題主這就有點過分了，是不是書看得太快了。

正是因為歷代都對關羽褒讚有加——包括一些帝王——才有了後來的《三國演義》，而《三國演義》中的關羽簡直跟神一般，不僅給“忠義”上了更為厚重的古銅色，還給武力加了天神的力量。

（《三國演義》關羽）

《三國演義》對於關羽的描寫也是有實有虛，實的乃是正史擁有，虛的就是憑空捏造和嫁接。比如出名的第一戰，殺了華雄的人不是關羽，而是與孫文臺有關，單刀赴會的歷史原型則是魯肅。

不過說小說咱還是說小說，在華雄面前，十八路諸侯是噤若寒蟬，除了幾個送死的還敢大聲說話以外，剩下的都不太敢言語，所以關羽就溫酒斬華雄出了名。再然後就是“三英戰呂布”，這其實想想也不能算是很光彩的一戰，關羽如此倨傲，竟然和別人夾擊敵將，屬實有點無光。

（《三國演義》關羽）

關羽在和劉備散了之後投靠曹操，在斬殺顏良、文丑之戰中震驚了整個曹營和袁軍，此舉幾乎要了在袁營的劉備小命。在殺二人的方法上，關羽並非大軍團式的硬扛，而是宛如靈巧的刺客一樣“取上將首級”。如此也是有原因，因為他在曹營本身也沒啥本部人馬，加上“馬中赤兔”跑得快。

“華容道”可算不算勝仗，但是卻是諸葛亮的“算計”。威震華夏的是在襄樊之戰（歷史上的襄樊之戰確實動員了曹軍全線，曹仁、徐晃、于禁、張遼軍都有行動），此戰不僅俘虜了大將於禁還斬殺了龐德，北人皆膽寒，關羽的軍事能力毋庸置疑，但是戰略確實瘸子，最終被東吳抄了底。

（《三國演義》關羽死後）

關羽死後還沒徹底淡出，變成了靈魂形態，騎著地獄火焰赤兔馬天地間行走，迷惘中得到大師指點，表示頓悟，但還是殺了呂蒙。自此關羽的故事就告一段落，後來還有個插曲，就是關興和關羽的畫像夾擊了潘璋（笑）。

所以關羽很強。

題主這個問題既然問的是《三國演義》，那麼就按照《三國演義》的角度來回答，在《三國演義》裡關羽打的勝仗不少了，而且質量高，有名氣一點不奇怪。

關羽因為忠義在後世得到推崇，很多皇帝也都一再予以褒獎，因此很快就成為神話人物。所以在《三國演義》裡寫關羽時，他已經是半神化了，戰績可以說是非常輝煌。

在書中他共計大小戰鬥26次，除了被黃忠、龐德箭術嚇退射傷外，交手中無一敗績，斬殺敵將16人，活捉1人，而且他斬殺的武將裡，華雄、顏良、文丑更是《三國演義》裡頂尖的好手：

十八路聯軍討伐董卓時，第一戰就遇到了董卓手下的猛將華雄，華雄連斬聯軍4員大將，包括夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪、李典、樂進等在內的聯軍眾將無人能敵。最後此時不過是一個小小步弓手的關羽主動請纓，在短時間內將華雄殺死，留下了溫酒斬華雄的美名。這也讓曹操記住了關羽，對他留下了極好的印象，一心想收為己用。

白馬之戰時，顏良斬宋憲殺魏續敗徐晃，殺的曹軍眾將噤若寒蟬，包括許褚、張遼等人在內的曹軍眾將不敢出戰。逼得曹操最後只能去請關羽前來助戰，一刀刺死顏良，才解了白馬之圍。

而在延津之戰，關羽只用了三合就殺的曾經和趙雲大戰五六十合不分勝負、擊敗過徐晃的名將文丑心怯逃跑，然後追上一刀殺死，這個戰績也是非常駭人了。

在《三國演義》裡趙雲雖然單挑次數等多，殺死敵將也更多，但是斬殺敵將的質量，也遠遠不如關羽。甚至連號稱《三國演義》裡第一高手的呂布，也沒能殺死這麼多名將。此外關羽還有水淹七軍的戰功，所以他的戰績可以說非常好，可不是什麼寥寥可數，名氣大一點不奇怪。

《三國志·關張馬黃趙傳》中論及關羽與張飛：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”還說：“羽善待士卒而驕於士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。”的確如此。

建安十九年(214年)，劉備在奪取益州過程中，收降了馬超，自領益州牧後，拜馬超為平西將軍。關羽因馬超並非舊友，又聞說馬超勇武，心中不服，便寫信給諸葛亮，問：“超人才可比誰類”？諸葛亮知其意，便回信說：“孟起(馬超字孟起)兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，當與益德(張飛字益德)並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也”(《三國志·蜀書·關羽傳》)。關羽有一把好鬍鬚，所以諸葛亮稱他為美髯公。關羽得信，大悅，把它拿給賓客傳看。

建安二十四年(219年)七月，黃忠陣斬曹軍名將夏侯淵，因功升為徵西將軍。同年劉備進位漢中王，任命關羽為前將軍，黃忠為後將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍。諸葛亮說劉備說：“忠之名望，素非關、馬之倫也，而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？”劉備說：“吾自當解之”(《三國志·蜀書·黃忠傳》)。並派益州前部司馬費詩去給關羽送印綬。

關羽聞說黃忠與己並列，大怒道：“大丈夫終不與老兵同列？”不肯接受任命。費詩對關羽說：“夫立王業者，所用非一。昔蕭(蕭何)、曹(曹參)與高祖(劉邦)少小親舊，而陳(陳平)、韓亡(韓信)命後主，論其班列，韓最居上，未聞蕭、曹以此為怨。今以一時之功隆崇於漢升，然意之輕重，寧當與君侯齊乎？且王與君侯臂猶一體，同休等戚，禍福共之，愚為君侯不宜計官號之高下、爵祿之多少為意也。僕一介之使，銜命之人，君侯不受拜，如是便還，但相為惜此舉動，恐有後悔耳”(《三國志·蜀書·費詩傳》)？關羽大為感悟，遂拜受印綬。

關羽生性高傲的弱點，導致了在樊城之戰，由開始的指揮正確，威震華夏，發展到最後上當受騙，全軍覆沒，大意失荊州，最終導致孫、劉聯盟瓦解，其教訓慘痛。當初曹操常告誡夏侯淵：“為將當有怯弱時，不可但恃勇也。將當以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫敵耳”(《三國志·魏書·夏侯淵》)，終為人戲於股掌之間，夏侯淵最終果恃勇而亡，夏侯淵如此，關羽、項羽皆是如此。

關羽性格上也有優秀的一面。

關羽重然諾，守信用，對劉備及其集團的利益無限忠誠。他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。即使白馬被擒，身在曹營，也仍不忘舊恩，終於復歸劉備，忠義一時無兩。

關羽勇武異常，冠於全軍。後世小說，寫他溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬車胄、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的武勇和神韻。至於刮骨療毒，更是盡人皆知。

關羽曾被亂箭射中，箭穿透其他左臂。後傷口雖然，但一到陰雨天氣，骨頭就常常疼痛。醫生說：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”關羽便伸臂讓醫生切開傷口。時關羽正在宴請諸將，“臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三國志·蜀書·關羽》)。

小說《三國演義》中描寫這段時，更是精彩：“佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲，帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。”

歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做“忠義”的化身，關羽的地位被抬得越來越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最後被尊為“武聖人”。陳隋間，佛都徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。宋代以後，關羽便被帶上“武聖”的桂冠。默默無聞了800年的關羽，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元文宗封關羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，又把關羽廟長格為“武廟”，與文廟—孔廟並列。清代皇帝標榜關羽為“萬世人極”，封之為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說，關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。

在國內所有的關廟建築中，至今儲存最為完好的有五六處：河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟，山西關羽故里常平關帝廟等等。而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位於關羽的故里——山西省運城市解州城西的關帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關帝廟。廟內樓臺殿閣共達三百餘間，為山西瀏覽勝地之一。堪稱天下第一關廟。

在中國戲劇發展的歷史過程中，曾經出現過“三國戲”熱，許多著名的劇種都有相當數量的“三國戲”和“關公戲”。以京劇為例，148出“三國戲”，單獨寫關公的戲就有20出。再以關羽家鄉蒲州梆子為例，“三國戲”有記載的88出，其中“關公戲”就有18出。在舞臺上，關公的形象都是完美的英雄，面如重棗，長髯飄拂，威武氣概。即使是在《走麥城》裡，他也照樣英雄本色有增無減。

千百年來，經過歷代統治者的封諡，和戲曲、文學的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他由“萬世人傑”上升到“神中之神”，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。

歷代封建統治者尊崇關羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農民起義領袖，也把關羽奉為膜拜的英雄。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。

在擁有二千餘萬人口的臺灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。

美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍佈華人居住的世界各地。

南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。

在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。

美國聖地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位美國學者的話是頗有見地的。

凝聚在關羽身上而為萬世共抑的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，併為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

這個問題，國風認為可以參考射鵰英雄傳之俠義精神！射鵰英雄傳的主角郭靖，初由江南七怪教授，可以說武功平平。但是在江湖上嶄露頭角，便得到了全真教三位道長的賞識，楊鐵心父女的賞識，桃花島黃蓉的賞識，甚至連瞎了眼的梅超風都對這殺夫的仇人小子有了幾分敬佩！然後是一路高歌，遇到了洪七公，老頑童兩大高手，武功大成，成為了一個真正意義的大俠！

江南七怪傳授給郭靖的武功真的不屑一提！但是江南七怪傳授給郭靖的俠義精神真的是驚世駭俗！

想那射鵰五絕，可謂武功驚世，但在俠義精神上，沒有一個抵得上郭靖！特別道射鵰最後，郭靖的俠義精神已經上升到了為國為民的層面，這更是青出了五絕中唯一可稱點俠的北丐洪七公！

同樣，關羽一生中可以說沒有什麼大的戰績！比起趙子龍長坂坡的血屠，虎牢關張翼德的勇出，赤壁周郎的風采，潼關馬超的奮迅。關羽就顯得太平常了！但是關羽唯一長處眾人的，就是他的‘義’。無論落到什麼地步，追隨劉備的心永遠沒有變過！這種大義精神，當然為那些位高權重的帝王將相所喜愛並吹捧！至於他的武，倒退爾求其次了！

我是這麼認為的，或有所短， 甘拜指正！

《三國演義》中關羽打的勝仗可以說不少了，這個問題大概是說劉備創業初期經常打敗仗的意思吧。

劉備創業初期，陶謙三讓徐州，劉備好不容易有了落腳之地就被呂布搶佔了徐州，最後委屈的屯兵下邳，又被袁術出兵攻擊，接著又被曹操攻打，劉備確實亡命天涯，關羽和張飛跟隨劉備東奔西跑，如喪家之犬。

不過，這筆仗不能算到關羽的頭上，關羽單獨領兵打仗的記錄不是很多，如：華容道攔截曹操、戰長沙義釋老黃忠、單刀赴會等等，都是關二爺單獨行動，戰績相當傲人。

關二爺名氣之大主要是講究一個“義”字，在中國的傳統文化中，“義”是立人之本，符合傳統的道德規範。為什麼呂布遭到人們的唾棄，就是因為呂布朝三暮四，毫無道義可言。再看看關二爺，拒絕曹操的高官厚祿，千里追尋劉備，來去明白，就是一個光明磊落堂堂的大丈夫。而且關二爺有情有義，華容道上義釋曹操，知恩圖報，所以，關羽成為了人們心目中的英雄典範，忠勇道義的化身。

其次，關二爺斬顏良、誅文丑，過五關斬六將，水淹七軍斬龐德擒于禁，《三國志》都說關羽此時“威震華夏”。關羽死都和別人不一樣，雖然是驕傲自大丟了腦袋，但人們仍然敬拜關二爺。《三國演義》小說中對關羽的誇張描寫讓關羽已經具備了被神化的雛形，有學者說，南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其影響可與尊孔相比。

總之，關二爺被人們崇拜，小說《三國演義》可以說功不可沒，關羽想不出名都難。