1伊奧尼亞學派
地處於小亞細亞的伊奧尼亞地區是中東與希臘的交通要衝，東西方的文化開始在這裡交匯。公元六世紀時，希臘人在伊奧尼亞地區建立了城邦米利都和愛菲斯是重要的商業和政治中心，新興的思想非常活躍。第一批哲學家在米利都形成學派，愛菲斯的赫拉克利特則是一個獨立的思想家。因為它們都處於伊奧尼亞地區，哲學史上習慣於將其合成為伊奧尼亞學派。但要注意的是，這兩地的哲學家在歷史上其實並沒有實際的聯絡。
2米利都學派
米利都學派是古希臘的第一個哲學派別，相傳為泰勒斯於公元前7世紀末至6世紀所創立。米利都學派主要包括三位哲學家：泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。因為它們都出生或經常活動在米利都，因此哲學史上稱之為米利都學派。
這一學派在西方哲學史上第一次提出了世界本原的問題。泰勒斯認為水是世界的本原，阿那克西曼德認為世界的本原是“無定形”，阿那克西美尼則認為世界的本原是“氣”。總之，這一學派是以物理學家的目光審視這個世界，標誌著古希臘人開始拒絕將人格神作為世界的支配者，而是在世界的內部尋找世界的本原。
3愛利亞學派
愛利亞學派因義大利南部都市愛利亞而得名，流行於公元前6至5世紀之際，這一派別的中心思想是：世界的本原是不變的一。這與主張本原是單一，但卻是變化的伊奧尼亞學派和主張本原是不變，但卻是眾多的畢達哥拉斯學派不同。愛利亞學派成員對本原的表述不一，論證的思路也不同，但按照時間順序，可以把該派思想的發展分為三個階段：1、理神論階段。這一階段的代表人物是克塞諾芬尼。克塞諾芬尼對神人同形同性論提出了嚴厲的批判，認為神是唯一的、不變的本原。2、存在論階段。這一階段的代表人物是巴門尼德。他把“存在”規定為世界的本原，認為，唯有人的思維才能達到存在，揭示真理，我們的感官提供給我們的僅僅是意見，而意見是會騙人的。3、論辯階段。這一階段的代表人物是芝諾。他把老師巴門尼德的存在概念貫徹到了可感事物上面，從而提出了一系列為今天我們所熟知的悖論。
4元素論者
元素論者是古希臘時期的一個自然哲學學派，以恩培多克勒、阿納克薩戈拉和德謨克里特為代表。這一學派將世界的本原歸結為組成事物不可分割的物理單元，因此被後來的亞里士多德概括為“元素論者”。
恩培多克勒提出的是“四根說”。他認為世界的本原是火、土、水、氣，統稱“四根”。萬物因四根的組合而生成，因四根的分離而消失。四根本身沒有組合和分離
1伊奧尼亞學派
地處於小亞細亞的伊奧尼亞地區是中東與希臘的交通要衝，東西方的文化開始在這裡交匯。公元六世紀時，希臘人在伊奧尼亞地區建立了城邦米利都和愛菲斯是重要的商業和政治中心，新興的思想非常活躍。第一批哲學家在米利都形成學派，愛菲斯的赫拉克利特則是一個獨立的思想家。因為它們都處於伊奧尼亞地區，哲學史上習慣於將其合成為伊奧尼亞學派。但要注意的是，這兩地的哲學家在歷史上其實並沒有實際的聯絡。
2米利都學派
米利都學派是古希臘的第一個哲學派別，相傳為泰勒斯於公元前7世紀末至6世紀所創立。米利都學派主要包括三位哲學家：泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。因為它們都出生或經常活動在米利都，因此哲學史上稱之為米利都學派。
這一學派在西方哲學史上第一次提出了世界本原的問題。泰勒斯認為水是世界的本原，阿那克西曼德認為世界的本原是“無定形”，阿那克西美尼則認為世界的本原是“氣”。總之，這一學派是以物理學家的目光審視這個世界，標誌著古希臘人開始拒絕將人格神作為世界的支配者，而是在世界的內部尋找世界的本原。
3愛利亞學派
愛利亞學派因義大利南部都市愛利亞而得名，流行於公元前6至5世紀之際，這一派別的中心思想是：世界的本原是不變的一。這與主張本原是單一，但卻是變化的伊奧尼亞學派和主張本原是不變，但卻是眾多的畢達哥拉斯學派不同。愛利亞學派成員對本原的表述不一，論證的思路也不同，但按照時間順序，可以把該派思想的發展分為三個階段：1、理神論階段。這一階段的代表人物是克塞諾芬尼。克塞諾芬尼對神人同形同性論提出了嚴厲的批判，認為神是唯一的、不變的本原。2、存在論階段。這一階段的代表人物是巴門尼德。他把“存在”規定為世界的本原，認為，唯有人的思維才能達到存在，揭示真理，我們的感官提供給我們的僅僅是意見，而意見是會騙人的。3、論辯階段。這一階段的代表人物是芝諾。他把老師巴門尼德的存在概念貫徹到了可感事物上面，從而提出了一系列為今天我們所熟知的悖論。
4元素論者
元素論者是古希臘時期的一個自然哲學學派，以恩培多克勒、阿納克薩戈拉和德謨克里特為代表。這一學派將世界的本原歸結為組成事物不可分割的物理單元，因此被後來的亞里士多德概括為“元素論者”。
恩培多克勒提出的是“四根說”。他認為世界的本原是火、土、水、氣，統稱“四根”。萬物因四根的組合而生成，因四根的分離而消失。四根本身沒有組合和分離