本身好像不怎麼重要了，重要的是要像考古挖墳一樣弄它個七葷八素十大碗，最好能扯上愛新覺羅祖先的風流故事，再不濟也得證明與江山社稷有關。不然，怎麼吃好紅學這碗飯？
這一現像還不會完，因為人們對此的興趣還沒有完，這就是《紅樓夢》的魅力吧？只是恐怕連寫書的人都想不到，百年後的“書序”們，會比他寫的書更精彩呢？
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3 # 網暈者
文人的特點，文人的脾氣，文人的生計，文人的度日，文人的虎皮，文人的沒落。劉心武是小說家，他用實際行動告訴那些紅學家們，紅樓夢就是這樣寫成的。曹雪芹會寫，高鶚會寫，他劉心武更能寫：不必嘔心嚦血披閱十載，至於那些索隱派，純然是吃著農民種的糧食，在那裡神耶胡，鬼耶胡，請問，紅學對社會有何貢獻，對國際學術界有何觸動，對中國作家搏取大獎有何幫助？
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4 # 智風林
小說的原理就是源於生活，但又高於生活，一部小說的人物，大略都是有原型的，或是作者親歷過的，小說的內容必須來源於生活，但小說的人物又是作者經過提煉和塑造過的，己不同於現實的人物原型，瞭解一部小說的背景，有利於理解小說的內涵和表達的思想傾向，但脫離小說本身，一味挖掘原型，未免走偏了研究方向！
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5 # 小路118
每一部小說，都是作者的所見所聞，有從歷史資料中看到的，有切身經歷的，因此每一部小說中的人物和事件都應該在歷史的長河中存在過。假如作者胡編亂造，這樣的小說不會有多少人喜歡，或者這樣的小說沒有生命力更沒有感染力。
當然，這些小說中的人不是某一個人的描述，而是小說中反映的時代裡的很多人的綜合，也許小說中的一個人在實際上是很多人的綜合，小說中的事是很多事件的嫁接。所以不能把小說中的人和事去順藤摸瓜逐一對照，不能按圖索驥。
《紅樓夢》等四大名著更是如此。
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6 # 墨魚軒書畫
自從《紅樓夢》問世以來，痴迷者甚眾，因而誕生了大批的《紅樓夢》愛好者、研究者。他們對紅樓百讀不厭，然後開始用放大鏡或者顯微鏡來觀察紅樓裡的人和事。
此外，《紅樓夢》此書初看似一本愛情小說，再看似一本社會小說，實際你說它是一本歷史小說也行。書中不僅講述了美好的愛情，還再現了當時社會的人情風貌，更揭露了人吃人的封建專制剝削制度的腐朽落後。這本書本身就跟多元化，其中的一些人物細節和故事脈絡讓眾多讀者如痴如醉，進而會情不自禁的去歷史中尋找與之相對應的人物或者故事情節。
從書的本身來看，《紅樓夢》可以給史學者提供幫助紅樓宛如一幅封建社會的真實長卷，它不僅描述了上流社會荒淫奢侈的腐朽生活，還記錄了底層勞動人民艱難困苦的日子。尋找紅樓人物原型的意義不僅有利於紅學研究,主要是積極推動了對史的研究。
比如書中秦可卿這一人物形象，她身上的神秘令人不解之處太多。從她臥室裡的擺設、賈府上層對她的態度以及她死後喪葬的規模來看，是符合她從養生堂抱來的孤兒這個身份的。那麼聯絡到真實歷史，根據書中的蛛絲馬跡就可以推斷出秦可卿的現實身份應是皇族沒落一支的女兒，這樣才有可能對應她在書中的人物形象。
這樣看來，研究紅樓簡直就相當於在揭開一層層歷史的磚瓦，讓史學者們總想揭開最後一層，看到歷史的真面貌。
從書的本身來看，《紅樓夢》還可以讓文學家汲取精神養分紅樓一書可以說是中國文學積累的巔峰之作，自其問世以來，文學愛好者無不對之如痴如醉，後來還誕生了對此書進行研究剖析的專門機構——紅學研究會，而《紅樓夢》書中博大精深的學問也衍生為“紅學”。
文學家乃至無數的文學愛好者們，都對紅學的研究探討產生了莫大的興趣，有的甚至窮其一生來研究紅學之謎。而紅學也對這些愛好者們有所反饋，讓他們從中學習了很多文學技巧，汲取了文學的精神食糧。
從人的角度來看，人們都有獵奇心理，事物越神秘越能引起人們的興趣紅樓一書中，作者一貫秉承“草灰蛇線，伏脈千里”的藝術手法，看似簡單的一個人物或者一件事情，大都隱藏著未知的秘密。這給愛好獵奇，喜歡尋究竟探秘密的文學愛好者們提供了一個很好的機會。
紅樓像一個巨大的寶藏，愛好者們則像是來自四面八方的尋寶者。大家八仙過海，各顯神通，充分運用自己的才智，來剖析解密紅樓寶藏。
綜上所述，正是因為《紅樓夢》自身巨大的魅力和人們獵奇探秘的心理，所以紅學愛好者們都喜歡給書中的一些人物形象和故事情節來跟真實的歷史對號入座。當然，如果找對了，那就當做給歷史考古做了貢獻，反之，將會引起人們更大的興趣。同時這也正是《紅樓夢》的魅力，更是文學的巨大魅力！
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7 # 旁觀者嵐
《紅樓夢》研究尋找人物原型，已經有百餘年了，不是今天才有的，只是因為自媒體的發達，著到的可能性大了，才顯得這個問題比較突出。
最初佔據統治地位的是"索隱派"，認為《紅樓夢》是一部反滿小說，我看到的有這樣幾個說法，1林黛玉影射崇禎皇帝，2賈寶玉影射康熙的兒子太子胤礽，3書中某人物影射袁崇煥，4賈寶玉影射皇帝的玉璽，還有很多。總之越出越奇。
說法很多，但證據很少。
我想這樣一部批判現實主義的，接地氣的小說，要是作者老在研究那個角色影射誰，把小說寫成猜謎書，恐怕大才如曹公，也作不到。
後面就是胡適開始提倡的考證派，他們做了大量的工作，改變了胡猜亂想的局面，但是走進了今天的誤區，把目光緊盯住曹雪芹家譜研究，每一個人必須找出原型來。
作者己經來用了較先進的創作思想，山東的頭，山西的腳，湖北的胳膊，湖南的腿，在整個階層中選取若干典型人物，透過藝術加工，原於生活，高於生活，創造出有特色的藝術人物。所以一說《紅樓夢》就說曹家那個人的經歷是什麼樣的，也有點刻舟求劍的意思。
在今天自媒體如此發達，對《紅樓夢》的研究本身是為了挖掘出它的藝術價值，學習和發揚傳統文化，本意都是好的。
所以，百家爭鳴吧！對《紅樓夢》的看法各表，相同觀點的就支援一下。不同觀點可以看一下，也不必反對，萬一能有什麼新成果，不是更好嗎？
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8 # 薇薇polly愛紅樓
不知道為什麼總會有一些人給《紅樓夢》中的人物找原型。這麼做很無聊。
喜愛這部小說，分析這部小說是很正常的事。比如結合小說中人物衣著，禮儀，髮飾，民俗來分析小說所描寫的朝代。
比如研究小說中的美食，將它們端上今天的餐桌。
比如研究紅樓的詩詞，酒令等都是美事。
但給《紅樓夢》的人物找原型，是為什麼呢？只因小說將真事隱去，只因小說寫一的都是”假話"嗎？
因小說將真事隱去，所以定要把這隱去的真事找回來。於是就有說賈寶玉是順治皇帝的，那麼黛玉自然就是董小婉了。也有人引經據典說董小婉比順治大很多，他們沒機會見面等等作大辯論。
乾隆皇帝說《紅樓夢》乃明珠家事，那麼賈寶玉自然就是才華橫溢的納蘭性德了。於是便有人考證，納蘭性德他們家住過她的一個姨表妹，納蘭性德的母親不喜歡她，把她送進了皇宮，那麼這個女子的原型自然就是林黛玉了。然後賈元春自然就是惠妃。賈府倒臺自然是因為胤褆的爭儲失敗。等等極為可笑的言論。
"索引派"這些人，一定要在紅樓夢中讀出宮闈秘事。然後在小說中拿著放大鏡讀文字，極為認真地牽強附會，生硬地把《紅樓夢》中的某個事件，或者某件物品，聯絡到某個政治事件上來論證自己的觀點。
《紅樓夢》是納蘭，還是曹霑，或是洪昇，孔尚任寫的都沒有關係。不影響讀看對小說的喜愛。我們認真讀文字就好，至於作者你有幾個好妹妹，真的不重要。
但是再可笑，再無聊，"索引派"們依然會找下去，憑著讀者群對《紅樓夢》的喜愛，這碗飯他們就一直能吃下去。找錯了有什麼關係，反正永遠沒有真相……
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9 # 初曉兒
給《紅樓夢》中人物找原型的原因有三：
一，搞清作者與小說《紅樓夢》中人的關係，有助於解讀作品。小說《紅樓夢》開篇就說“一把辛酸淚”、“誰解其中味”；又說不能因“我之不肖”，導致“當日之女子泯滅”無聞；又有所謂真事隱去，留下假語村言云雲。
那麼，《紅樓夢》中的賈寶玉，是不是就是作者曹雪芹自己？曹雪芹寫的不是自己，那麼他自己與紅樓夢中人又是何關係？
反過來說，假如搞清了《紅樓夢》中賈寶玉就是曹雪芹自己，那麼我們就可以根據曹雪芹的生活軌跡和性格特徵來理解賈寶玉了。
再說一句，搞清了作者和作品的關係，就可以根據作者及作者家庭的相關情況，有助於進一步解讀作品中的人物性格和情節發展。
所以，人們不斷給《紅樓夢》中人物找原型。
二，小說《紅樓夢》中有些人物的身份疑竇重重，不得不借助人物原型給予解釋。比如說秦可卿。她是營繕郎秦邦業從養生堂抱養的女兒。營繕郎不是什麼大官，書中明說他的家境清寒。一個家境清寒的小官員，他的女兒嫁到賈府這樣的豪門大戶，賈府圖他什麼呢？從寶黛婚姻悲劇來看，主要原因是黛玉是個孤女，不符合政治聯姻的條件。假如黛玉的父親沒有死，假如探花郎林如海從巡鹽御史任上調去入了內閣，“木石姻緣”肯定就沒有懸念了。
退一步說，姑且說秦邦業的女兒與賈府是門當戶對的，但秦可卿並非秦邦業的親生女兒，而是他從養生堂抱養的女兒。賈府這樣的人家，怎麼會讓這麼一個來歷不明的女子，做正宗的寧國府長房長孫的媳婦呢？
再說，秦可卿臨死託夢給鳳姐，囑託的祭祀產業和家塾供給兩件事，清寒之家出生的女兒有如此遠見卓識？
還有，義忠親王老千歲都沒用上的,出在潢海鐵網山上的檣木棺材，為什麼就要偏偏給她用上？
種種疑團，導致人們不得不去探索秦可卿的人物原型。
三，小說《紅樓夢》中脂硯齋的評論和註解，已經與小說融為一體了，那麼弄清脂硯齋何許人也，也有助於理解小說。有些人讀《紅樓夢》在殊不可解的情況下，翻閱脂硯齋的點評，以求答案；另一些人則憑脂硯齋的點評，確認小說中描寫的某些人物和情節的真實意圖；還有人在分析小說中，用脂批、脂評來佐證自己論述的正確性。
所以，搞清楚脂硯齋是誰，就很是必要了。
有人說脂硯齋是曹雪芹的叔叔，有人說脂硯齋就是曹雪芹自己，也有人說脂硯齋是史湘雲。反過來說，小說《紅樓夢》的賈寶玉是否就是脂硯齋？史湘雲是否就是脂硯齋？搞清脂硯齋究是何人，也就與找《紅樓夢》小說的人物原型是一回事，也就成為一件必要的事了。
給《紅樓夢》中人物找原型，找對了無非豐富了某些歷史人物的血肉，改變不了歷史；找錯了就可能曲解了《紅樓夢》某些人物的形象，可以一直找下去。
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10 # 山石道人評紅樓
因為紅樓夢是原稿經過刪改五次才蒙上了神秘面紗現世人間的
而金陵十二釵的判詞，讖曲卻沒有經過嚴重的刪改
雖然小說中人物被巧妙的張冠李戴，改名換姓
然而，仍有蛛絲馬跡透露出原稿的不曾刪改的詞句
不用索隱法讀出來是一個富家子弟的故事
用索隱法則能讀出原稿的真實野史
比如元春判詞“二十年來辨是非”，如果從書中故事看不出這二十年是怎麼算的，為什麼會有這樣的判詞
而對照康熙二十年前後的宮闈秘史我們發現，太子胤礽的生母孝誠仁皇后赫舍里氏的壽命正好是二十年，而元春省親正是在天仙寶鏡的虛幻一夢中完成的，影射出寶玉原型太子胤礽對生母的懷念
再如秋桐大罵賈璉為“好一個愛八哥”這類的蹊蹺臺詞，賈珍說為賈璉和尤二姐保媒“保山這莊媒”，我們知道太子胤礽乳名“保成”，那是否廉親王胤禩的乳名就是愛新覺羅八阿哥保山呢？
再如賈政的身世，賈代善臨終上本，賈政得了“主事之銜”，員外郎卻比一等將軍權力還大，索隱事件原型正是順治出家避世前，向賈母原型孝莊皇太后上了一本“罪己詔”，擇賢而立玄燁繼承大統，此即是康熙登基由來
要想把紅樓故事讀真讀懂，不用索隱法只能讀個皮毛，所以眾多紅樓愛好者愛紅至深，要把紅樓真實故事發覺出來
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這個問題問得好
其實就像你說的，根本沒必要認真的去找
紅樓夢是一部特別優秀的小說，我經常說半部論語治天下半部紅樓度人生
面對著這樣好的一部小說，這樣一部世界級的名著，喜歡他的人就忍不住會有一種衝動，既然這麼現實主義了，會不會真的有歷史現實呢？於是就忍不住的想去找一找，想去找一找，這是正常的，但是真的特別認真的去做，而且長時間做下去，那就沒必要了
從現代以來，中國學問界有一個叫做洪學，紅學就是紅樓夢的學問，紅學中最沒價值的就是這種歷史索引派，他們強不知以為知令人膩味口，東拉西扯牛唇不對馬嘴，讓人啼笑皆非，將錯就錯已經在半路上知道錯了，還要非得錯到底，讓人不能不佩服他們說假話的勇氣
因此，這股風氣可以休矣！
任由這股風氣蔓延，會誤人子弟，將正經喜歡這部名著的人給引入歧途
尤其是對著小說開頭出現，然後很快就死去的秦可卿這個人物使勁兒的往歷史上扯，這就尤其沒必要了
哪有這樣讀小說的呢？
不是無知，就是無恥！