焚書坑儒是一次統一思想的活動。首先，焚書只燒個人手裡的私家藏書，政府的書不燒。其次，坑儒坑的是神仙方士，儒生並不多，因為始皇帝迷信長生不老，後來也不起作用，就殺了這些方士，怕他們妖言惑眾。

秦始皇三十四年，秦始皇採納丞相李斯的建議，下令銷燬除《秦記》以外的所有史書，民間只允許留下有關醫藥，卜筮和種植的書，對不屬於博士官藏的《詩經》《書經》及百家著作之類，要在一定期限內交出並燒燬。不準民眾私藏，私自談論詩書的即予斬首示眾，以古非今的則誅殺全族。到秦始皇三十五年，方士侯生、盧生藉口始皇無道，求仙藥不果，而潛逃無蹤，由此可見，學者們對秦始皇的憤怒爆發了，而秦始皇卻認為，他過去厚遇盧生之輩，卻遭此誹謗，由此開始調查咸陽諸生，非要找出妖言惑眾的人。焚書，一直持續到秦朝滅亡，但是有些禁書並沒有全部燒燬，秦始皇曾下令將一些禁書收藏在咸陽的皇家圖書館裡。歷史上的，焚書坑儒之說，其實秦始皇活埋的是術士。咸陽的術士（修煉功法煉丹的人）因私下議論秦始皇，說他逆行倒施，秦始皇知道後，開始派人追查，並坑殺有確鑿證據的464人，無罪的被釋放，這就是秦皇，坑儒。秦始皇，他統一六國，結束了春秋戰國時期征戰紛亂的局面，但不能因為他的功，抹殺他的過，過，一人定罪，全族連帶遭殃，但也不能因為他的過，抹殺了他的功。總之，他的功過舉措，雖然受到爭議，但出發點，都是為護統一！

縱觀歷史，大凡有抱負、有建樹的君主都有其正面和負面的影響。作為一代君王，為了體現自已的意志和實現自已的目標，一些形為很可能不被天下人所理解。為了掃除前進中的障礙，難免會做出一些違揹人民意願的事情，這些極端形為在很大程度上會激起人們的反對而成歷史汙點，但我個人認為有時也是不得已而為之。

就拿秦始皇""焚書坑儒""這一干古史實來說，當時的秦朝從一個天下紛爭，四分五裂的春秋戰國時代過渡而來，正值新舊勢力，新舊文化相互碰撞的時代。秦始皇雖然統一了六國，建立了中央集權的多民族融合的大國，結束了長期以來各諸候國戰亂的局面，給天下百姓帶來了一個相對平和的生存環境，這一偉大成就歷來未有，他以郡縣制取代了長期以來的分封制，這在很大程度上打擊了舊的傳統思想和保守勢力。這是歷史的進|步，也是秦始皇最大的功績。但他後來大興土木建阿凡宮，勞民傷財修萬里長城，想長生不死派遣江湖術士為自已獲取仙丹，這些形為都不被天下人所看好。一些文人墨客對當時的政治各抒已見，紛紛發表自已的看法。作為一個執政者來說，當然知道文化的影響及殺傷力。為了自已的統治能長治久安，為了子孫後代長期坐享皇權，在臣子李斯的進諫撮合下，開始蒐集天下各類（除歷史）書籍予以焚燒，對秦政有反對及潮諷言論的文化人進行活埋。這些形為，在歷代人們對秦始皇暴君的形象得到印證。

""焚書坑儒""使中國文化一渡出現斷層。這種愚民意識對後來封建統治階級影響甚遠，這種落後的意識形態是與歷史發展相違背的。""焚書坑儒""可以說是一場歷史性的文化浩抾。

焚書

根據《史記·秦始皇本紀》記載：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。”講的是當時的大臣李斯主張禁止百姓以古非今，誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，禁止私藏《詩》、《書》等書籍；禁止以古非今；禁止私學。值得注意的是，秦始皇焚書並未焚燒醫學、農牧等技術實用書籍。

“坑儒”的說法是西漢後才有的。如西漢劉向《〈戰國策〉序》記載的："任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士”。

事實上，說起這“坑儒”還得聊到傳說中的神藥“長生不老藥”。秦始皇一統天下後，對“長生不老藥”起了興趣。由此，有方士盧生、侯生等人替秦始皇求仙問藥，結果自然是失敗了。失敗後，方士們攜帶求仙撥下的鉅款潛逃，還不忘順便黑了一把秦始皇。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。

《史記·秦始皇本紀》對此有詳細記載：“始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰:“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。”由此可見，秦始皇坑的不是儒生，是丹藥術士。《史記》的“坑術士”、“犯禁者”等說辭也驗證了這一點。

秦始皇“焚書坑儒”意在統一、禁錮人們的思想。秦初，春秋戰國時期的百家爭鳴局面依然存在，思想混亂，而一個統一的國家需要共同的價值觀。當時最大兩種思想潮流之一，與法家並列的儒家就因此遭到了巨大的打擊，秦代禁止了私學和儒家經典的傳播，致使秦代無傳授和學習儒家經典者，及至漢惠帝時，儒家思想言論這個禁區才開始鬆動。“焚書坑儒”可謂開啟了封建時期"愚民統治”的先河。

秦始皇雖然在位時間不長，但秦始皇卻是中國歷史上的"千古一帝"，在他執政時期，他一口氣掃平了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。秦始皇滅了六國後，為了加強中央集權，把政權牢牢的撐握在手中，他採納了李斯的意見，廢除了西周奴隸制時代遺留下來的"世卿世祿″制和"分土封侯"制。並"分天下以為三十六郡"《史記丶秦始皇本紀》，統一有中央政權管理，創立了中國歷史上第一個封建國家。但秦始皇的這些政策衝擊了舊貴族的利益，引起了奴隸主貴族的不滿，他們利用儒生身份，四處串聯六國殘餘勢力，煽風點火、四處作亂，妄圖復辟舊制度。為了打擊儒生的串聯宣傳復辟活動，秦始皇聽從李斯建議，下令燒了民間所藏六國史書、《詩》、《書》、百家語等"以古非今″的書。但農書、醫書和朝延博士官掌管之內的書並不在消毀之列。秦始皇的這些措施引起了儒生侯生和盧生的不滿，他們背後罵秦始皇"剛戾自用″，"貪於權勢″《史記、秦始皇本紀》，此話傳到秦始皇耳中，秦始皇大怒，公元前二一二年，秦始皇下令殺了四百六十多個儒生，這就是歷史上著名的秦始皇"焚書坑儒"事件。

秦始皇"焚書坑儒"對後世應響還是非常大的，首先他使用國家機器這個暴力工具鎮壓反對派，在後世起到了"蝴蝶效應″，如漢武帝"推明孔氏，抑黜百家″等，利用國家機器統一思想起到了示範效應。其次"焚書坑儒″對後世的應響正如宋代司馬光說的那樣"害聖典，疾格言，燔詩書，屠術士，稱禮樂者謂之狂惑，述仁義者謂之妖妄，必薙滅先聖之道，響絕跡盡，然後慊其志"《司馬溫公文集卷十二》！

秦王為統一文字，不焚了那些書，能做到嗎？如果當年沒有秦始皇的焚書的話。現在會是如何情況呢？最起碼文字會五花八門。

焚書坑儒，是秦代重大歷史事件。那麼，秦始皇焚的是什麼書？坑的是什麼儒？這一重大事件，對後世有何影響呢？我試分析如下：

焚書是李斯提出的主張，內容包括：除秦國之外的各國史書，一律焚燬；除了博士官外，民間有私藏《詩》、《書》及諸子百家者，都應在規定時間內上繳燒燬；私下談論詩、書者一律砍頭；以借古諷今者族誅；官吏知情不報者同罪；命令下達三十天內不燒掉的，在臉上刺字，罰四年築城勞役。只有哪些書不用燒呢？醫藥、卜筮、種樹的書可以保留。

被坑殺的儒生其實是冤大頭，躺槍。事情的起因是兩個術士覷中秦始皇迷信，騙吃騙喝後逃了，還散佈如下言論，說皇帝“天性剛戾自用”，“樂以刑殺為威”，“不聞過而日驕”，“貪於權勢至如此，未可為求仙藥。”

秦始皇很生氣，認為背後說皇帝壞話的讀書人很多，得挖出來才行。於是派御史捉拿咸陽城內諸儒生，有沒有妖言惑眾。這些個讀書人，多數也沒有骨氣，一被抓起來，為了脫罪，爭先告密。有些人可能是吐過槽，有些人可能是被陷害。秦始皇才懶得去辨別，他大筆一揮，親自圈定四百六十餘人，全部活埋。

焚書坑儒的本質，是為維護帝王的統治，扼殺了學術自由，以專制思想鉗制人民。

這是中國歷史上一次文化大浩劫，不僅僅是燒了一些書，坑了幾個儒，而是春秋以來“百花齊放、百家爭鳴”的自由思想被扼殺。在之後兩千年時間裡，中國之學術沒有超過先秦時代的繁榮，也未誕生那麼多堪稱世界級大師的文化巨人。後世之華人思想趨於保守，失卻了原創力，難以企及先秦的高度。

焚書坑儒事件，標誌著中國文化黃金時代的結束，標誌著兩千年思想專制時代的到來。

至於秦始皇的其他功過暫且不提，但要說明這一問題，也得寫點鋪墊文字，瞭解一下“焚書坑儒”產生的背景。

秦始皇(前259---前210)，姓趙氏，名政，秦莊襄王之子。秦始皇初即位時(公元前238年)，他親理國事，免除呂不韋的相職，並任用尉繚、李斯等人。自公元前230年至前221年，先後滅六國，完成華夏統一，建立了屬於自己的王朝。稱“始皇”，但秦朝自誕生很快就又滅亡了。堪稱“歷史上最短命的帝國”。原因是什麼？

秦統一六國時中國大約有人口3000萬，15年後（公元前207年）秦王子嬰向劉邦投降時，交戶籍人口冊僅為1300萬，十五年人口不但未增還減去了1700萬。所以歷代史學家都認為秦始皇是典型的暴君。所以近現代也有些政治家（如張聞天）就指出：秦始皇的那一套專制思想與我們所提倡和所要建設的“民主的文化”和民主政治，完全是背道而馳的。但又有偉人認為：治理中國需要馬克思加秦始皇,並且自稱我們“坑儒比秦始皇還多”。但他也說過：”秦始皇作為一個歷史人物，要一分為二。秦始皇在歷史發展過程中的進步作用要肯定，”但沒有批判秦始皇暴政和“焚書坑儒”，這就為後來學界一些跟風者顛覆歷史給了支援。一些學者為秦始皇大唱起讚歌來，說他是歷史上最偉大的統治者，可謂”千古一帝”。還有學者說秦始皇沒有”楚書坑儒”，書是讓項羽燒的，坑埋的只是一些騙人的方術之士。

在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛的時代。這一時期出現了諸子百家相互爭鳴盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。秦始皇統一六國以後，就要統一思想。

秦始皇所焚之書包括：統一前的列國史記，百姓私藏的《詩》（詩言志，反映人們思想）、《書》多為百家爭鳴各自的觀點和百家語。李斯向秦始皇說，天下變，文化也要與時俱進，天下一統，思想言論也當保持一致，這樣更有利於國家統治。秦始皇覺得李斯說的對，即下令焚書。焚書時，其他六國的《詩》、《書》、六國之史書及亇人藏書都要集中到郡，由郡守、尉監督燒掉。至於秦國的史書、博士官收藏的圖書和百姓家藏的醫藥、卜筮、種樹等技藝之書，則不在此內。一亇百家爭鳴的時代就此結束了。

自然，有人要問，春秋戰國時代不是還保畄下來了不少著作嗎？當時若大一亇中國，只有兩三千萬人，攜書逃跑入深山，或埋藏。好在秦始皇建的秦朝兩世也不過15年，老百姓和他鬥圈子，也不需時太久。

也有史學家認為：當時焚書時沒有把所有的書都燒掉，而是做了規定。一類以非秦人所做的史書，另類是詩書和百家語，列入了焚書的名單。剩餘的書，一部分被列為禁書，秦始皇在咸陽建了皇家圖書館，很多書都被秘密儲存了起來。而且一些非常經典的鴻篇鉅作，也悄悄的命人做了副本，收藏了起來。又說焚書根本目的，就是要控制老百姓的言論自由，焚書只是一種威懾手段，讓大家主動交出禁書，斷絕不良言論的來源。有些書不利於秦國內部和平統一，只是不能給老百姓看，關於這一點，秦始皇非常明白，所以焚書只是一個假象，絕大部分書籍被儲存了下來，收藏在咸陽宮中，只要秦國還在，這些書就會被一直流傳下去。一亇暴君竟被描寫的雖然反動卻很斯文！又說後來項羽攻入咸陽，一把火把秦宮燒了個精光。替秦始皇說話的人，分析的很完美，頗有些“想當然”焚書”之罪這亇黑鍋讓項羽給背了。

關於“坑儒”，我們先選讀一段宋代司馬光著的《資治通鑑》（他被譽為是一部空前的編年史鉅著，因為此時有了紙，所以對此事寫的較《史記》詳細一些）“始皇三十五年，候生、盧生相與譏議始皇，因亡去（逃走）。始皇聞之，大怒曰：”盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我！諸生在咸陽者，吾使人廉問（察問）或為妖言以亂黔首（平民），於是使御史悉案問諸生。諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲後；益發謫徙邊（同時增加迀徙流放人員去戍守邊疆）。始皇長子扶蘇諫曰：“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶蘇北監蒙恬軍於上郡。”從扶蘇的話“諸生皆誦法孔子”，可以說大部是讀書人，並不都是方朮之士，即就是他們也都是人，不應該用殘酷的手段話埋他們，扶蘇是秦始皇的大兒子，意見說的也很衷懇，始皇尚大怒，且貶往北方作監守官，可見他是一點善意意見都聽不進去的！殘暴之止，他這樣作是用暴力的手段加強他的中央政權。

讓人不能理解的是不少學者為什麼總在想辦法淡化秦始皇這一暴行，有人說坑的是方朮之士，又有學者甚至著文說秦始皇根不就沒有“坑儒”，而是說“去儒”，意即讓儒者離開咸陽，被後人誤解了。大量的史料，不知誰誤解了誰！重要的是淡化這一目的是什麼？但有一結果可以說明秦始皇暴政的下場，他執政36年，在秦國當秦王25年，統一六國稱秦朝之帝后僅11年，秦二世胡亥在位三年，真正統一後的秦朝共計15年。是歷史最短的朝代。開創了文字獄，扼殺了中國最早最活躍的諸子百家爭鳴時代，開創了對讀書人的殘酷鎮壓，禁固了中國讀書人聰明才智的大膽思想和創造性發揮，這一弊政在中國延續了幾千年，其害大也！！！

這個在中國歷史上太重要的了！準確的說是焚書坑儒，獨尊儒術。當然打擊的是其他雜家！這樣雖然有消極意義但現在看積極意義更大！首先在文化上達到了空前統一，締造了中華民族大一統思想。統一天下成為了歷代君主奉行的真理。從而造成了中華民族文化能夠不間斷持續傳承。為什麼四大文明古國只有中華民族文化一枝獨秀源遠流長。這與秦始皇的大一統文化思想有密切的關係！

始皇帝焚書坑儒應該不是儒這一家，但是也沒有像儒家宣傳的這樣，始皇帝一統華夏後肯定不會永許春秋時期留下的那麼多以框復天下為己的比如儒家 法家 墨家等組織對統治有害的一部分書籍給消毀了，畢竟這些東西誰掌握後天下就不會太平！隨著秦漢對這些組織殘酷的清理後隨著儒家的投降那麼焚書坑儒這個鍋不可避免的扣在始皇帝頭上。始皇帝應該是開了個頭，畢竟秦二世就亡了從時間上根本不可能做完這件事，應該是在漢大面積的銷燬尤其是在儒家思想完全轉變後才從根上做完始皇帝焚書坑儒的事。

從我們現在看到的歷史書上來看，秦始皇殘暴不仁。但是很多史書是刻意被修改過得，這種事我們可以從一個人的人心來看，可能是最靠譜的，一個君主如果統一國家，為了更好的治理一個國家，他是不會蠢到把讀書人都殺光的，但他可能會把反對他的人殺了

書是法家，墨家等多種文化的書，儒是指的煉丹術士和少量的造謠生事的書生。

這樣做的好處就是統一民眾思想，安心生活，剛統一面臨的問題就是人心浮躁，且想法頗多，有了這次焚書坑儒後，慢慢建立統一的思想，讓老百姓喜歡儒家，秦朝王朝能做的更長久。

“焚書坑儒”是秦始皇兩大汙點之一，因此，秦始皇被罵“暴君”兩千多年了，直到現在，一些學者談到“焚書坑儒”，對秦始皇還恨得牙癢癢，然而事情的真相是什麼呢？

其實，焚書和坑儒是兩件發生在不同時間的事情，不能混為一談。

先說“焚書”

秦始皇為什麼要焚書？是因為當時秦國是靠法家強盛起來的，而法家和儒家在治國的理念上並不統一，甚至相差太大。

而且，那個時候，大秦帝國剛剛統一六國，人們的思想高度不統一，甚至那些國家的儒生仗著自己是讀書人，肆意辱罵秦始皇和秦朝的統治。

因此，當時秦國的丞相李斯認為都是這位這些人讀了那些儒家所做書籍導致，這才上書秦始皇，要求將這些書籍全部收集焚燬。

當然，也不是所有的書籍都燒掉，而是有選擇地處理：比如有關農業，礦產，冶煉技術和醫學的書籍全部保留了下來。

而且，秦始皇在燒燬之前已經讓人備份了一部分，存在了阿房宮，可是項羽這個愣頭青，直接一把火把阿房宮給燒了。

這就是“焚書”的歷史真相，首先是李斯提出來的，並不是秦始皇要求的，其次，並沒有全部燒燬。

再說“坑儒”

說起“坑儒”，就不得不提兩個人物——盧生和侯生。

這兩人是秦始皇時期的兩位術士大家，曾向秦始皇進言說，可以找到仙人仙藥，幫助秦始皇永生。

那個時候，秦始皇統一六國，但是卻看到江山並不穩固，他如果死了，諾大的大秦帝國可能會立即分崩離析。

於是，秦始皇便派人四處尋找能人奇士，仙丹神藥，以圖找到長生之法。

盧生和候生就是在這樣的情況下，成為秦始皇的座上賓，和他們同時期的，名氣更大的人還有徐福。

秦始皇將一幫江湖術士聚到一起，以金銀和美女厚賞之，希望他們能在金錢和美女的刺激下有所收穫。

可是秦始皇看著自己付出了這麼多，這些術士卻整日裡飲酒作樂，仙藥一事卻沒有任何進展，秦始皇大怒，便向這些術士施壓，如果在找不到仙藥就將他們全部處死。

這裡就不得不說，徐福的聰明瞭。

徐福向秦始皇進言稱，要帶三千童男童女去海外蓬萊仙山，向仙人求仙藥，秦始皇允了，因此，徐福帶著幾千人浩浩蕩蕩的“溜”之大吉。

其實，在我們現代人看來，所謂仙人仙藥根本虛無縹緲，這些術士也純粹是騙子而已，所謂仙丹神藥根本就是這些術士信口胡說的東西。

現在，秦始皇找他們要仙丹，他們哪裡能有？

盧生和候生此時倒是有點羨慕徐福了，早早地就跑了，可是這個理由徐福已經用了，他們就不能再用了。

因此便和其他的術士聯合起來，到處散播秦始皇的流言蜚語，就在兩個人要捲款潛逃時被人發現，並告知了秦始皇。

秦始皇暴怒，讓人把兩個人抓了起來，並且嚴加審問，他想看看到底是誰敢在背後議論他。

這一查不得了，一下子查出來了400多人，裡面除了術士還有少量的儒生，盛怒之下的秦始皇哪裡還管得這麼多，於是就下令將其中大部分人“坑殺”。

這就是“坑儒”的歷史真相，說是“坑儒”，實際上坑殺的只是術士而已。

在司馬遷的《史記》裡有明顯的記載：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。

只是在漢昭帝時一個叫劉向的人，不知道是有意還是無意，整理《戰國策》時，把把“坑術士”寫成了“坑殺儒士”並且還和“焚書”混為一談。

後來的讀書人，多是“好讀書不求甚解”之輩，前人怎麼寫，他們就怎麼傳，傳到最後，就徹底分辨不出來了，因此秦始皇才被冤枉了兩千年，“千古一帝”竟然落得這麼一個下場。

古人好名聲，尤其是帝王特別在乎死後的名聲，他們是最怕讀書人的，因為他們不知道，在他們死後這些讀書人會怎麼編排他們，搞不好，能把他們寫成有“龍陽之癖”也有可能。

因此，這個故事告訴我們：得罪誰也不能得罪讀書人，而且這裡也說明下，我感覺秦始皇就好像是現代人穿越回去的一樣，因為他的思想至少領先時代幾百年。